第081章 代祭
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第081章 代祭
追謚文惠太子的事註定不能簡辦, 光是在宮裏，聖人都要在太廟裏祭過一回，追封是個大事, 尤其追封的還是皇帝。
聖人讓亦安擬一道旨, 大致內容就是向歷代皇帝道明此事。因為文惠太子正式的帝號還沒下來，所以聖旨裏對這一點並未明說。
而這件事顯然不是一道旨就能完成的, 文惠太子是追謚了, 名分上是定了，牌位要不要進太廟？旁的都可以不提, 文昭皇後的牌位確實是在太廟裏，只等聖人百年之後, 這二位是要在太廟裏接受歷代帝王祭祀的。
那作為兒子的文惠太子，他的牌位要不要放進太廟裏。在太廟祭祀不僅僅是名分的事，這件事的實際意義往往要大於象征意義。縱觀歷朝歷代, 有些人一日皇帝都沒有做過，卻靠著牌位在太廟裏一直供奉祭祀, 而有了皇帝之實。有些人做過實在皇帝, 卻因為太廟裏沒有自己的牌位，而在後世史書裏連自己的位置都找不到，其存在被刻意* 抹去。等到千百年之後, 又是一樁公案。
而聖人流露出來的傾向，明顯是要把兒子放在太廟裏，與歷代先祖一同祭祀。然而問題來了, 文惠太子畢竟是兒子，哪裏有父親祭拜兒子的道理, 這在禮法上是個十分嚴肅的問題。若說追謚可以憑聖人一人之力強行為之，那祭祀這等大事, 勢必也要有似蔣閣老這樣的重臣提出。
國之大事，在祀與戎。如今四海升平，久不見戰事。況且祭祀還排在戰事之前，足見其地位之重。
內閣和禮部官員在議這件事時，明顯也想到了這個問題。
禮部尚書宋元升雖已年過七旬，但神思依舊敏捷。方才聖人回轉太極宮，他就想到了這個問題。眼下來到內閣，宋尚書也顧不得那些禮節，直接把這件事提了出來。他也知道，這事是必要辦的。只是要怎麽辦，還是要有個說法的。蔣閣老何等樣人？早年為官，安坐中樞二十餘載，今日此為，必不是心血來潮，只怕很早之前就有此想。
然而蔣閣老是不是有意為之，在現在並不是需要被討論的問題。很明顯，文惠太子的牌位要不要進太廟才是要緊事。
白成文和範成俊兩個禮部侍郎本是陪客，這樣的場合最後做主的還是宋尚書。奈何秦首輔眼下誰也不想放過，讓兩人也要一同參議。旁的不說，追封的章程總要議一議。
這樣的大事，只有內閣和禮部自然是不能議定的，像太常寺、鴻臚寺這些，都是繞不開的部門。
而這時就看出，白閣老在朝中的勢力有多深厚了。禮部左侍郎是親兒子，太常寺左少卿是女婿，親孫女又在禦前擬詔，都是頂重要的職位。要不是禮部和太常寺的主官尚在，白閣老一人幾乎就能同時影響到好幾個衙門。
陸太傅做過文惠太子的老師，這種場合不出面不合適，又和白閣老是親家。
無論是秦首輔還是蔣次輔，都沒有像白閣老這樣，在場小一半都是他的人。要說大家都是為聖人效力這是自然，可一個是親家，一個是兒子，一個是女婿，怎麽說都撇不清的。
其實在場無論哪一個人，都知道追謚已成必然，這一回不過是走個過場而已。這件事要做到什麽程度，最終還要看聖人的意思。
就在秦閣老幾人還沒議出個章程時，宮裏傳出話來，要工部改制文惠太子的牌位。工部竇老尚書，就是令國公夫人的親爹。
這件事，聖人已經有決定了。
既然如此，那還議什麽呀，順著聖人的心意行事吧。聖人不是初登寶位的少年天子，要追謚的也不是沒做過皇帝的父親，而是從出生就是太子的儲君。若非文惠太子壽數太短，這天下，原本就是他的。
於是秦閣老很快做出反應，和禮部等官員聯名上奏，附和蔣閣老的提議。直覺告訴首輔，在這件事上和聖人擡杠，絕對落不到好下場。
聖人的反應十分之快，秦閣老的奏章剛上去，聖人的批覆就下來了。
對於秦閣老等人的識相，聖人表示十分滿意。不僅如此，聖人還為文惠太子親定了廟號和謚號裏的最後一個字。
此後本朝史書，便不能稱其為文惠太子，而是宣宗莊皇帝。至於莊字之前的謚號，不過堆砌詞藻，交給禮部詳議即可。
事情到了這一步，許多官員心裏咂摸出味兒來，對蔣氏兄弟的討伐聲驟然小了下來。這件事怎麽看怎麽像是聖人授意，蔣閣老不過是點了這個火星子而已。
趨利避害是人之本能，現在把蔣氏兄弟罵得像縮頭烏龜一樣，焉知聖人看在眼裏，會不會給自己記上一筆？
不用聖人催促，沒兩日功夫，工部就做好了宣宗皇帝的牌位。
而祭祀是始終避不開的話題，聖人在前兩日就大祭過太廟。群臣以為聖人這樣做，就是想含糊過去。畢竟親兒子的牌位已經安置進太廟，其餘不過是小節而已，總要顧及三王的。
然而誰也沒想到的是，聖人並沒有打算糊弄過去。宣宗的牌位剛入太廟，聖人就派人替自己前往祭祀。
說到底也沒有親爹祭拜兒子的道理，聖人便用了個折中的法子…遣官代祭。
歷朝歷代都有遣官代祭之說，皇帝身子不適，或者不想前往祭祀時，往往會讓親信大臣代替自己，到太廟或者天壇告祭祖宗。
這事本來也是尋常，只是聖人遣官代祭的對象，讓滿朝文武差點兒沒繃住。
也不是別人，正是亦安。
亦安：奉命行事，勿擾……
雖是代祭，但該用的儀仗器物是一樣不少，該行的禮節是一個環節也沒落下。甚至亦安在前幾日就齋戒凈心，為祭祀宣宗皇帝做準備。
是的，亦安比外廷官員還要更早知道這件事，自己被聖人選定，要代表聖人再進一次太廟。
縱觀歷朝歷代，上一個這麽有權勢的女官，還是南北朝時的陸令萱，這位還是皇帝乳母。再往上倒幾代，便是漢朝時代替安帝祭陵的伯榮，這位還是安帝乳母之女，權勢如此通天。
亦安只是禦前女官，尚且與皇家沒有親近到那個份兒上，卻被聖人委以如斯重任。
而在外廷官員看來，女官染指祭祀，是越權的表現。這一回朝野喧囂，仿佛亦安做了什麽大逆不道的事一樣。
亦安並不想在這件事上拒絕聖人，雖然沒有在朝堂上經過歷練，但亦安有著驚人的政治嗅覺。代祭之事不可避免，與其得罪聖人，不如得罪群臣。
聖人別的不說，還是很能為下屬扛事的。
先前的蔣閣老，這次的亦安，聖人都回護了。
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聖人讓亦安擬一道旨, 大致內容就是向歷代皇帝道明此事。因為文惠太子正式的帝號還沒下來，所以聖旨裏對這一點並未明說。
而這件事顯然不是一道旨就能完成的, 文惠太子是追謚了, 名分上是定了，牌位要不要進太廟？旁的都可以不提, 文昭皇後的牌位確實是在太廟裏，只等聖人百年之後, 這二位是要在太廟裏接受歷代帝王祭祀的。
那作為兒子的文惠太子，他的牌位要不要放進太廟裏。在太廟祭祀不僅僅是名分的事，這件事的實際意義往往要大於象征意義。縱觀歷朝歷代, 有些人一日皇帝都沒有做過，卻靠著牌位在太廟裏一直供奉祭祀, 而有了皇帝之實。有些人做過實在皇帝, 卻因為太廟裏沒有自己的牌位，而在後世史書裏連自己的位置都找不到，其存在被刻意* 抹去。等到千百年之後, 又是一樁公案。
而聖人流露出來的傾向，明顯是要把兒子放在太廟裏，與歷代先祖一同祭祀。然而問題來了, 文惠太子畢竟是兒子，哪裏有父親祭拜兒子的道理, 這在禮法上是個十分嚴肅的問題。若說追謚可以憑聖人一人之力強行為之，那祭祀這等大事, 勢必也要有似蔣閣老這樣的重臣提出。
國之大事，在祀與戎。如今四海升平，久不見戰事。況且祭祀還排在戰事之前，足見其地位之重。
內閣和禮部官員在議這件事時，明顯也想到了這個問題。
禮部尚書宋元升雖已年過七旬，但神思依舊敏捷。方才聖人回轉太極宮，他就想到了這個問題。眼下來到內閣，宋尚書也顧不得那些禮節，直接把這件事提了出來。他也知道，這事是必要辦的。只是要怎麽辦，還是要有個說法的。蔣閣老何等樣人？早年為官，安坐中樞二十餘載，今日此為，必不是心血來潮，只怕很早之前就有此想。
然而蔣閣老是不是有意為之，在現在並不是需要被討論的問題。很明顯，文惠太子的牌位要不要進太廟才是要緊事。
白成文和範成俊兩個禮部侍郎本是陪客，這樣的場合最後做主的還是宋尚書。奈何秦首輔眼下誰也不想放過，讓兩人也要一同參議。旁的不說，追封的章程總要議一議。
這樣的大事，只有內閣和禮部自然是不能議定的，像太常寺、鴻臚寺這些，都是繞不開的部門。
而這時就看出，白閣老在朝中的勢力有多深厚了。禮部左侍郎是親兒子，太常寺左少卿是女婿，親孫女又在禦前擬詔，都是頂重要的職位。要不是禮部和太常寺的主官尚在，白閣老一人幾乎就能同時影響到好幾個衙門。
陸太傅做過文惠太子的老師，這種場合不出面不合適，又和白閣老是親家。
無論是秦首輔還是蔣次輔，都沒有像白閣老這樣，在場小一半都是他的人。要說大家都是為聖人效力這是自然，可一個是親家，一個是兒子，一個是女婿，怎麽說都撇不清的。
其實在場無論哪一個人，都知道追謚已成必然，這一回不過是走個過場而已。這件事要做到什麽程度，最終還要看聖人的意思。
就在秦閣老幾人還沒議出個章程時，宮裏傳出話來，要工部改制文惠太子的牌位。工部竇老尚書，就是令國公夫人的親爹。
這件事，聖人已經有決定了。
既然如此，那還議什麽呀，順著聖人的心意行事吧。聖人不是初登寶位的少年天子，要追謚的也不是沒做過皇帝的父親，而是從出生就是太子的儲君。若非文惠太子壽數太短，這天下，原本就是他的。
於是秦閣老很快做出反應，和禮部等官員聯名上奏，附和蔣閣老的提議。直覺告訴首輔，在這件事上和聖人擡杠，絕對落不到好下場。
聖人的反應十分之快，秦閣老的奏章剛上去，聖人的批覆就下來了。
對於秦閣老等人的識相，聖人表示十分滿意。不僅如此，聖人還為文惠太子親定了廟號和謚號裏的最後一個字。
此後本朝史書，便不能稱其為文惠太子，而是宣宗莊皇帝。至於莊字之前的謚號，不過堆砌詞藻，交給禮部詳議即可。
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而祭祀是始終避不開的話題，聖人在前兩日就大祭過太廟。群臣以為聖人這樣做，就是想含糊過去。畢竟親兒子的牌位已經安置進太廟，其餘不過是小節而已，總要顧及三王的。
然而誰也沒想到的是，聖人並沒有打算糊弄過去。宣宗的牌位剛入太廟，聖人就派人替自己前往祭祀。
說到底也沒有親爹祭拜兒子的道理，聖人便用了個折中的法子…遣官代祭。
歷朝歷代都有遣官代祭之說，皇帝身子不適，或者不想前往祭祀時，往往會讓親信大臣代替自己，到太廟或者天壇告祭祖宗。
這事本來也是尋常，只是聖人遣官代祭的對象，讓滿朝文武差點兒沒繃住。
也不是別人，正是亦安。
亦安：奉命行事，勿擾……
雖是代祭，但該用的儀仗器物是一樣不少，該行的禮節是一個環節也沒落下。甚至亦安在前幾日就齋戒凈心，為祭祀宣宗皇帝做準備。
是的，亦安比外廷官員還要更早知道這件事，自己被聖人選定，要代表聖人再進一次太廟。
縱觀歷朝歷代，上一個這麽有權勢的女官，還是南北朝時的陸令萱，這位還是皇帝乳母。再往上倒幾代，便是漢朝時代替安帝祭陵的伯榮，這位還是安帝乳母之女，權勢如此通天。
亦安只是禦前女官，尚且與皇家沒有親近到那個份兒上，卻被聖人委以如斯重任。
而在外廷官員看來，女官染指祭祀，是越權的表現。這一回朝野喧囂，仿佛亦安做了什麽大逆不道的事一樣。
亦安並不想在這件事上拒絕聖人，雖然沒有在朝堂上經過歷練，但亦安有著驚人的政治嗅覺。代祭之事不可避免，與其得罪聖人，不如得罪群臣。
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