第135章
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第135章
街道邊，眾人環聚，人擠人密集如海，所有人的眼中透著瘋狂的好奇。
“這是極難解讀的文本，我也只能強行作解釋，肯定會有錯誤的地方，但是不嘗試地進行理解，就永遠無法通達文本！”弗蘭克斯給眾人打鋪墊，聲音中的顫抖暴露出了他的緊張，看到大多數人都有了覺悟後，他才輕輕開口，表情凝重。
“要解釋這個文本，我們首先要思考，我們所在的世界，我們人類之間的生存、發展，我們的歷史、社會、文化，所有跟人有關的一切。唯有當我們對自己腦中的所有知識認知，有所把握，有宏觀的思考時，我們才能稍微抵達《桃花源記》的門檻。”
眾人一聽，表情驚恐。那幾千字，居然高到了這個地步嗎，必須要拿出全帝國、不，全人類的知識才能解釋嗎？！
“弗蘭克斯，這文本的解讀，還關系到了文明的體量不成？”
“當然！”
多層次的瘋狂反應背後，正是多層次的意義系統！想象一下所有的人類文明都可以用平面上的圓圈來比喻，帝國知識的圓圈面積相當於帝國目前的疆域，那麽，弗蘭克斯的意思就是，那區區幾千字的圓圈面積竟比帝國的疆域還大，大到無法估量，這也未必太驚世駭俗了。
誰能想象，一個文本就能撼動一個帝國？弗蘭克斯的說法就是想象力再強的人恐怕不敢想象，胡說都說不出來這種話。
更沒想到，文本都還沒開始解讀呢，一群人就被解讀的門檻給嚇傻了，大腦都在抽筋。
這時，梅莎居然還附和道：“是的，讀解的維度太多而且太高，光是讀解出一句真理，我們可能就要付出極致瘋狂的代價，也許，解讀祂，不是我們一代的事，還要我們一代一代接力，解讀到後世的盡頭，可即使如此，也未必解讀得完。”
這話更瘋狂了，不只是拿當前的文明體量來比了，還要加上未來，甚至加上未來都不一定能成功，他們這前後一墊，《桃花源記》恐成為人類史上最瘋狂最恐怖的文本，連不詳神話都不一定能匹敵。
而這一說，不少人興奮了，這豈不是說，出現在他們奧奴帝國的道格爾老師，比作者【不詳】還要強上一層？這就是差距！他們莫名自豪，以為贏了羅爾城一筆，即使改革，那也是比羅爾城更好的改革！
“這世上有太多文本，多數沒有解讀的必要，看一眼便罷了，少數可以解讀的，是因為它們本身意義非凡，意義的深淺決定了它們的解讀難度，”一向習慣於保留意見的雅思夫人也發言了，“如果可以拿湖海比喻，那麽《桃花源記》，也許就是我們目前發現的，最深最廣的意義之海、知識的深淵，我完全……看不清祂的深廣。”
他們三個接力推崇，還沒開始解讀呢，就把《桃花源記》擡在了幾乎最高的位置，別的不說，排面就已經夠唬人了，在場或者路過的，誰沒看過《桃花源記》，只稍一通說辭，立刻就對《桃花源記》產生了興趣，如果這是聯手推銷，群眾加場景雙重營銷，這手段可謂大陸第一了。
堪稱大陸推銷一絕！
“《桃花源記》真是那麽高嗎？我讀了，但幾秒就被裏面的瘋狂嚇到跳出來了，我讀到的信息，好像還不夠觸及裏面的知識嗎？”有人忍不住說了他的讀後感。
弗蘭克斯當即點頭，道：“你們這種情況肯定是有的，客觀上說，什麽層次的認知能力，看到什麽層次的知識，我們看到的東西，乍一看是外來的知識，其實反映的是我們自身的認知層次，世界本來沒有顏色，是因為人類的眼睛會看見顏色，世界才顯出了顏色，我們關於世界的知識，跟我們的認知能力息息相關。我們唯有不斷看更高的知識，才能提高認知能力。”
“在這個意義上，所謂進步，就是不斷尋找更高的知識，理解消化，然後不斷提高自身認知的過程。”梅莎很少對人講這些基本知識，但在《桃花源記》前，他們也只有為大家打下基礎，才能做下一步的讀解，這不是個人的事情，而是大家的事情。
道格爾將文本展開給大眾，自然不會只希望千人千面的個人理解，因為每個人的理解能力都是有限的，縱使是最高的【真知者】都觸碰不到天花板，再多的個人沒用。結合取火故事所傳遞出來的信息，傳承與發展，他們有理由推斷，道格爾對他們期待的是集體擴大化的讀解，甚至要傳承下去，世世代代地去發現，永無止境，如同貫穿文明的永恒。
這很可怕，他們都沒做好準備，突然就迎來了這一天，不害怕是不可能的，就像突然之間命運扔下了一張生死考卷，必須費盡心思、耗盡所有才能勉強作答。
沒有過生死讀解體驗的人，想必很難理解，只是面對一個文本而已，為什麽會這麽驚恐不安。
與其說是一場閱讀行動，還不如說試煉，瘋狂如斯。
“大家安靜以及冷靜，只是做一下鋪墊，且當讀故事，可嚴肅，也可放松，越是自由的思想，越是能在文字世界遇見真理哦。”人群之中冷不丁冒出了一道提醒。
眾人集中視線，見是一個膚色偏黑，眉眼帶笑，看起來平易近人、樂於助人的“人”。
看相貌，貌似不是奧奴帝國的人。
這句話緩和了現場的氣氛，弗蘭克斯等人當即會意，順著話勢，開始過渡講解。先是一人講著歷史，後是一人講著當前社會政治相關的信息，正式開始了讀解。
與此同時，奧蘭多麾下的人也在實時讀解，在瘋狂與驚恐中小心翼翼地探尋關鍵信息。
“《桃花源記》揭露了一個我們從未沒有曾設想過的社會形態，”解讀人切到了一面，強調道：“首先，我們要從人類社會的角度去理解它！”
“可是，那不是普通的鄉野村落生態嗎？一些普通的村落不也是這樣的嗎？文中的村民跟現實中的村民差別不大吧？有什麽好解讀的嗎？”有人提出異議，感覺自己都快跟周圍人過節了。
他實在忍不住好奇心了，為什麽人與人之間的閱讀差距能這麽大？你讀的是普通村落，別人讀的是人神聚所，明明都是一字不漏地下來了，究竟哪裏漏了信息，才導致這麽大的解讀偏差。
而且，就沒有人發現嗎？這《桃花源記》裏太多自造詞了，特別多的反義詞混合成句，跟密碼一樣，他們還沒見過，故事文本中會出現這麽多難讀的詞匯，有一種看詞典的感覺，很奇妙又很嚇人，難以言喻。
只見，解讀人突然轉頭，盯著幾個完全沒讀到關鍵的同伴，提出了一個問題。
“讓你們用兩個詞概括全世界，你們會怎麽想？”
眾人頓時一楞，腦袋先是空白，然後急忙開始思考。有人回答得很快：“生的，和死的？”
有些人一聽眼睛就亮了，對啊，世界所有東西，可不都是“生的”和“死的”嗎？
但解讀人冷笑一聲，道：“石頭、玻璃、空氣這些東西呢？它們可有生死？”
對啊，一群人面色突變，心跳陡然加速。
如何用兩個詞概括全世界？好難的一個問題，根本想不到啊。
又有人道：“時間跟空間，我們的世界無不在時間和空間之中，對不對？”
解讀人眉頭一挑道：“這說的還有點道理，但一點都不妙，你們的思維就在這個層次嗎？”
眾人一怔，被當面這麽一批，的確令人慚愧。
有人忍不住反問解讀人，大聲道：“那您又有什麽高深見解？”
解讀人眼神平靜，絲毫不惱，下一秒就說出了沖破眾人認知的話語。
“世界分為，‘是我’，和‘不是我’。”
羅爾塞語中，一些謂語加名詞可以組成一個詞，所以解讀人只說了“是我”和“不是我”兩個詞。
話音未落，全場愕然，一群人張大嘴巴，臉上寫滿了詫異，居然還有這種分法？！
“是我”和“不是我”，對啊！確實沒錯！
然而接著，解讀人又道：“世界還可以分為，‘是你’，和‘不是你’。”
“‘是空氣’，和‘不是空氣’。”
轟！眾人瞳孔劇震，這套故技重施，卻衍生出了無窮無盡的解釋螺旋，對方不愧是專業解讀人，理解力超乎尋常，知識水平深不可測，我們是小看人家了！幾秒而已，有一半人的腦子混了，被解讀人話語中暗藏的瘋狂知識灌得不省人事。
解讀人完全不管這些，他問那個問題的目的很簡單，就是拓展這些家夥的腦子，免得看什麽都大驚小怪，分明真理放在眼前，卻一股腦說什麽看不懂沒意思然後拋棄一旁，好像是知識的問題，跟他們的腦子無關。
連自己的層次都摸不透，還怎麽進步？誰不是從愚者上來的啊，自甘無知是人的自由，但不要因此否定知識跟真理，否定自己甚至別人的進步。
要有點想象力，懂不懂？
說到這，解讀人也有點憤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗蘭克斯一樣，開始講解起《桃花源記》的第一層。
——關於人類社會的真理。
恰是同時，邢遠也在回想一些東西。
“《道德經》，被認為是道家思想起源的五千字，歷來解釋諸多，各種視角數不勝數，其中比較容易被人註意到的是‘無為’、‘無為之治’等這些政治主張，它們也曾被用在了治理上。”
“是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。”*
無為，被稱為《道德經》最高的政治智慧，後世世代稱道，其揭露出來的真理，可以在後世眾多學說文學藝術中窺見蹤影，無論中外，因為它跨越了中外。比如放到當代經濟學中，它搖身一變，就成了“市場經濟”與“計劃經濟”，除此之外的，更是數不勝數。
邢遠為何能在《桃花源記》寫進《道德經》？切入點之一，就是將《道德經》中對人類聚落的描述，寫進了其中，也就是說，異界改編版本的《桃花源記》裏，村民們盡管舉動跟原版差不多一致，但內殼卻完完全全是《道德經》。
“所以，異界朋友們進入的桃花源，其實是《道德經》，裏面所有的人與事，都是《道德經》。”
如果一群人，渾身上下都流淌著《道德經》，那見他們，就如見經。
當然，這只是改編的第一個切入點。邢遠有點好奇大家的反應，轉身開門，走去了約瑟所在的大廳。
作者有話要說：
*道德經
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“這是極難解讀的文本，我也只能強行作解釋，肯定會有錯誤的地方，但是不嘗試地進行理解，就永遠無法通達文本！”弗蘭克斯給眾人打鋪墊，聲音中的顫抖暴露出了他的緊張，看到大多數人都有了覺悟後，他才輕輕開口，表情凝重。
“要解釋這個文本，我們首先要思考，我們所在的世界，我們人類之間的生存、發展，我們的歷史、社會、文化，所有跟人有關的一切。唯有當我們對自己腦中的所有知識認知，有所把握，有宏觀的思考時，我們才能稍微抵達《桃花源記》的門檻。”
眾人一聽，表情驚恐。那幾千字，居然高到了這個地步嗎，必須要拿出全帝國、不，全人類的知識才能解釋嗎？！
“弗蘭克斯，這文本的解讀，還關系到了文明的體量不成？”
“當然！”
多層次的瘋狂反應背後，正是多層次的意義系統！想象一下所有的人類文明都可以用平面上的圓圈來比喻，帝國知識的圓圈面積相當於帝國目前的疆域，那麽，弗蘭克斯的意思就是，那區區幾千字的圓圈面積竟比帝國的疆域還大，大到無法估量，這也未必太驚世駭俗了。
誰能想象，一個文本就能撼動一個帝國？弗蘭克斯的說法就是想象力再強的人恐怕不敢想象，胡說都說不出來這種話。
更沒想到，文本都還沒開始解讀呢，一群人就被解讀的門檻給嚇傻了，大腦都在抽筋。
這時，梅莎居然還附和道：“是的，讀解的維度太多而且太高，光是讀解出一句真理，我們可能就要付出極致瘋狂的代價，也許，解讀祂，不是我們一代的事，還要我們一代一代接力，解讀到後世的盡頭，可即使如此，也未必解讀得完。”
這話更瘋狂了，不只是拿當前的文明體量來比了，還要加上未來，甚至加上未來都不一定能成功，他們這前後一墊，《桃花源記》恐成為人類史上最瘋狂最恐怖的文本，連不詳神話都不一定能匹敵。
而這一說，不少人興奮了，這豈不是說，出現在他們奧奴帝國的道格爾老師，比作者【不詳】還要強上一層？這就是差距！他們莫名自豪，以為贏了羅爾城一筆，即使改革，那也是比羅爾城更好的改革！
“這世上有太多文本，多數沒有解讀的必要，看一眼便罷了，少數可以解讀的，是因為它們本身意義非凡，意義的深淺決定了它們的解讀難度，”一向習慣於保留意見的雅思夫人也發言了，“如果可以拿湖海比喻，那麽《桃花源記》，也許就是我們目前發現的，最深最廣的意義之海、知識的深淵，我完全……看不清祂的深廣。”
他們三個接力推崇，還沒開始解讀呢，就把《桃花源記》擡在了幾乎最高的位置，別的不說，排面就已經夠唬人了，在場或者路過的，誰沒看過《桃花源記》，只稍一通說辭，立刻就對《桃花源記》產生了興趣，如果這是聯手推銷，群眾加場景雙重營銷，這手段可謂大陸第一了。
堪稱大陸推銷一絕！
“《桃花源記》真是那麽高嗎？我讀了，但幾秒就被裏面的瘋狂嚇到跳出來了，我讀到的信息，好像還不夠觸及裏面的知識嗎？”有人忍不住說了他的讀後感。
弗蘭克斯當即點頭，道：“你們這種情況肯定是有的，客觀上說，什麽層次的認知能力，看到什麽層次的知識，我們看到的東西，乍一看是外來的知識，其實反映的是我們自身的認知層次，世界本來沒有顏色，是因為人類的眼睛會看見顏色，世界才顯出了顏色，我們關於世界的知識，跟我們的認知能力息息相關。我們唯有不斷看更高的知識，才能提高認知能力。”
“在這個意義上，所謂進步，就是不斷尋找更高的知識，理解消化，然後不斷提高自身認知的過程。”梅莎很少對人講這些基本知識，但在《桃花源記》前，他們也只有為大家打下基礎，才能做下一步的讀解，這不是個人的事情，而是大家的事情。
道格爾將文本展開給大眾，自然不會只希望千人千面的個人理解，因為每個人的理解能力都是有限的，縱使是最高的【真知者】都觸碰不到天花板，再多的個人沒用。結合取火故事所傳遞出來的信息，傳承與發展，他們有理由推斷，道格爾對他們期待的是集體擴大化的讀解，甚至要傳承下去，世世代代地去發現，永無止境，如同貫穿文明的永恒。
這很可怕，他們都沒做好準備，突然就迎來了這一天，不害怕是不可能的，就像突然之間命運扔下了一張生死考卷，必須費盡心思、耗盡所有才能勉強作答。
沒有過生死讀解體驗的人，想必很難理解，只是面對一個文本而已，為什麽會這麽驚恐不安。
與其說是一場閱讀行動，還不如說試煉，瘋狂如斯。
“大家安靜以及冷靜，只是做一下鋪墊，且當讀故事，可嚴肅，也可放松，越是自由的思想，越是能在文字世界遇見真理哦。”人群之中冷不丁冒出了一道提醒。
眾人集中視線，見是一個膚色偏黑，眉眼帶笑，看起來平易近人、樂於助人的“人”。
看相貌，貌似不是奧奴帝國的人。
這句話緩和了現場的氣氛，弗蘭克斯等人當即會意，順著話勢，開始過渡講解。先是一人講著歷史，後是一人講著當前社會政治相關的信息，正式開始了讀解。
與此同時，奧蘭多麾下的人也在實時讀解，在瘋狂與驚恐中小心翼翼地探尋關鍵信息。
“《桃花源記》揭露了一個我們從未沒有曾設想過的社會形態，”解讀人切到了一面，強調道：“首先，我們要從人類社會的角度去理解它！”
“可是，那不是普通的鄉野村落生態嗎？一些普通的村落不也是這樣的嗎？文中的村民跟現實中的村民差別不大吧？有什麽好解讀的嗎？”有人提出異議，感覺自己都快跟周圍人過節了。
他實在忍不住好奇心了，為什麽人與人之間的閱讀差距能這麽大？你讀的是普通村落，別人讀的是人神聚所，明明都是一字不漏地下來了，究竟哪裏漏了信息，才導致這麽大的解讀偏差。
而且，就沒有人發現嗎？這《桃花源記》裏太多自造詞了，特別多的反義詞混合成句，跟密碼一樣，他們還沒見過，故事文本中會出現這麽多難讀的詞匯，有一種看詞典的感覺，很奇妙又很嚇人，難以言喻。
只見，解讀人突然轉頭，盯著幾個完全沒讀到關鍵的同伴，提出了一個問題。
“讓你們用兩個詞概括全世界，你們會怎麽想？”
眾人頓時一楞，腦袋先是空白，然後急忙開始思考。有人回答得很快：“生的，和死的？”
有些人一聽眼睛就亮了，對啊，世界所有東西，可不都是“生的”和“死的”嗎？
但解讀人冷笑一聲，道：“石頭、玻璃、空氣這些東西呢？它們可有生死？”
對啊，一群人面色突變，心跳陡然加速。
如何用兩個詞概括全世界？好難的一個問題，根本想不到啊。
又有人道：“時間跟空間，我們的世界無不在時間和空間之中，對不對？”
解讀人眉頭一挑道：“這說的還有點道理，但一點都不妙，你們的思維就在這個層次嗎？”
眾人一怔，被當面這麽一批，的確令人慚愧。
有人忍不住反問解讀人，大聲道：“那您又有什麽高深見解？”
解讀人眼神平靜，絲毫不惱，下一秒就說出了沖破眾人認知的話語。
“世界分為，‘是我’，和‘不是我’。”
羅爾塞語中，一些謂語加名詞可以組成一個詞，所以解讀人只說了“是我”和“不是我”兩個詞。
話音未落，全場愕然，一群人張大嘴巴，臉上寫滿了詫異，居然還有這種分法？！
“是我”和“不是我”，對啊！確實沒錯！
然而接著，解讀人又道：“世界還可以分為，‘是你’，和‘不是你’。”
“‘是空氣’，和‘不是空氣’。”
轟！眾人瞳孔劇震，這套故技重施，卻衍生出了無窮無盡的解釋螺旋，對方不愧是專業解讀人，理解力超乎尋常，知識水平深不可測，我們是小看人家了！幾秒而已，有一半人的腦子混了，被解讀人話語中暗藏的瘋狂知識灌得不省人事。
解讀人完全不管這些，他問那個問題的目的很簡單，就是拓展這些家夥的腦子，免得看什麽都大驚小怪，分明真理放在眼前，卻一股腦說什麽看不懂沒意思然後拋棄一旁，好像是知識的問題，跟他們的腦子無關。
連自己的層次都摸不透，還怎麽進步？誰不是從愚者上來的啊，自甘無知是人的自由，但不要因此否定知識跟真理，否定自己甚至別人的進步。
要有點想象力，懂不懂？
說到這，解讀人也有點憤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗蘭克斯一樣，開始講解起《桃花源記》的第一層。
——關於人類社會的真理。
恰是同時，邢遠也在回想一些東西。
“《道德經》，被認為是道家思想起源的五千字，歷來解釋諸多，各種視角數不勝數，其中比較容易被人註意到的是‘無為’、‘無為之治’等這些政治主張，它們也曾被用在了治理上。”
“是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。”*
無為，被稱為《道德經》最高的政治智慧，後世世代稱道，其揭露出來的真理，可以在後世眾多學說文學藝術中窺見蹤影，無論中外，因為它跨越了中外。比如放到當代經濟學中，它搖身一變，就成了“市場經濟”與“計劃經濟”，除此之外的，更是數不勝數。
邢遠為何能在《桃花源記》寫進《道德經》？切入點之一，就是將《道德經》中對人類聚落的描述，寫進了其中，也就是說，異界改編版本的《桃花源記》裏，村民們盡管舉動跟原版差不多一致，但內殼卻完完全全是《道德經》。
“所以，異界朋友們進入的桃花源，其實是《道德經》，裏面所有的人與事，都是《道德經》。”
如果一群人，渾身上下都流淌著《道德經》，那見他們，就如見經。
當然，這只是改編的第一個切入點。邢遠有點好奇大家的反應，轉身開門，走去了約瑟所在的大廳。
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