第170章
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第170章
不出墨珣所料, 宣和帝在太和殿之中只呆了一個時辰便起身離開了, 餘下一眾執事官在殿內監考。宣和帝起身時並沒有鬧出多大的動靜，但墨珣本身警醒，自是有所察覺。
這些站在殿內的官員都是臨時挑選出來，最後名單由禮部呈交給宣和帝定奪委任：提調官應是禮部尚書與侍郎；監察官則由禦史臺出人，也不知是不是因為今年有墨珣參與考試的緣故，越國公並未到場。受卷官、彌封官、掌卷官均由翰林院官員擔任；而巡綽官，看走姿與身形應當是禁衛軍官無疑了①。
墨珣在進入太和殿時便飛快地掃視了一圈殿內，對於殿內諸多官員做到了一個心中有數。經過了三年前的認親宴和圍獵，他對於朝中一些官員還是能認得出來的。
等到宣和帝首肯, 站在殿內的官員便開始向考生發放試卷了。
墨珣座位考前, 自然比別人更早拿到考題。這試卷一到手，墨珣便低頭細細地讀完了題目，只是禁不住眉尾一挑——此次殿試策論共有兩道, 一為“論為君之道”，二為“太子與諸王定分”。
“論為君之道”還好說, 一向是歌功頌德居多，甚至可以把宣和帝誇個天上有地下無。至於那個“太子和諸王”就……比較難辦了。現在儲君未立, 宣和帝在此時出這麽個題，也不知究竟意欲何為了。
其實這第一題的題幹很長：“夫三代以上，君民臣良，天下雍熙, 世登上理……②”只是讓墨珣給簡化成了“論為君之道”罷了。前頭的長篇大論亦不過就是為了引發關於“帝王之道”的討論而已。
據聞殿試上的策論題均由皇上親自出題，實則不然, 大都是由大學士擬定，而後呈給皇上挑選。不過看今次的題目，墨珣也拿不準到底是誰定的了。然而既然發下來了，那就必定是得了宣和帝的首肯。
像這種看似很“大”的題，一時間很容易讓人摸不著頭腦、無從下筆。其實不見得：問問題的人假定是宣和帝，那麽他自然就是想讓貢士們針對自己來答，而不是一味舉例，只說一些古時候的皇帝如何。
墨珣仔細思考了一陣，而後才提筆在草稿紙上將自己的思路寫下來。
按墨珣進京之後對宣和帝的了解來看，宣和帝應該是想要擴充版圖的。但現下百姓正安居樂業，就算邊關時不時有蠻夷搗亂，卻也並未傷及根本，貿然發動戰爭實非良策。就算宣和帝直接開口說要打，必定也會收到諸多阻撓。
戰爭前的準備工作有很多，哪怕墨珣心知宣和帝想從這屆士子中看到有支持他的言論，卻也只敢寫上小小的篇幅。
君，乃天下之主。
宣和帝並不是開創這個王朝的人，頂多只能算作一個守業者，然而看宣和帝的行為做派，明顯就是不甘於守成的人了。
殿試閱卷上的“暗箱操作”不少，《萬歷野獲編》中有提到過“若狀元卷，則必出揆地所讀，方得居首。”說的就是，狀元的卷子一定是要經過殿閣查閱過後的。換句話說，最終能夠被呈現在宣和帝面前的試卷，只會是經由殿閣大學士挑選出來的。
雖然殿試前三甲是由皇帝定奪，但是如果殿閣大學士認為你的卷子沒有資格、且沒必要送到皇上面前，那你就是寫得再好也沒用了。畢竟傳臚大典就是在殿試之後的第三天，而宣和帝在傳臚大典的前一天就需要定下一甲的前三名，他哪來的沒那個閑工夫一份一份試卷去看？
殿試自然與前面那些科舉考試不同，鄉試會試沒過還能重新再考，而這殿試就等同於被“定了生死”。之後除了再參加庶吉士的考核之外，也沒有別的機會了。庶吉士考核比起殿試還挑人，樣貌、年齡、身高、體重這種外在的客觀因素都是既定的。有些舉人考到老了才好不容易能參加殿試，但又因為年紀太大往往沒有機會再被留在翰林院。
墨珣仔細琢磨了一下，他從未聽越國公提到過朝廷裏有人是主戰的，所以對於宣和帝的想法，他還真是不能過多著墨。萬一他在對外擴張上大行筆墨，那極有可能連殿閣大學士這關都過不去。
傳臚大典與殿試時間相近，但考生卻有三百餘名。意思就是，這三百多份的試卷要求閱卷官在一天之內看完。工作量太大，閱卷官統共就那麽十來名，沒有時間和精力去做這些。於是，受卷官通常會把會試前十名的試卷優先挑選出來呈給殿閣，而殿閣則是直接參考會試的成績排名，將卷子加以劃分等級。
殿試一甲有三名，也就是民間所說的狀元、榜眼和探花。“一甲”一般會直接從會試的前十名士子之中產出，而除卻這三名一甲之外，餘下的七名便是二甲了。
而殿閣在挑出了前十名的卷子之後，剩下考生的排名對他們而言也就沒那麽重要了。畢竟只有一甲會被留在京裏，餘下的要麽參加庶吉士考核進入翰林院實習，要麽就被安排到地方當官。再加上，殿試沒有“落榜”一說，只要能夠參加殿試，那便於進士等同。是以，除了會試前十名之外，其他的很多舉人只要通過了會試之後便開始放松下來了。
大多數時候，殿閣挑出的前十名甚至都沒有逐一經過皇帝的批閱：殿閣所遞上去的卷子會被擺在禦案之上，被擺禦案最上頭的，自然就是殿閣大學士們定下可被判定為一甲的卷子，而內監也是將試卷按照殿閣呈上來的順序轉交由讀卷官朗讀。待讀卷官朗誦完畢，皇帝若是一時興起，也會逐個翻閱。待到殿閣認定的“一甲”三名的卷子朗讀完畢，如果皇上興致不退，那自可繼續讀。如果皇上不欲再聽，那麽適才讀過的這第一、二、三名便已是板上釘釘了。
卷子朗讀完畢之後，讀卷的官員會再次把試卷交還給皇帝身邊的內監，並由內監放回到禦案之上。此時一應殿閣與官員只需要靜待皇上欽點出一甲的前三名了。
至於剩下的那三百多張試卷，則根本沒有機會出現在宣和帝面前。餘下的試卷由其他的閱卷官、評卷官進行評判、分類。數名閱卷官同時閱卷，在卷子上標記圖樣、戳記，按照記號的多寡給定名次。等到所有的試卷都被評判完畢，閱卷官便會把試卷轉交到殿閣，再由殿閣判定二甲、三甲。
殿閣拿到了閱卷官的試卷，基本不會再去翻閱，只會根據閱卷官的評判去定下二甲、三甲。畢竟時間緊急，所有的工作都需要在一天之內完成。名次定下了之後，殿閣還需要在當天將黃榜填完了，再轉呈給禮部……
禮部的官員拿到了黃榜之後會差人將傳臚大典所需要的進士服裝預先送到每個進士的手中，因此參加此次殿試的貢士們在傳臚大典之前便會得知自己的名次。不過只要黃榜還沒有張貼出來，一切皆有變數。所以請宴一類，一般都是在傳臚大典過後進行的。
殿試閱卷雖囫圇吞棗，但畢竟有所根據：因為“貢士名錄”經歷了長達半個月的閱卷，由閱卷官仔細閱讀，仔細篩選出來的。而這些貢士，能夠從數千、數萬名考生中脫穎而出，也證明了他們才學非凡。所以，殿閣才會直接在會試的基礎上加以排名。
殿試答題需要考慮的因素也很多，否則墨珣也不會在進殿的時候就先看殿內負責此次殿試的官員究竟是何許人也了。看見了考官，再憑借著越國公與倫沄岳對自己說的一些朝堂上的事，很容易就能聯想到他們各自的政見。只要在此基礎上，提出自己的見解和觀點自是有備無患。
墨珣決定先從大體上寫起，最後再少少地提上一句“對外擴張”的話。他從皇帝自身的品質著手，再提到選賢任能與教化百姓一說，由大及細擴展開來。
“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。③”沒有哪個皇帝會事事親力親為，哪怕最後會得到一個兢兢業業的名聲，要做到事無遺漏又談何容易？所以才要有臣子來輔助。群臣各抒己見、各司其職，而皇帝只需要根據朝臣所言加以判斷，
“群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。”做皇帝需做到公正、賞罰分明，不能因為親疏遠近就厚此薄彼。
緊接著，墨珣又提到了政體，提到了王朝的政權組織形式。
君臣君臣，本來就是相互呼應的，只說“為君之道”而不提“尚賢使能”未免太過偏頗。像宣和帝這樣，沒有到過地方上的皇帝，臣子們便是他的耳目。而他所頒布的政令亦需要臣子們去推動和施行。百姓會誇皇帝賢德，有很大程度上是因為臣子做得好。若是皇帝說賑災，但臣子卻貪汙舞弊，那又怎麽會有百姓的安居樂業呢？
為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。④庶人安政，然後君子安位。君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟⑤。
在稅收方面，墨珣提到“王者之法：等賦、政事，財萬物，所以養萬民也⑥”。要從客觀實際出發，根據各地方上的實際情況擬定征稅的額度。不能以偏概全，一概而論。
至於宣和帝想要擴張版圖……墨珣又以荀子言論為例，提出“天下無王，霸主則常勝矣”這一觀點。
等第一題寫完，墨珣才得以擡起頭稍稍晃動了一下略微僵直的脖頸。
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不出墨珣所料, 宣和帝在太和殿之中只呆了一個時辰便起身離開了, 餘下一眾執事官在殿內監考。宣和帝起身時並沒有鬧出多大的動靜，但墨珣本身警醒，自是有所察覺。
這些站在殿內的官員都是臨時挑選出來，最後名單由禮部呈交給宣和帝定奪委任：提調官應是禮部尚書與侍郎；監察官則由禦史臺出人，也不知是不是因為今年有墨珣參與考試的緣故，越國公並未到場。受卷官、彌封官、掌卷官均由翰林院官員擔任；而巡綽官，看走姿與身形應當是禁衛軍官無疑了①。
墨珣在進入太和殿時便飛快地掃視了一圈殿內，對於殿內諸多官員做到了一個心中有數。經過了三年前的認親宴和圍獵，他對於朝中一些官員還是能認得出來的。
等到宣和帝首肯, 站在殿內的官員便開始向考生發放試卷了。
墨珣座位考前, 自然比別人更早拿到考題。這試卷一到手，墨珣便低頭細細地讀完了題目，只是禁不住眉尾一挑——此次殿試策論共有兩道, 一為“論為君之道”，二為“太子與諸王定分”。
“論為君之道”還好說, 一向是歌功頌德居多，甚至可以把宣和帝誇個天上有地下無。至於那個“太子和諸王”就……比較難辦了。現在儲君未立, 宣和帝在此時出這麽個題，也不知究竟意欲何為了。
其實這第一題的題幹很長：“夫三代以上，君民臣良，天下雍熙, 世登上理……②”只是讓墨珣給簡化成了“論為君之道”罷了。前頭的長篇大論亦不過就是為了引發關於“帝王之道”的討論而已。
據聞殿試上的策論題均由皇上親自出題，實則不然, 大都是由大學士擬定，而後呈給皇上挑選。不過看今次的題目，墨珣也拿不準到底是誰定的了。然而既然發下來了，那就必定是得了宣和帝的首肯。
像這種看似很“大”的題，一時間很容易讓人摸不著頭腦、無從下筆。其實不見得：問問題的人假定是宣和帝，那麽他自然就是想讓貢士們針對自己來答，而不是一味舉例，只說一些古時候的皇帝如何。
墨珣仔細思考了一陣，而後才提筆在草稿紙上將自己的思路寫下來。
按墨珣進京之後對宣和帝的了解來看，宣和帝應該是想要擴充版圖的。但現下百姓正安居樂業，就算邊關時不時有蠻夷搗亂，卻也並未傷及根本，貿然發動戰爭實非良策。就算宣和帝直接開口說要打，必定也會收到諸多阻撓。
戰爭前的準備工作有很多，哪怕墨珣心知宣和帝想從這屆士子中看到有支持他的言論，卻也只敢寫上小小的篇幅。
君，乃天下之主。
宣和帝並不是開創這個王朝的人，頂多只能算作一個守業者，然而看宣和帝的行為做派，明顯就是不甘於守成的人了。
殿試閱卷上的“暗箱操作”不少，《萬歷野獲編》中有提到過“若狀元卷，則必出揆地所讀，方得居首。”說的就是，狀元的卷子一定是要經過殿閣查閱過後的。換句話說，最終能夠被呈現在宣和帝面前的試卷，只會是經由殿閣大學士挑選出來的。
雖然殿試前三甲是由皇帝定奪，但是如果殿閣大學士認為你的卷子沒有資格、且沒必要送到皇上面前，那你就是寫得再好也沒用了。畢竟傳臚大典就是在殿試之後的第三天，而宣和帝在傳臚大典的前一天就需要定下一甲的前三名，他哪來的沒那個閑工夫一份一份試卷去看？
殿試自然與前面那些科舉考試不同，鄉試會試沒過還能重新再考，而這殿試就等同於被“定了生死”。之後除了再參加庶吉士的考核之外，也沒有別的機會了。庶吉士考核比起殿試還挑人，樣貌、年齡、身高、體重這種外在的客觀因素都是既定的。有些舉人考到老了才好不容易能參加殿試，但又因為年紀太大往往沒有機會再被留在翰林院。
墨珣仔細琢磨了一下，他從未聽越國公提到過朝廷裏有人是主戰的，所以對於宣和帝的想法，他還真是不能過多著墨。萬一他在對外擴張上大行筆墨，那極有可能連殿閣大學士這關都過不去。
傳臚大典與殿試時間相近，但考生卻有三百餘名。意思就是，這三百多份的試卷要求閱卷官在一天之內看完。工作量太大，閱卷官統共就那麽十來名，沒有時間和精力去做這些。於是，受卷官通常會把會試前十名的試卷優先挑選出來呈給殿閣，而殿閣則是直接參考會試的成績排名，將卷子加以劃分等級。
殿試一甲有三名，也就是民間所說的狀元、榜眼和探花。“一甲”一般會直接從會試的前十名士子之中產出，而除卻這三名一甲之外，餘下的七名便是二甲了。
而殿閣在挑出了前十名的卷子之後，剩下考生的排名對他們而言也就沒那麽重要了。畢竟只有一甲會被留在京裏，餘下的要麽參加庶吉士考核進入翰林院實習，要麽就被安排到地方當官。再加上，殿試沒有“落榜”一說，只要能夠參加殿試，那便於進士等同。是以，除了會試前十名之外，其他的很多舉人只要通過了會試之後便開始放松下來了。
大多數時候，殿閣挑出的前十名甚至都沒有逐一經過皇帝的批閱：殿閣所遞上去的卷子會被擺在禦案之上，被擺禦案最上頭的，自然就是殿閣大學士們定下可被判定為一甲的卷子，而內監也是將試卷按照殿閣呈上來的順序轉交由讀卷官朗讀。待讀卷官朗誦完畢，皇帝若是一時興起，也會逐個翻閱。待到殿閣認定的“一甲”三名的卷子朗讀完畢，如果皇上興致不退，那自可繼續讀。如果皇上不欲再聽，那麽適才讀過的這第一、二、三名便已是板上釘釘了。
卷子朗讀完畢之後，讀卷的官員會再次把試卷交還給皇帝身邊的內監，並由內監放回到禦案之上。此時一應殿閣與官員只需要靜待皇上欽點出一甲的前三名了。
至於剩下的那三百多張試卷，則根本沒有機會出現在宣和帝面前。餘下的試卷由其他的閱卷官、評卷官進行評判、分類。數名閱卷官同時閱卷，在卷子上標記圖樣、戳記，按照記號的多寡給定名次。等到所有的試卷都被評判完畢，閱卷官便會把試卷轉交到殿閣，再由殿閣判定二甲、三甲。
殿閣拿到了閱卷官的試卷，基本不會再去翻閱，只會根據閱卷官的評判去定下二甲、三甲。畢竟時間緊急，所有的工作都需要在一天之內完成。名次定下了之後，殿閣還需要在當天將黃榜填完了，再轉呈給禮部……
禮部的官員拿到了黃榜之後會差人將傳臚大典所需要的進士服裝預先送到每個進士的手中，因此參加此次殿試的貢士們在傳臚大典之前便會得知自己的名次。不過只要黃榜還沒有張貼出來，一切皆有變數。所以請宴一類，一般都是在傳臚大典過後進行的。
殿試閱卷雖囫圇吞棗，但畢竟有所根據：因為“貢士名錄”經歷了長達半個月的閱卷，由閱卷官仔細閱讀，仔細篩選出來的。而這些貢士，能夠從數千、數萬名考生中脫穎而出，也證明了他們才學非凡。所以，殿閣才會直接在會試的基礎上加以排名。
殿試答題需要考慮的因素也很多，否則墨珣也不會在進殿的時候就先看殿內負責此次殿試的官員究竟是何許人也了。看見了考官，再憑借著越國公與倫沄岳對自己說的一些朝堂上的事，很容易就能聯想到他們各自的政見。只要在此基礎上，提出自己的見解和觀點自是有備無患。
墨珣決定先從大體上寫起，最後再少少地提上一句“對外擴張”的話。他從皇帝自身的品質著手，再提到選賢任能與教化百姓一說，由大及細擴展開來。
“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。③”沒有哪個皇帝會事事親力親為，哪怕最後會得到一個兢兢業業的名聲，要做到事無遺漏又談何容易？所以才要有臣子來輔助。群臣各抒己見、各司其職，而皇帝只需要根據朝臣所言加以判斷，
“群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。”做皇帝需做到公正、賞罰分明，不能因為親疏遠近就厚此薄彼。
緊接著，墨珣又提到了政體，提到了王朝的政權組織形式。
君臣君臣，本來就是相互呼應的，只說“為君之道”而不提“尚賢使能”未免太過偏頗。像宣和帝這樣，沒有到過地方上的皇帝，臣子們便是他的耳目。而他所頒布的政令亦需要臣子們去推動和施行。百姓會誇皇帝賢德，有很大程度上是因為臣子做得好。若是皇帝說賑災，但臣子卻貪汙舞弊，那又怎麽會有百姓的安居樂業呢？
為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。④庶人安政，然後君子安位。君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟⑤。
在稅收方面，墨珣提到“王者之法：等賦、政事，財萬物，所以養萬民也⑥”。要從客觀實際出發，根據各地方上的實際情況擬定征稅的額度。不能以偏概全，一概而論。
至於宣和帝想要擴張版圖……墨珣又以荀子言論為例，提出“天下無王，霸主則常勝矣”這一觀點。
等第一題寫完，墨珣才得以擡起頭稍稍晃動了一下略微僵直的脖頸。
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