第 606 章 606X
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第 606 章 606X
李來希不信鬼神。他夜路走得多了，然而從未遇過鬼，對於這個世上是不是有鬼怪，自然是有自己的判斷的。
但是此時此刻，他卻真的對此產生了懷疑。
殷憐的建模其實比起真的鬼魂來說肯定有不合理的地方，如果是在後世的話，很多人一定能輕易察覺到其中的為何。但是對於這個時代的人來說，無論是鬼魂還是未來科技都是未知，缺少對於其中任何一項的了解，他們就難以進行對比判定，就算不信鬼的人，這個時候也很容易對自己的認知產生懷疑。
這不是什麽性格弱點，因為完全沒有依據而對一件事深信不疑的行為，叫做固執，頑固不化。懷疑一切本身就是科學取得進步的基礎。
不過，當面對科技碾壓的時候，“不知道”就成了重要的劣勢。
但是殷憐做這事兒也沒這麽輕松。
雖然只是發動了一些小法術，但是魔力電池裏的魔力消耗量要比她預想之中大了太多——這是完全不合常理的，因為她在未來夏國使用過同等級的法術，消耗還不到此時的十分之一。.
按照她個人的經驗，以目前不同世界的魔力消耗數值來看，法術的使用難度和魔力的消耗量從高到低分別是提塔，以前的地球，此時的夏國，如今的地球，新世界，未來的夏國，馬蒂爾這樣的次序。
如果說越靠近序列的前列是低魔世界，而後排是高魔世界，那麽以此時的夏國和未來的夏國做對比，此時的夏國無疑是一個低魔世界，而未來的夏國則已經接近高魔世界……而這是完全不科學的。
兩個夏國廣從歷史重合的比率上來說，毫無疑問是一種平行時空，作為平行時空來說，殷憐可以理解它們在符合邏輯範圍內的差異，但是不能理解其在物質層面上的不同。
從專業角度來說，殷憐相信物理學是被動的，而人類學和社會學都具有其能動性，後者的變化是可以理解的，而物質層面上的變化卻應當是萬變不離其宗的。
是這兩個世界本身有著本質上的區別，還是在這五百年間，因為某些因素的變化而影響了整個世界在精神粒子層面上的變化？
殷憐隱隱約約意識到這是一個很重要的理論，甚至可能影響到地球未來整個精神力學的發展，然而可惜現在不是研究的時間，她也不是很擅長這方面的研究。
她只能集中精神，繼續關註著場內的形勢。
殷憐在布置投影儀的時候，也特意安置了幾個法陣。當時只是為了不時之需，但此時想來卻覺得謹慎真是一個好品德——就剛剛那一陣飛沙走石，她手裏的魔力電池能量條就下去了一大截。就算她的電池儲備夠多，消耗得起，但是其它魔力要求更高的法術難道還要她手捏一把電池進行施法？那也太顯眼了。
她昨天熬夜做的準備工作可多了，如果純粹只是建模，未來的智能科技很發達，她又不準求藝術性，只需要把嚴氏的錄影交給AI完成繁瑣的工作，然後自己再進行一些大局上的把控和細節上的調整就行了。
但事實上現實中設一個局麻煩多了，所以她甚至寫了一整套的計劃書，設計了面對各種突***況時可能作出的應對計策，其中甚至包括李來希如果突然發難，有信仰科學的非要去試探一下“女鬼”的真實性，以及嚴氏家裏人可能會有的過激反應等等。
她臨時調配了三個AI來維持計劃的進行，即使如此，殷憐知道現實和影視拍攝的不同，知道真正的現實是比拍攝影視劇更加不可控的情況，因此準備也更加謹慎。
她不是不緊張的。因此不但給所有隱藏的裝置設置了環境隱藏，自動歸返，自動緊急關機，遙控AI配置等事前準備，還要親自到場，隨時準備根據情況調整狀況。
她難道不想休息嗎？先前針對嚴才的設計，她可是人都沒去，直接由AI根據設計好的條件
完成了嚴氏對嚴才的“覆仇”。
然而兩件事的難度並不相同。雖然很多人看來，殺人的嚴重性要遠勝於裝神弄鬼，但殷憐的認知卻是相反的——殺嚴才只是對於嚴才和嚴家過往行為的懲罰，對於那些受害者的補償，是一種對“過去”的總結，然而這一場裝神弄鬼卻能震懾到活的人，保障嚴氏家人以及其他受害者的安全，對於未來的意義更大。
因此她也更加謹慎，不惜在上面花費許多精力。
不過事情發展比想象中要來得順利許多，至少殷憐預防的許多事情都沒有發生——嚴氏的母親雖然情緒激動，但是態度還算克制，和尚們即使心緒不穩，職業素質還是有的，顯然即使靠強撐也一定會做完這場法事。對於殷憐來說，她相當已經克服了最初的難關。
如果和尚亂了，那麽這件事可能就要費更多時間和精力來完成。
也不是沒有好處。
事情鬧得越大，“惡鬼”的威懾力和威懾範圍會越大。
但是能省力還是省點力的好，恐嚇和尚們和把事情往後拖也不是獲取威懾力的唯一方式。
事實上，和尚們雖然還念著經，很多人的聲音卻已經有幾分顫抖，只是合在這許多人的念經聲之中不容易被察覺而已。
但是能不能制服這惡鬼說實話許多和尚心裏也沒底——李來希找的是知名的大寺廟，這一次足足來了幾十個和尚，其中有誠心信佛的，也有當一天和尚撞一天鐘的。但無論信仰多麽虔誠，這種事兒他們以前可真的沒撞見過，難免心理發虛。
好歹專業和尚至少理論知識是充足的，沒吃過豬肉也見過豬跑，所以領頭的大師雖然心頭不安，卻仍是強行克制著對於未知的恐懼，試圖靠近那黑霧行使話療大法。
只聽他開口勸道：“女施主，放下屠刀，方得安樂。”
殷憐早在棺材上設了個小法陣，聽到這句勸告，立馬糊和尚一頭寒氣。
棚子裏的溫度似乎瞬間下降了好幾度，那黑霧裏的眼睛瞬間甚至有些發紅，霧氣開始不停地翻騰。許多人關註著此時的情況，
殷憐想：去你的放下屠刀，人家被強搶□□家暴辱罵的時候，你怎麽不去叫嚴家人放下屠刀！？
她倒是不反對和尚進行話療，但和尚得說她愛聽的話。
那和尚也被下了一大跳，雖然沒有馬上意會到這句話引發變化的原因是什麽，但態度顯然變得更加謹慎了。
他開始婉轉地給女鬼講故事。
但說實話，佛教那套理論殷憐其實不太待見。這玩意兒本質上是修心的討論，講的是一個忍字。這世上忍字確實能解決很多問題，但也有忍絕對不能解決的問題，而嚴氏的爆發，正是忍耐到了極點之後，退無可退而產生的爆發。
她當即讓投影身前顯現了一行字，是那種帶著流血效果的恐怖片字體。
大師，你常叫受苦的忍耐，可勸過作惡的去死！？
這血字觸目驚心，簡直令人瞠目。
和尚說道：“藺施主，你今世受的苦，是前世造的孽……”
我何曾造孽！？我生來向善，何時造孽！？
碩大的血字密密麻麻地開始出現在眾人面前。
若我今世受苦，是我前世造孽，為何我前世好生生一個惡人，一轉生就投成了一個善人！？原來佛所說，今生造孽來世受苦，就是讓惡人投生作善人嗎！？
我明白了。原來這世道就是作惡的常享福，行善的終受苦！
是不是！？
是不是！？
是不是！？
連著巨大的三個是不是，可以說是觸目驚心，仿佛一睹血色的墻，血色的山，步步向著和尚們壓了過來。那和尚被步步緊逼，一時之間腦子一片空白，竟也不記得之前說的話了，半晌反應過
來，猛然大喝道：
“不是！”
“藺施主，你今生行善，至死亦在行善。佛殺惡人，擔此惡業，亦是為救惡人於苦海。你受斬首之罪，不過是擔了他人的惡業。你所受苦楚，不過神佛降與你的考驗與劫難……你切不可失了本心！”
總算說了一句讓人聽著順耳的話。
但和尚這麽說，卻引得周圍一片嘩然。要知道此時能來圍觀的，若不是關系者，便都是權貴官員，許多人未必看得慣嚴氏的作為，因此聽到和尚竟然肯定了她的所作所為，自然是很不滿的，但此刻都被恐懼給壓住了，那膈應也就是在胸口一閃而過，並不能真的發作。
卻見聽完這一句，嚴氏周圍的黑霧慢慢慢慢地退出數寸，露出了她一張蒼白娟秀的臉龐，只是臉側仍舊被黑霧所籠罩，臉上竟然緩緩流下兩行血淚。
但那模樣已經比和尚想象中好太多了。
殷憐心裏想，敢說一句不中聽的，我立馬讓你知道，什麽叫做惡鬼翻臉。
但是和尚似乎並沒有這樣不識趣，所以他不但沒有轉口，反而同嚴氏說了許多佛教故事——夏國的佛教與地球並不同源，只是教義相似而已，但無論如何，和尚的這些故事確實是向著嚴氏講的，哪怕他最終的目的還是超度她。
他講到一個故事，說的故事與原世界的某個佛教故事很相似，大致是說世道艱難之時，三千人出海尋一種叫做吉曇果的東西，這種果子據說有永遠吃不盡的果肉，只要有一顆在手，即使災荒之年也能有吃不盡的食物，能供一城的人生存。但三千人裏卻有一人天性自私惡毒，在尋見果實之後，想要將之獻給權貴，獨得所有好處，因此欲要下毒殺害其它所有人。佛陀為了阻止他，便殺了他，阻止他將劇毒的果實放入江海，導致生靈塗炭。
和尚說道：“佛陀殺他，並非恨他，而是阻止他犯下巨大的罪。於是佛陀雖擔下了罪孽，也積攢了功德……”
然後他猛然察覺到，嚴氏被黑霧籠蓋的胸口，竟然還有一只黑色的孩子般的手掌，帶著尖利的指甲，一直抓向嚴氏冒著灰煙的胸口。
那爪子每一次都會抓破胸口的肌膚，但是裏面卻連血都滲不出來，只留下一道道仿佛幹枯的傷口，但很快也會化作黑煙消失不見。
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李來希不信鬼神。他夜路走得多了，然而從未遇過鬼，對於這個世上是不是有鬼怪，自然是有自己的判斷的。
但是此時此刻，他卻真的對此產生了懷疑。
殷憐的建模其實比起真的鬼魂來說肯定有不合理的地方，如果是在後世的話，很多人一定能輕易察覺到其中的為何。但是對於這個時代的人來說，無論是鬼魂還是未來科技都是未知，缺少對於其中任何一項的了解，他們就難以進行對比判定，就算不信鬼的人，這個時候也很容易對自己的認知產生懷疑。
這不是什麽性格弱點，因為完全沒有依據而對一件事深信不疑的行為，叫做固執，頑固不化。懷疑一切本身就是科學取得進步的基礎。
不過，當面對科技碾壓的時候，“不知道”就成了重要的劣勢。
但是殷憐做這事兒也沒這麽輕松。
雖然只是發動了一些小法術，但是魔力電池裏的魔力消耗量要比她預想之中大了太多——這是完全不合常理的，因為她在未來夏國使用過同等級的法術，消耗還不到此時的十分之一。.
按照她個人的經驗，以目前不同世界的魔力消耗數值來看，法術的使用難度和魔力的消耗量從高到低分別是提塔，以前的地球，此時的夏國，如今的地球，新世界，未來的夏國，馬蒂爾這樣的次序。
如果說越靠近序列的前列是低魔世界，而後排是高魔世界，那麽以此時的夏國和未來的夏國做對比，此時的夏國無疑是一個低魔世界，而未來的夏國則已經接近高魔世界……而這是完全不科學的。
兩個夏國廣從歷史重合的比率上來說，毫無疑問是一種平行時空，作為平行時空來說，殷憐可以理解它們在符合邏輯範圍內的差異，但是不能理解其在物質層面上的不同。
從專業角度來說，殷憐相信物理學是被動的，而人類學和社會學都具有其能動性，後者的變化是可以理解的，而物質層面上的變化卻應當是萬變不離其宗的。
是這兩個世界本身有著本質上的區別，還是在這五百年間，因為某些因素的變化而影響了整個世界在精神粒子層面上的變化？
殷憐隱隱約約意識到這是一個很重要的理論，甚至可能影響到地球未來整個精神力學的發展，然而可惜現在不是研究的時間，她也不是很擅長這方面的研究。
她只能集中精神，繼續關註著場內的形勢。
殷憐在布置投影儀的時候，也特意安置了幾個法陣。當時只是為了不時之需，但此時想來卻覺得謹慎真是一個好品德——就剛剛那一陣飛沙走石，她手裏的魔力電池能量條就下去了一大截。就算她的電池儲備夠多，消耗得起，但是其它魔力要求更高的法術難道還要她手捏一把電池進行施法？那也太顯眼了。
她昨天熬夜做的準備工作可多了，如果純粹只是建模，未來的智能科技很發達，她又不準求藝術性，只需要把嚴氏的錄影交給AI完成繁瑣的工作，然後自己再進行一些大局上的把控和細節上的調整就行了。
但事實上現實中設一個局麻煩多了，所以她甚至寫了一整套的計劃書，設計了面對各種突***況時可能作出的應對計策，其中甚至包括李來希如果突然發難，有信仰科學的非要去試探一下“女鬼”的真實性，以及嚴氏家裏人可能會有的過激反應等等。
她臨時調配了三個AI來維持計劃的進行，即使如此，殷憐知道現實和影視拍攝的不同，知道真正的現實是比拍攝影視劇更加不可控的情況，因此準備也更加謹慎。
她不是不緊張的。因此不但給所有隱藏的裝置設置了環境隱藏，自動歸返，自動緊急關機，遙控AI配置等事前準備，還要親自到場，隨時準備根據情況調整狀況。
她難道不想休息嗎？先前針對嚴才的設計，她可是人都沒去，直接由AI根據設計好的條件
完成了嚴氏對嚴才的“覆仇”。
然而兩件事的難度並不相同。雖然很多人看來，殺人的嚴重性要遠勝於裝神弄鬼，但殷憐的認知卻是相反的——殺嚴才只是對於嚴才和嚴家過往行為的懲罰，對於那些受害者的補償，是一種對“過去”的總結，然而這一場裝神弄鬼卻能震懾到活的人，保障嚴氏家人以及其他受害者的安全，對於未來的意義更大。
因此她也更加謹慎，不惜在上面花費許多精力。
不過事情發展比想象中要來得順利許多，至少殷憐預防的許多事情都沒有發生——嚴氏的母親雖然情緒激動，但是態度還算克制，和尚們即使心緒不穩，職業素質還是有的，顯然即使靠強撐也一定會做完這場法事。對於殷憐來說，她相當已經克服了最初的難關。
如果和尚亂了，那麽這件事可能就要費更多時間和精力來完成。
也不是沒有好處。
事情鬧得越大，“惡鬼”的威懾力和威懾範圍會越大。
但是能省力還是省點力的好，恐嚇和尚們和把事情往後拖也不是獲取威懾力的唯一方式。
事實上，和尚們雖然還念著經，很多人的聲音卻已經有幾分顫抖，只是合在這許多人的念經聲之中不容易被察覺而已。
但是能不能制服這惡鬼說實話許多和尚心裏也沒底——李來希找的是知名的大寺廟，這一次足足來了幾十個和尚，其中有誠心信佛的，也有當一天和尚撞一天鐘的。但無論信仰多麽虔誠，這種事兒他們以前可真的沒撞見過，難免心理發虛。
好歹專業和尚至少理論知識是充足的，沒吃過豬肉也見過豬跑，所以領頭的大師雖然心頭不安，卻仍是強行克制著對於未知的恐懼，試圖靠近那黑霧行使話療大法。
只聽他開口勸道：“女施主，放下屠刀，方得安樂。”
殷憐早在棺材上設了個小法陣，聽到這句勸告，立馬糊和尚一頭寒氣。
棚子裏的溫度似乎瞬間下降了好幾度，那黑霧裏的眼睛瞬間甚至有些發紅，霧氣開始不停地翻騰。許多人關註著此時的情況，
殷憐想：去你的放下屠刀，人家被強搶□□家暴辱罵的時候，你怎麽不去叫嚴家人放下屠刀！？
她倒是不反對和尚進行話療，但和尚得說她愛聽的話。
那和尚也被下了一大跳，雖然沒有馬上意會到這句話引發變化的原因是什麽，但態度顯然變得更加謹慎了。
他開始婉轉地給女鬼講故事。
但說實話，佛教那套理論殷憐其實不太待見。這玩意兒本質上是修心的討論，講的是一個忍字。這世上忍字確實能解決很多問題，但也有忍絕對不能解決的問題，而嚴氏的爆發，正是忍耐到了極點之後，退無可退而產生的爆發。
她當即讓投影身前顯現了一行字，是那種帶著流血效果的恐怖片字體。
大師，你常叫受苦的忍耐，可勸過作惡的去死！？
這血字觸目驚心，簡直令人瞠目。
和尚說道：“藺施主，你今世受的苦，是前世造的孽……”
我何曾造孽！？我生來向善，何時造孽！？
碩大的血字密密麻麻地開始出現在眾人面前。
若我今世受苦，是我前世造孽，為何我前世好生生一個惡人，一轉生就投成了一個善人！？原來佛所說，今生造孽來世受苦，就是讓惡人投生作善人嗎！？
我明白了。原來這世道就是作惡的常享福，行善的終受苦！
是不是！？
是不是！？
是不是！？
連著巨大的三個是不是，可以說是觸目驚心，仿佛一睹血色的墻，血色的山，步步向著和尚們壓了過來。那和尚被步步緊逼，一時之間腦子一片空白，竟也不記得之前說的話了，半晌反應過
來，猛然大喝道：
“不是！”
“藺施主，你今生行善，至死亦在行善。佛殺惡人，擔此惡業，亦是為救惡人於苦海。你受斬首之罪，不過是擔了他人的惡業。你所受苦楚，不過神佛降與你的考驗與劫難……你切不可失了本心！”
總算說了一句讓人聽著順耳的話。
但和尚這麽說，卻引得周圍一片嘩然。要知道此時能來圍觀的，若不是關系者，便都是權貴官員，許多人未必看得慣嚴氏的作為，因此聽到和尚竟然肯定了她的所作所為，自然是很不滿的，但此刻都被恐懼給壓住了，那膈應也就是在胸口一閃而過，並不能真的發作。
卻見聽完這一句，嚴氏周圍的黑霧慢慢慢慢地退出數寸，露出了她一張蒼白娟秀的臉龐，只是臉側仍舊被黑霧所籠罩，臉上竟然緩緩流下兩行血淚。
但那模樣已經比和尚想象中好太多了。
殷憐心裏想，敢說一句不中聽的，我立馬讓你知道，什麽叫做惡鬼翻臉。
但是和尚似乎並沒有這樣不識趣，所以他不但沒有轉口，反而同嚴氏說了許多佛教故事——夏國的佛教與地球並不同源，只是教義相似而已，但無論如何，和尚的這些故事確實是向著嚴氏講的，哪怕他最終的目的還是超度她。
他講到一個故事，說的故事與原世界的某個佛教故事很相似，大致是說世道艱難之時，三千人出海尋一種叫做吉曇果的東西，這種果子據說有永遠吃不盡的果肉，只要有一顆在手，即使災荒之年也能有吃不盡的食物，能供一城的人生存。但三千人裏卻有一人天性自私惡毒，在尋見果實之後，想要將之獻給權貴，獨得所有好處，因此欲要下毒殺害其它所有人。佛陀為了阻止他，便殺了他，阻止他將劇毒的果實放入江海，導致生靈塗炭。
和尚說道：“佛陀殺他，並非恨他，而是阻止他犯下巨大的罪。於是佛陀雖擔下了罪孽，也積攢了功德……”
然後他猛然察覺到，嚴氏被黑霧籠蓋的胸口，竟然還有一只黑色的孩子般的手掌，帶著尖利的指甲，一直抓向嚴氏冒著灰煙的胸口。
那爪子每一次都會抓破胸口的肌膚，但是裏面卻連血都滲不出來，只留下一道道仿佛幹枯的傷口，但很快也會化作黑煙消失不見。
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