第16章 第 16 章
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第16章 第 16 章
【這個劇情采用了《新唐書》中高陽公主和辯機的一段情事，但《舊唐書》中並未記載此事。
《新唐書的》寫的時候參考了大量野史和民間小說，所以高陽公主和辯機和尚私通一事大概率是假的。
古代是不可能有女休男一說的，想離婚只能去打官司。】
大唐，高陽公主已經出嫁的時空，高陽公主松了一口氣，怒罵道：“誰寫的《新唐書》？瞎編會害死人的啊！”
她要是敢私通，阿耶不得殺了她。
另一邊，李世民心中的火氣消了一半，“該死的《新唐書》，到底是誰編的。”
【其二，女子被休棄後難以生存。有一句俗語是：寧娶寡婦，不娶出妻。被以七出之名休掉的女子比寡婦的地位還低。
回到娘家能再重新嫁出去還好，嫁不出去，要麽出家當尼姑道姑，要麽就一死了之。
那女子不是還有一份嫁妝嗎？帶走嫁妝也能繼續生存，怎麽就至於尋死呢？
那就有得說了，女子的嫁妝有很大被侵吞的風險。
如果娘家厲害，嫁妝能帶回來，如果娘家不厲害，夫家有可能找各種理由扣下嫁妝，或者在日常生活中，嫁妝就補貼家用了。】
是啊！寧娶寡婦，不娶出妻。
無數女性在心底裏哀戚，如果因為七出被休，就是背上了巨大汙點，還會影響同族其她女孩子的婚事，回到娘家更要看父親兄長的眼色。
天幕說的這些都是事實，出嫁從夫，夫死從子。
還有她們的嫁妝，如果夫家需要用到錢財，她們能說不拿出來嗎？
她們以前不思考這些，覺得生活過一日是一日，如今天幕提了，又能怎麽樣呢？
還不是改變不了！
徒增憂思。
可若是能用錢財購買使用天幕上商城中的物品，她們或許也能活下去，但問題是買不了啊！
【其三，班昭自己出生在儒學世家。
她的長兄班固寫《白虎通義》，書中說只有丈夫悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱紀，女子才能與之和離。
她的次兄班超為表忠心隨意休妻。
班昭的丈夫早逝，班昭在未寫《漢書》前，可是以守婦規的節婦身份更出名。
所以，班昭本人就是成長在這樣扭曲的環境中，就算後面修《漢書》，教授宮妃，參與政事，那也不能改變她從小形成的思想，能寫出《女誡》真的不奇怪。
再者，班昭身邊的人都奉行這套行事法則，姑祖母班婕妤一生賢良淑德，得以善終，學生鄧綏恭謙禮讓，德冠後宮。
她總結出的《女誡》是有參考對象，且有成功案例的。】
東漢
曹豐生難得沈默了，她和好友一直在隨著天幕所說討論，覺得天幕所說非常對，氣惱班昭怎麽寫出這樣的文章。
但如今一聽，嫂嫂班昭好像還有點可憐？她守寡是給她哥哥守寡，她的兩個兄長也很強勢。
好友搖頭道：“不不不，班昭才不可憐呢！她續寫了《漢書》，是史學家，還是古代四大才女之一，哪輪得到我們發同情心。”
“你說的也對！”曹豐生嘆氣道，“聽完天幕說的，我竟然都不知道一時間恨誰，滿腔怨恨不知道該往哪放了。”
【其四，古代生產力不高，男性占據絕對的經濟主導地位，是封建化的男權社會，而班昭本人已經被儒家馴化為男權統治者的維護者。
而她所生活的東漢，女主幹政現象頻出，太後淩駕於皇帝之上，這或許讓班昭感到惶恐。
有可能寫《女誡》就如同大臣叫囂著太後還政一樣，本質也是維護男尊女卑制度，哪怕坐在皇位上的人是個昏君，也比一個賢明的太後好。】
漢武帝時
劉徹嗤笑一聲，他就說女主幹政不是好事吧！
‘封建化的男權社會’，天幕說這些幹什麽，這麽一來，班昭的《女誡》還會寫出來嗎？
他居然還聽到東漢的女主幹政現象頻出？就算皇帝昏庸，不還有賢明的大臣嗎？做臣子的好好輔佐不就行了，為什麽非得需要太後來管。
【面對不振的“夫綱”，班昭對男性隱忍退讓，對女性重拳出擊。
她所做的《女誡》，要求女性更加卑弱，逆來順受，卑躬屈膝迎合他人，隨人擺布，唯他人是從。
班昭——企圖用溫順祈求的方式為女子找到一條路。
但是，把自己的命運交給別人，期望對方是個君子，用卑弱求生存，降低生存底線實則會更難生存，用溫順對待不公，只會被傾軋得更厲害。
有詩雲：人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。】
東漢，鄧綏執政期間
班昭雙眼通紅，她自持有德有才，可天幕卻說，卻說她是被儒家馴化的男權統治者的維護者。
一時間，班昭也不知道該何去何從，她心裏一團亂麻，有很多話想說，但卻無從開口。
鄧綏安慰道，“老師，現在《女誡》還沒有寫出來，您不要太憂傷了。況且，天幕所處的時代終究跟我們不同，如此說您，實在太不公了。”
後世的富庶從商城就可見一斑，或許那時候，女子不依靠男子也能很好的生活下去。
班昭張了張嘴，艱難地說：“說到底，《女誡》還是出自我之手，我難辭其咎。”
【《女誡》問世後，迅速流傳開來，當中的內容引起眾人議論紛爭，有支持的，有反對的。
班昭的小姑曹豐生就不認同，曹豐生也聰慧有才華，她寫文反駁班昭，辭有可觀。
但可惜，這篇文章沒有流傳下來，料想定是和《女誡》相反的觀點。】
東漢
“豐生，天幕提到了你！”同伴驚喜的抓住曹豐生的手，整個人比曹豐生還激動。
曹豐生猶如小學生被老師誇獎般，心裏炸開了煙花，天幕說她聰慧有才華，還說她的文章辭有可觀哎！
不過，怎麽就沒流傳下來呢，心痛。
她字斟句酌寫了一個多月呢！
有人潑冷水：“寫的再好也沒有流傳下來啊，《女誡》都傳到後世那麽多年了呢。”
說話的人是和曹豐生同縣的一個儒生，推崇《女誡》。
曹豐生的同伴炸毛了，“怎麽說話呢你？”
“說的是事實啊！”
眼看雙方要吵起來，曹豐生趕忙先制止了同伴，“先看天幕要緊，看完了再吵。”
另一邊的陳留郡長垣縣，六十多的班昭看著手裏的駁文，上面每一個字都是在反駁責難她。
初時，她不以為意，支持的人終究還是占大多數。這篇小姑曹豐生寫的駁文只是少數人的意見。
但聽完天幕所說，難道真的是她錯了嗎？
【支持《女誡》的人有當時的大儒馬融，就是前面提過班昭教授誦讀過《漢書》的那位。
馬融讀後覺得很好，拿回家讓妻子和女兒學習。但馬倫出嫁後，面對丈夫袁隗不合理的刁難責問，沒有默不作聲，而是有理有據辯駁，令袁隗默然不能屈。】
東漢
袁隗憤慨出聲，“哼，夫人這下可高興了，才辯之名遠揚啊！”
馬融都快習慣了丈夫的言語發難，無奈道：“這還多謝夫君的有意提問，我的才辯之名，也有夫君一份功勞啊！”
袁隗：“……”
【在各方辯論中，《女誡》的矛頭逐漸也指向了鄧綏，若是按《女誡》所說，鄧綏幹政就是錯的。
而在一年多後，鄧綏讓班昭之子去陳留郡任職，班昭隨子赴任。
從中央到地方，這是一種變相貶黜，但對班昭也是一種變相的保護，遠離爭吵的中心點。
班昭隨兒子到長垣後，又寫下了《東征賦》，言簡意深，流傳於世。
此後她繼續活了七年，七十多歲逝世，壽終正寢。
班昭死後，鄧綏穿素服哀悼，派人督辦班昭的喪事，一年左右後，鄧綏也病逝。】
東漢，鄧綏執政期間
班昭熱淚盈眶，愧疚道：“承蒙太後陛下的恩德，讓我遠離風波，還照顧了我的身後事。”
鄧綏一笑，扶起要下跪的班昭，親切道：“老師，您也幫了我許多忙，這是我應該做的，以後我還希望你能繼續留下來幫我！”
班昭被天幕打擊了氣勢，心中只想退縮：“皇太後陛下，恐怕我才智疏淺，不能……”
“莫言，如今正是需要老師之際，老師再好好想想。”鄧綏打斷了班昭的話，班昭只好止住話頭，兩人繼續看天幕。
【其實，班昭的《女誡》還算有可取之處，提出了“但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎”，質疑只教男不教女的行為。
在往後的時間裏，唐代宋若莘寫《女論語》、明徐皇後寫《內訓》、明王劉氏寫《女範捷錄》，再加上《女誡》，此四書被稱為女四書，成了每個女性的必讀之書。
這些書中的內容受限於時代，有糟粕也有精華，不應該全篇奉為真理。】
唐德宗時期
宋若莘暗暗心驚，她還只是有一個想寫的念頭，天幕就說出來了嗎？
班昭的《女誡》都被天幕如此批評，恐怕她的《女論語》在後世也不受待見。
既然如此，就不寫了吧。
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【這個劇情采用了《新唐書》中高陽公主和辯機的一段情事，但《舊唐書》中並未記載此事。
《新唐書的》寫的時候參考了大量野史和民間小說，所以高陽公主和辯機和尚私通一事大概率是假的。
古代是不可能有女休男一說的，想離婚只能去打官司。】
大唐，高陽公主已經出嫁的時空，高陽公主松了一口氣，怒罵道：“誰寫的《新唐書》？瞎編會害死人的啊！”
她要是敢私通，阿耶不得殺了她。
另一邊，李世民心中的火氣消了一半，“該死的《新唐書》，到底是誰編的。”
【其二，女子被休棄後難以生存。有一句俗語是：寧娶寡婦，不娶出妻。被以七出之名休掉的女子比寡婦的地位還低。
回到娘家能再重新嫁出去還好，嫁不出去，要麽出家當尼姑道姑，要麽就一死了之。
那女子不是還有一份嫁妝嗎？帶走嫁妝也能繼續生存，怎麽就至於尋死呢？
那就有得說了，女子的嫁妝有很大被侵吞的風險。
如果娘家厲害，嫁妝能帶回來，如果娘家不厲害，夫家有可能找各種理由扣下嫁妝，或者在日常生活中，嫁妝就補貼家用了。】
是啊！寧娶寡婦，不娶出妻。
無數女性在心底裏哀戚，如果因為七出被休，就是背上了巨大汙點，還會影響同族其她女孩子的婚事，回到娘家更要看父親兄長的眼色。
天幕說的這些都是事實，出嫁從夫，夫死從子。
還有她們的嫁妝，如果夫家需要用到錢財，她們能說不拿出來嗎？
她們以前不思考這些，覺得生活過一日是一日，如今天幕提了，又能怎麽樣呢？
還不是改變不了！
徒增憂思。
可若是能用錢財購買使用天幕上商城中的物品，她們或許也能活下去，但問題是買不了啊！
【其三，班昭自己出生在儒學世家。
她的長兄班固寫《白虎通義》，書中說只有丈夫悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱紀，女子才能與之和離。
她的次兄班超為表忠心隨意休妻。
班昭的丈夫早逝，班昭在未寫《漢書》前，可是以守婦規的節婦身份更出名。
所以，班昭本人就是成長在這樣扭曲的環境中，就算後面修《漢書》，教授宮妃，參與政事，那也不能改變她從小形成的思想，能寫出《女誡》真的不奇怪。
再者，班昭身邊的人都奉行這套行事法則，姑祖母班婕妤一生賢良淑德，得以善終，學生鄧綏恭謙禮讓，德冠後宮。
她總結出的《女誡》是有參考對象，且有成功案例的。】
東漢
曹豐生難得沈默了，她和好友一直在隨著天幕所說討論，覺得天幕所說非常對，氣惱班昭怎麽寫出這樣的文章。
但如今一聽，嫂嫂班昭好像還有點可憐？她守寡是給她哥哥守寡，她的兩個兄長也很強勢。
好友搖頭道：“不不不，班昭才不可憐呢！她續寫了《漢書》，是史學家，還是古代四大才女之一，哪輪得到我們發同情心。”
“你說的也對！”曹豐生嘆氣道，“聽完天幕說的，我竟然都不知道一時間恨誰，滿腔怨恨不知道該往哪放了。”
【其四，古代生產力不高，男性占據絕對的經濟主導地位，是封建化的男權社會，而班昭本人已經被儒家馴化為男權統治者的維護者。
而她所生活的東漢，女主幹政現象頻出，太後淩駕於皇帝之上，這或許讓班昭感到惶恐。
有可能寫《女誡》就如同大臣叫囂著太後還政一樣，本質也是維護男尊女卑制度，哪怕坐在皇位上的人是個昏君，也比一個賢明的太後好。】
漢武帝時
劉徹嗤笑一聲，他就說女主幹政不是好事吧！
‘封建化的男權社會’，天幕說這些幹什麽，這麽一來，班昭的《女誡》還會寫出來嗎？
他居然還聽到東漢的女主幹政現象頻出？就算皇帝昏庸，不還有賢明的大臣嗎？做臣子的好好輔佐不就行了，為什麽非得需要太後來管。
【面對不振的“夫綱”，班昭對男性隱忍退讓，對女性重拳出擊。
她所做的《女誡》，要求女性更加卑弱，逆來順受，卑躬屈膝迎合他人，隨人擺布，唯他人是從。
班昭——企圖用溫順祈求的方式為女子找到一條路。
但是，把自己的命運交給別人，期望對方是個君子，用卑弱求生存，降低生存底線實則會更難生存，用溫順對待不公，只會被傾軋得更厲害。
有詩雲：人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。】
東漢，鄧綏執政期間
班昭雙眼通紅，她自持有德有才，可天幕卻說，卻說她是被儒家馴化的男權統治者的維護者。
一時間，班昭也不知道該何去何從，她心裏一團亂麻，有很多話想說，但卻無從開口。
鄧綏安慰道，“老師，現在《女誡》還沒有寫出來，您不要太憂傷了。況且，天幕所處的時代終究跟我們不同，如此說您，實在太不公了。”
後世的富庶從商城就可見一斑，或許那時候，女子不依靠男子也能很好的生活下去。
班昭張了張嘴，艱難地說：“說到底，《女誡》還是出自我之手，我難辭其咎。”
【《女誡》問世後，迅速流傳開來，當中的內容引起眾人議論紛爭，有支持的，有反對的。
班昭的小姑曹豐生就不認同，曹豐生也聰慧有才華，她寫文反駁班昭，辭有可觀。
但可惜，這篇文章沒有流傳下來，料想定是和《女誡》相反的觀點。】
東漢
“豐生，天幕提到了你！”同伴驚喜的抓住曹豐生的手，整個人比曹豐生還激動。
曹豐生猶如小學生被老師誇獎般，心裏炸開了煙花，天幕說她聰慧有才華，還說她的文章辭有可觀哎！
不過，怎麽就沒流傳下來呢，心痛。
她字斟句酌寫了一個多月呢！
有人潑冷水：“寫的再好也沒有流傳下來啊，《女誡》都傳到後世那麽多年了呢。”
說話的人是和曹豐生同縣的一個儒生，推崇《女誡》。
曹豐生的同伴炸毛了，“怎麽說話呢你？”
“說的是事實啊！”
眼看雙方要吵起來，曹豐生趕忙先制止了同伴，“先看天幕要緊，看完了再吵。”
另一邊的陳留郡長垣縣，六十多的班昭看著手裏的駁文，上面每一個字都是在反駁責難她。
初時，她不以為意，支持的人終究還是占大多數。這篇小姑曹豐生寫的駁文只是少數人的意見。
但聽完天幕所說，難道真的是她錯了嗎？
【支持《女誡》的人有當時的大儒馬融，就是前面提過班昭教授誦讀過《漢書》的那位。
馬融讀後覺得很好，拿回家讓妻子和女兒學習。但馬倫出嫁後，面對丈夫袁隗不合理的刁難責問，沒有默不作聲，而是有理有據辯駁，令袁隗默然不能屈。】
東漢
袁隗憤慨出聲，“哼，夫人這下可高興了，才辯之名遠揚啊！”
馬融都快習慣了丈夫的言語發難，無奈道：“這還多謝夫君的有意提問，我的才辯之名，也有夫君一份功勞啊！”
袁隗：“……”
【在各方辯論中，《女誡》的矛頭逐漸也指向了鄧綏，若是按《女誡》所說，鄧綏幹政就是錯的。
而在一年多後，鄧綏讓班昭之子去陳留郡任職，班昭隨子赴任。
從中央到地方，這是一種變相貶黜，但對班昭也是一種變相的保護，遠離爭吵的中心點。
班昭隨兒子到長垣後，又寫下了《東征賦》，言簡意深，流傳於世。
此後她繼續活了七年，七十多歲逝世，壽終正寢。
班昭死後，鄧綏穿素服哀悼，派人督辦班昭的喪事，一年左右後，鄧綏也病逝。】
東漢，鄧綏執政期間
班昭熱淚盈眶，愧疚道：“承蒙太後陛下的恩德，讓我遠離風波，還照顧了我的身後事。”
鄧綏一笑，扶起要下跪的班昭，親切道：“老師，您也幫了我許多忙，這是我應該做的，以後我還希望你能繼續留下來幫我！”
班昭被天幕打擊了氣勢，心中只想退縮：“皇太後陛下，恐怕我才智疏淺，不能……”
“莫言，如今正是需要老師之際，老師再好好想想。”鄧綏打斷了班昭的話，班昭只好止住話頭，兩人繼續看天幕。
【其實，班昭的《女誡》還算有可取之處，提出了“但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎”，質疑只教男不教女的行為。
在往後的時間裏，唐代宋若莘寫《女論語》、明徐皇後寫《內訓》、明王劉氏寫《女範捷錄》，再加上《女誡》，此四書被稱為女四書，成了每個女性的必讀之書。
這些書中的內容受限於時代，有糟粕也有精華，不應該全篇奉為真理。】
唐德宗時期
宋若莘暗暗心驚，她還只是有一個想寫的念頭，天幕就說出來了嗎？
班昭的《女誡》都被天幕如此批評，恐怕她的《女論語》在後世也不受待見。
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