第 590 章 590X
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第 590 章 590X
苗小俊回答道：“我現在給大老爺做向導呢！這衣服也是張老爺給準備的。”
紮嫂看了一眼殷憐的打扮，有些不安地問道：“這位就是……張老爺？”
殷憐便回答道：“你好，紮嫂。我是張辰。”
紮嫂沒想到苗小俊口中的大老爺長得這樣年輕俊俏，還會正色跟自己打招呼，頓時頗有幾分惶恐，連聲道：“您好您好！”甚至還忙不疊地站起身來鞠躬，鞠了幾下有有些不安地對苗小俊說道：“你怎麽把張老爺帶到這裏來！？這是該帶大老爺來的地方嗎？”
苗小俊卻沒有她這麽誠惶誠恐，笑說道：“紮嫂你別緊張，是張老爺讓我帶他過來的。他說打算拍個電影，要找素材，我覺得你們這裏跟他說的還蠻像的，才帶來的。”
“殿引？素菜？”紮嫂有點蒙。
其實這兩個詞苗小俊也就剛學會不久，人學了新東西就有想要傳播和炫耀的欲望，他便興致勃勃地跟紮嫂形容了起來。
看他說得興奮，殷憐也沒準有阻止他，自己主動對著周圍觀察了起來。
她環顧四周，發現這個天井很大，但是很亂，每間房子的門口都堆了很多東西。這些堆著的雜物之中，木柴是每家都有的，其它的東西就各有各的特色。從這些雜物之中，甚至可以隱隱猜出每件屋子主人家的身份和職業。
這些廢棄雜物其實很有味道，但還是太雜亂了。殷憐一瞬間考慮了影片布景裏要這麽安排這類場景和道具——這其中有很多可以參考的內容，但是一定要進行重新設計，完全照搬就缺乏美感了。
殷憐領悟到什麽叫“藝術源自於生活而高於生活”，可不就是如此？需要留下的是蘊藏的感情，需要撇去的是生活的毛邊。
除此之外，天井之中有一口井，和一棵大樹。井就是紮嫂目前在洗衣服的井，旁邊堆滿了木棚和竹筐，看上去就不是一家兩家的衣服，顯然這並不是家務，而是一份工作。木盆和木框的形制各不相同，但上面都插了木簽子，標註著編號，想必是標記歸屬——標註的是數字而不是姓名這一點也可以理解。
按照殷憐對夏國此時社會背景的了解，此時夏國平民的識字率是非常高的。據未來的社會研究，在本朝末年，適齡成年男子的識字率幾乎達到了70%，這70%的最低標準是會寫自己的名字，認識兩百個以上的常用字，並且能夠閱讀簡單的工廠或者官府告示和廣告。
據說成年女性的識字率也有百分是27%左右，這是太子在登基後頭一年得到的統計結果。
當然這個數據的來源是有局限性的。
南宜省人口眾多，識字率極高，連六旬老嫗都能讀報，其中既有本身文風昌盛的原因，也有太子在當地大力推廣掃盲的原因。
除此之外，幾乎所有工業或者娛樂業比較興盛的或者處於沿海的省市，都有著極高的識字率。因為自然資本化，又不存在殖民或者外來奴隸的原因——或許還有本身社會文化氛圍的原因，這裏的資本化風格其實更接近宋朝末年，民間相對富裕，而且工廠的待遇也好——比起工廠主來，傳統豪強反而更令百姓畏懼。
工廠為了能夠得到更高素質和效率的工人，不但會教授工人簡單的讀寫，甚至還有自主開辦學校的。
目前來說，資本階級和無產階級在這塊土地上還沒有產生特別激烈的矛盾——一來是因為商人的地位還未完全上來，出於對於官府的畏懼，一些作坊主和工廠主都會比較控制，不會對工人壓迫得過狠。壓榨雖然有，但是遵循了傳統的風格，也就是學徒式的壓榨，一旦超過限度就會被鄉人譴責。二來，則是因為有一個階級頂在前頭，就是官府和軍閥。
這不表示當資本占據主導地位時，它們的野心不會膨脹，試圖最大程度地壓榨出剩餘勞動力。但事實上，夏國的歷史證明了，若從一
開始，政府就掌握好了資本的韁繩，不讓資本反過來擁有挾制爭執的力量，雙方的關系就不會失控。
太子登基後，在限制了世家的“權利”之後，花費了多年，也發展出了一套平衡資本和人民的制度。這套制度經過多年完善，滲透到法律，教育，政治等領域，最後形成了五百年後的社會——本質上，這套制度是以教育作為了核心，自思想方面改變社會觀念。
這也讓殷憐意識到一件事。
社會制度改變的核心在於思想的進步，而思想進步的核心應當以教育為主，法律為輔。
如果說法律是治標的抗生素，那麽教育就是培本的食療。
前者快而有效，後者慢而治本。
相比工商業發達的省市，重林省卻是一個比較傳統保守的農業省。它的教育發展相對落後，所以平民的識字率並不高。與很多人認知相反的，一些家庭經濟條件比較好的小康家庭的女性，才是文盲的主體，而出來工作的貧困女子，很多都至少能識數，甚至能簡單地認識一些常見字——不到能賴以為生的程度，但是確實可以協助她們完成一些工作。
殷憐問道：“紮嫂，這些籃子上的木牌是誰想出的主意？”
紮嫂為之一楞，想了想說道：“誰想出的主意……大夥兒都這麽做啊。”
殷憐便問道：“這編號是誰寫的？”她知道這數字肯定不是紮嫂自己寫的——會寫和會認是兩回事兒，而且這字跡一看就很穩，絕對是個常寫字的寫上的。
紮嫂說道：“街口雜貨店老板的秀才兒子……買竹籃子的時候會直接附贈一個牌子，幫忙寫上編號。如果弄丟了的話，可以花一文錢專門補上一個。但這個牌子也不是他們家才買的，城裏的雜貨店都賣，我聽說樊城那邊也有這樣的店。”
殷憐點頭。
她繞著院子走了一圈，問了很多個問題，多半都是問一件東西的來歷，有些東西會引出本地的一些風俗，有些會引出近年來的一些當地政策，還有一些則只引出了主家的經濟情況和家庭八卦。
但是詢問的過程中，卻給殷憐帶來了很多靈感。
殷憐在紮嫂的配合下，不但參觀了院子，還參觀了她家內部。當然，天井裏的其他人家不得允許殷憐沒辦法參觀，但是從紮嫂家中的情況，殷憐也足以得到很多有用的信息。
如果假設這個房子是一個布景，那麽這個布景裏幾乎沒有一個道具是不攜帶信息量的。以殷憐的眼光來看，普通的常見家具的材質和造型必然能體現出的一個家庭的經濟情況和主人家的性情喜好，而一些並非必須的物件，則往往能傳達出更多的情報。
比如說她從紮嫂家裏新舊不一的扁擔和大小不同的籮筐看出她的丈夫會做一些搬運工作，從唯一一套老舊而破損的木匠工具裏看出對方學過一些粗淺的木匠功夫但不到可以謀生的地步，從紮嫂臥房木料尋常但是做工精細的家具裏看出她娘家的家境應該還過得去，她在娘家時估摸著也受寵……殷憐暗暗做了筆記，把所需要的道具分成了三個大類——體現時代的，體現經濟情況的，以及體現家庭和個人工作和生活特征的。
也因為如此，殷憐對於什麽都比較好奇。一些可以直接拍攝下來就可以完成建模的內容，她就都拍了，但是還有一些如果沒有實物作為例子就很難讓人信服的東西，她就問能不能買下來作為參考。
她想買的都不是什麽珍貴的東西，多數都是一些貼畫，官府派發的紙券或憑證，亦或者紮嫂的丈夫之前做工之後拿回來的已廢棄的契書。像是招貼畫這種，殷憐在外頭也不是買不到，就是要找到合適的並且做舊需要時間成本，折合起來反而代價高，還不如直接花店小錢從紮嫂這裏弄現成的。
為了避免露富，殷憐在異世界時花錢多數都很謹慎，一般都會特意了解相應階級的經濟水平，把
自己的花錢習慣維持在一種能用金錢開道又不至於顯得太過浮誇和缺乏常識的狀態。
像招貼畫或者紙券這種東西，她都是精心挑選過之後，按照十個銅錢每張買了下來。雖然以招貼畫的價格，是幾近十倍的價格了，但是兩塊錢和二十塊的區別也不是很大，殷憐甚至解釋了自己願意花這個錢的原因，安了紮嫂心的同時，也避免了自己的行為顯得過於荒唐。
當然，她也有看中一些別的。
比如紮嫂的一個梳妝盒，其實說不上非常特別，只是做工比較精細，但是保存得很好，既有時光感，又沒什麽破損，殷憐就覺得很適合用來作為建模的原型。
當然，她也沒強求，甚至價格都只出了市價的兩三倍，如果妝盒對於紮嫂有什麽特殊意義，她也有拒絕的餘地，不過紮嫂還是同意了——對於她的經濟狀況來說，妝盒也算是比較貴重的財產了，所以才會這樣精心保管。殷憐出到這個價格，她換兩個新妝盒都綽綽有餘了，因此完全沒有拒絕的意思。
挑東西的過程之中，殷憐發掘紮嫂和苗小俊表現得很熟稔，就有點好奇，開口問道：“你們怎麽認識的？”
紮嫂便說道：“他有天趁人不在，偷溜進院子裏打水洗澡，被我發現了。他就求我別讓人抓他，說可以給錢。後來他就經常來洗澡，每次給我一文錢，我們就算這麽認識了。”
殷憐狀似無意地打聽道：“洗澡？就在院子裏？”
紮嫂卻沒有察覺什麽，回答道：“對。”想想可能覺得為這點事向孩子收錢不太好，便說道，“別看他平時東游西蕩的，其實可講究。一開始自己打水在院子裏搓一搓就算了，後來就每次都要在浴桶裏泡著。街上的那些小乞丐，可沒人像他這麽講究。”
苗小俊便說道：“我可是給大老爺們辦事的人，跟那些要飯的不一樣。不弄得幹凈點，我怎麽賺大錢？”
殷憐若有所思地看了他一眼。
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苗小俊回答道：“我現在給大老爺做向導呢！這衣服也是張老爺給準備的。”
紮嫂看了一眼殷憐的打扮，有些不安地問道：“這位就是……張老爺？”
殷憐便回答道：“你好，紮嫂。我是張辰。”
紮嫂沒想到苗小俊口中的大老爺長得這樣年輕俊俏，還會正色跟自己打招呼，頓時頗有幾分惶恐，連聲道：“您好您好！”甚至還忙不疊地站起身來鞠躬，鞠了幾下有有些不安地對苗小俊說道：“你怎麽把張老爺帶到這裏來！？這是該帶大老爺來的地方嗎？”
苗小俊卻沒有她這麽誠惶誠恐，笑說道：“紮嫂你別緊張，是張老爺讓我帶他過來的。他說打算拍個電影，要找素材，我覺得你們這裏跟他說的還蠻像的，才帶來的。”
“殿引？素菜？”紮嫂有點蒙。
其實這兩個詞苗小俊也就剛學會不久，人學了新東西就有想要傳播和炫耀的欲望，他便興致勃勃地跟紮嫂形容了起來。
看他說得興奮，殷憐也沒準有阻止他，自己主動對著周圍觀察了起來。
她環顧四周，發現這個天井很大，但是很亂，每間房子的門口都堆了很多東西。這些堆著的雜物之中，木柴是每家都有的，其它的東西就各有各的特色。從這些雜物之中，甚至可以隱隱猜出每件屋子主人家的身份和職業。
這些廢棄雜物其實很有味道，但還是太雜亂了。殷憐一瞬間考慮了影片布景裏要這麽安排這類場景和道具——這其中有很多可以參考的內容，但是一定要進行重新設計，完全照搬就缺乏美感了。
殷憐領悟到什麽叫“藝術源自於生活而高於生活”，可不就是如此？需要留下的是蘊藏的感情，需要撇去的是生活的毛邊。
除此之外，天井之中有一口井，和一棵大樹。井就是紮嫂目前在洗衣服的井，旁邊堆滿了木棚和竹筐，看上去就不是一家兩家的衣服，顯然這並不是家務，而是一份工作。木盆和木框的形制各不相同，但上面都插了木簽子，標註著編號，想必是標記歸屬——標註的是數字而不是姓名這一點也可以理解。
按照殷憐對夏國此時社會背景的了解，此時夏國平民的識字率是非常高的。據未來的社會研究，在本朝末年，適齡成年男子的識字率幾乎達到了70%，這70%的最低標準是會寫自己的名字，認識兩百個以上的常用字，並且能夠閱讀簡單的工廠或者官府告示和廣告。
據說成年女性的識字率也有百分是27%左右，這是太子在登基後頭一年得到的統計結果。
當然這個數據的來源是有局限性的。
南宜省人口眾多，識字率極高，連六旬老嫗都能讀報，其中既有本身文風昌盛的原因，也有太子在當地大力推廣掃盲的原因。
除此之外，幾乎所有工業或者娛樂業比較興盛的或者處於沿海的省市，都有著極高的識字率。因為自然資本化，又不存在殖民或者外來奴隸的原因——或許還有本身社會文化氛圍的原因，這裏的資本化風格其實更接近宋朝末年，民間相對富裕，而且工廠的待遇也好——比起工廠主來，傳統豪強反而更令百姓畏懼。
工廠為了能夠得到更高素質和效率的工人，不但會教授工人簡單的讀寫，甚至還有自主開辦學校的。
目前來說，資本階級和無產階級在這塊土地上還沒有產生特別激烈的矛盾——一來是因為商人的地位還未完全上來，出於對於官府的畏懼，一些作坊主和工廠主都會比較控制，不會對工人壓迫得過狠。壓榨雖然有，但是遵循了傳統的風格，也就是學徒式的壓榨，一旦超過限度就會被鄉人譴責。二來，則是因為有一個階級頂在前頭，就是官府和軍閥。
這不表示當資本占據主導地位時，它們的野心不會膨脹，試圖最大程度地壓榨出剩餘勞動力。但事實上，夏國的歷史證明了，若從一
開始，政府就掌握好了資本的韁繩，不讓資本反過來擁有挾制爭執的力量，雙方的關系就不會失控。
太子登基後，在限制了世家的“權利”之後，花費了多年，也發展出了一套平衡資本和人民的制度。這套制度經過多年完善，滲透到法律，教育，政治等領域，最後形成了五百年後的社會——本質上，這套制度是以教育作為了核心，自思想方面改變社會觀念。
這也讓殷憐意識到一件事。
社會制度改變的核心在於思想的進步，而思想進步的核心應當以教育為主，法律為輔。
如果說法律是治標的抗生素，那麽教育就是培本的食療。
前者快而有效，後者慢而治本。
相比工商業發達的省市，重林省卻是一個比較傳統保守的農業省。它的教育發展相對落後，所以平民的識字率並不高。與很多人認知相反的，一些家庭經濟條件比較好的小康家庭的女性，才是文盲的主體，而出來工作的貧困女子，很多都至少能識數，甚至能簡單地認識一些常見字——不到能賴以為生的程度，但是確實可以協助她們完成一些工作。
殷憐問道：“紮嫂，這些籃子上的木牌是誰想出的主意？”
紮嫂為之一楞，想了想說道：“誰想出的主意……大夥兒都這麽做啊。”
殷憐便問道：“這編號是誰寫的？”她知道這數字肯定不是紮嫂自己寫的——會寫和會認是兩回事兒，而且這字跡一看就很穩，絕對是個常寫字的寫上的。
紮嫂說道：“街口雜貨店老板的秀才兒子……買竹籃子的時候會直接附贈一個牌子，幫忙寫上編號。如果弄丟了的話，可以花一文錢專門補上一個。但這個牌子也不是他們家才買的，城裏的雜貨店都賣，我聽說樊城那邊也有這樣的店。”
殷憐點頭。
她繞著院子走了一圈，問了很多個問題，多半都是問一件東西的來歷，有些東西會引出本地的一些風俗，有些會引出近年來的一些當地政策，還有一些則只引出了主家的經濟情況和家庭八卦。
但是詢問的過程中，卻給殷憐帶來了很多靈感。
殷憐在紮嫂的配合下，不但參觀了院子，還參觀了她家內部。當然，天井裏的其他人家不得允許殷憐沒辦法參觀，但是從紮嫂家中的情況，殷憐也足以得到很多有用的信息。
如果假設這個房子是一個布景，那麽這個布景裏幾乎沒有一個道具是不攜帶信息量的。以殷憐的眼光來看，普通的常見家具的材質和造型必然能體現出的一個家庭的經濟情況和主人家的性情喜好，而一些並非必須的物件，則往往能傳達出更多的情報。
比如說她從紮嫂家裏新舊不一的扁擔和大小不同的籮筐看出她的丈夫會做一些搬運工作，從唯一一套老舊而破損的木匠工具裏看出對方學過一些粗淺的木匠功夫但不到可以謀生的地步，從紮嫂臥房木料尋常但是做工精細的家具裏看出她娘家的家境應該還過得去，她在娘家時估摸著也受寵……殷憐暗暗做了筆記，把所需要的道具分成了三個大類——體現時代的，體現經濟情況的，以及體現家庭和個人工作和生活特征的。
也因為如此，殷憐對於什麽都比較好奇。一些可以直接拍攝下來就可以完成建模的內容，她就都拍了，但是還有一些如果沒有實物作為例子就很難讓人信服的東西，她就問能不能買下來作為參考。
她想買的都不是什麽珍貴的東西，多數都是一些貼畫，官府派發的紙券或憑證，亦或者紮嫂的丈夫之前做工之後拿回來的已廢棄的契書。像是招貼畫這種，殷憐在外頭也不是買不到，就是要找到合適的並且做舊需要時間成本，折合起來反而代價高，還不如直接花店小錢從紮嫂這裏弄現成的。
為了避免露富，殷憐在異世界時花錢多數都很謹慎，一般都會特意了解相應階級的經濟水平，把
自己的花錢習慣維持在一種能用金錢開道又不至於顯得太過浮誇和缺乏常識的狀態。
像招貼畫或者紙券這種東西，她都是精心挑選過之後，按照十個銅錢每張買了下來。雖然以招貼畫的價格，是幾近十倍的價格了，但是兩塊錢和二十塊的區別也不是很大，殷憐甚至解釋了自己願意花這個錢的原因，安了紮嫂心的同時，也避免了自己的行為顯得過於荒唐。
當然，她也有看中一些別的。
比如紮嫂的一個梳妝盒，其實說不上非常特別，只是做工比較精細，但是保存得很好，既有時光感，又沒什麽破損，殷憐就覺得很適合用來作為建模的原型。
當然，她也沒強求，甚至價格都只出了市價的兩三倍，如果妝盒對於紮嫂有什麽特殊意義，她也有拒絕的餘地，不過紮嫂還是同意了——對於她的經濟狀況來說，妝盒也算是比較貴重的財產了，所以才會這樣精心保管。殷憐出到這個價格，她換兩個新妝盒都綽綽有餘了，因此完全沒有拒絕的意思。
挑東西的過程之中，殷憐發掘紮嫂和苗小俊表現得很熟稔，就有點好奇，開口問道：“你們怎麽認識的？”
紮嫂便說道：“他有天趁人不在，偷溜進院子裏打水洗澡，被我發現了。他就求我別讓人抓他，說可以給錢。後來他就經常來洗澡，每次給我一文錢，我們就算這麽認識了。”
殷憐狀似無意地打聽道：“洗澡？就在院子裏？”
紮嫂卻沒有察覺什麽，回答道：“對。”想想可能覺得為這點事向孩子收錢不太好，便說道，“別看他平時東游西蕩的，其實可講究。一開始自己打水在院子裏搓一搓就算了，後來就每次都要在浴桶裏泡著。街上的那些小乞丐，可沒人像他這麽講究。”
苗小俊便說道：“我可是給大老爺們辦事的人，跟那些要飯的不一樣。不弄得幹凈點，我怎麽賺大錢？”
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