第127章 第 127 章
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第127章 第 127 章
“大王, 以吾私下之見，吾實則更信性惡之說，然若從天下萬民而論，吾以為宣揚性善之論更佳。
使百姓崇尚禮儀教化, 構建良善秩序, 有益於社會穩定。此觀點於外人觀之, 或有投機取巧之嫌。
然吾以為，讓人相信人性本善, 有利於道德教化, 社會安穩, 百姓亦更為安寧……”
這個答案非常出人意料, 這位德高望重的名士分明回答了一個墻頭草答案，但根據王烈本人的品性而言, 這話又似乎是真情實意。
也就是說，這人的思想並沒有僵化，完全懂得變通，而這種靈活的思想轉變, 又似乎不是為了無恥之因, 這種人……這種人就太適合她了。
儒家是不可能全部推翻的，而且儒家裏面也有一些合適的東西值得宣揚，可是怎麽讓儒家取其精華去其糟粕，這就是個相當艱難的問題。
畢竟，儒家裏面其實也分很多派系, 每個派系的人想法也都不一樣，激進點的派系, 西漢的時候都直接讓老劉家禪位趕緊滾蛋了。
所以後來的統治者就把這個派系給趕出去了。
但什麽樣的儒家學者適合留在昭國改進儒家呢？
楊秋一直沒遇到合適的人，當然, 目前也沒有多少名士來昭國，所以她也根本沒什麽選擇範圍。
沒想到今天竟然會有這個意外之喜
“王公，汝此答甚合我意，至於我為何令百姓習雜學，且許太平道傳《太平經》，實乃因儒學已不適合百姓，若再不改良，數百年後，恐天下士子亦將棄儒學。”
此言一出，王烈瞪大了眼睛，他能感覺到昭王是一位愛護百姓的賢明君主，這一次見面他也能夠感覺到昭王對名士的尊重。
明明昭王看起來是個謙虛寬和的人，為何此刻竟然卻放出這種狂言？
“大王，此言是否太過狂妄？”
眼前之人震驚多過憤怒，楊秋不由得想起了儒家在歷史上的變動。
從西漢確立了儒家的統治地位之後，儒家強盛了很久，然而東漢末年漢朝崩潰，三國鼎立，接著司馬氏建立晉朝。
可惜晉朝並沒有建立一個繁榮富強的國家，反而在各種動亂之下導致當時的人崇尚玄學，這種玄學是儒家和道家思想結合，當時的人開始崇尚個體的自由和精神的超脫。
這時候儒家的地位依然穩固，但此時佛教和道教得到了迅速發展，直接挑戰了儒家的統治地位。
隨著時間的持續，儒學雖然還依然保持著統治地位，但是道學和佛學沖擊到了社會思想文化，呈現出了儒道釋三教並流的狀態。
可以說，此時儒學已經漸漸式微。
這種狀況持續到宋朝之後，知識分子為了拯救儒學，出現了程朱理學。
原本，程朱理學雖然也有缺點，但比之前肯定是進步的，可是所有的學說被統治者利用之後，就會變成各種扭曲歪解。
所以明清的時候，程朱理學雖然還是統治地位，但已經經過各種扭曲了。
所以不管是孔子還是朱熹，要他們能想到後世之人能這樣解讀他們的言論，棺材板肯定壓不住。
“王公，吾雖不信太平道，然仍許太平道於昭國立道觀、傳太平經義，君可知其為何？”
這件事情王烈是真的沒想通，他還以為是昭王比較崇尚太平道呢，沒想到昭王給出了這樣一個答案。
不過突然之間，王烈想到了自己之前在太平間裏面看到的內容，除了裏面一些神神叨叨的神仙故事。
似乎這裏面介紹了很多農學醫學小故事，比如受傷流血之後該如何包紮？高燒之後如何簡單退燒？如何預測天氣？如何分辨草藥？
“難道大王想通過這種方式，教會百姓生活的普通技巧？”
是有這個意思，但這不是全部，所以楊秋笑著說了這樣一段話。
“百姓勤忙於勞作，日出而作，日落而息，日日皆為農事而奔忙不疊，年年盡皆掙紮於溫飽之境，幾乎無有百姓會思索自身。
為何淪為農戶，為何世道這般模樣，為何自己生於此世貧苦掙紮，為何他人乃達官貴人，而自身卻需日日辛勞操持。
然此天下絕非一成不變，未來糧食愈發高產，紙張愈發便宜，愈多之人能夠踏入學堂讀書。
到那時，尋常之人亦會思索，世界本質究竟為何，我從何處而來？我逝後將往何處去，我降生於此世間究竟是為了何事？
我之存在於這世間可有意義？若無意義，我又為何存於這世上？是這世道選擇了我，還是我選擇了這世道？
而這世道可有一日會滅亡？若滅亡之後，吾等人又身處何方？吾等人存在之意義究竟為何？
王公，此等問題，我希望未來的儒學能夠認真探討。”
宋朝理學出來，就是因為之前的儒學在這個上面上的探討太過零散，不能形成一個系統的體系。
所以理學就結合佛學道學的思想，探究人和宇宙的關系，最後構建出了一個龐大的理學體系。
所以儒學是一定要改良的，楊秋今日說出這番話，就是希望眼前之人能夠明白她的意思，未來幫助儒學改良。
果然，這種看似簡單實則高深的問題，瞬間讓王烈艱難思考了起來。
明明楊秋的回答並沒有將他的疑問解決，但眼下王烈自己被一堆疑問給包裹住了。
“王公不必急於回應，此等問題或許窮其一生亦難覓得答案。
然吾以為儒學未來當深思，宇宙的本質究竟為何，時間的尺度是否長短？我等人究竟是否真實存在？亦或實則眾人皆為虛無。
此等問題，本就值得深入探討。”
這種問題若是辯經，他肯定能牽強附會的從先賢典籍說出一些答案，但王烈明白，那不是他自己思考出來的答案。
“吾已明大王所言，若大王所述這些問題，儒學不能解之，又或所解之答案不能令萬千人信服，未來儒學必定會遭人舍棄。
大王方才所言並無狂妄之態，反倒是吾見識短淺了。
然吾仍有疑問，僅因這般緣由，大王便放棄於普通人中進行儒學教化？”
這個答案其實很簡單，楊秋之前只是東拉西扯轉移話題而已。
“當百姓尚不能確保吃飽穿暖之際，教導他們成為君子，這本身就是一件荒唐的事情。
吾所欲為之事，乃期望他們習得更多生存之技，‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，此乃吾之所願。”
至此，王烈沒有疑問了，反而因為楊秋所問，心中出現了諸多困惑，他恨不得立即去找自己的朋友們探討一下這些問題。
楊秋讓人護送王公歸家之後，她這才踏上了昭國制作的大船，親自去裏面見識了一下船艙的構造。
有了船廠，自然也要訓練樓船士了，也就是這個時代的水軍。
北方之人不善水，這還真不是開玩笑，所以在水軍這方面確實南方強大一些。
這事兒不訓練個六七年，未來南方恐怕都難以統一。
不過眼下，楊秋的著眼點並不是南方，她反而把呂布波才鄧廣召集了過來。
除了商討組建水軍，更重要的是從現在開始，想辦法探索去倭國的路線。
“倭國之人窮困，必定羨慕我昭國繁華，想辦法和他們聯系起來，到時候我們再率軍去往倭國島嶼。
那裏雖是窮鄉僻壤，但偏偏銀礦儲存極多，未來我們必定是要控制我國島嶼的，不過此事徐徐圖之，先建立聯系再說……”
把這些事情做完，楊秋又去視察了幾個工坊，這之後這才帶著自己的人歸程。
不過在那之前，她從軻比能之弟阿古伊那裏知道了一件有意思的事情。
原來軻比能這次帶著鮮卑軍南下，除了有他自己的野心之外，其實也確實是被漢朝之人挑撥了，而這個人就是曹操。
有點意外，但又覺得合情合理。
之前在處理內奸的時候，除了蠻夷之人的背叛，昭國也審查出了一些漢朝那邊派來的內奸。
聽說漢朝有一個隱秘的間諜組織叫做隱閣，據說是朝廷建立的，而漢靈帝死後，這個組織落到誰的手裏面了？
楊秋之前還思索過，但現在她已經能確定，必定是在曹操身上了，不然曹操不會這麽快就知道昭國在調兵。
可惜，曹操想要關東聯軍討董順利，為此還特意想辦法讓鮮卑人牽制昭國軍隊不南下阻撓。
可是那群關東諸侯心思不齊，各有私心，恐怕曹操現在已經失望至極了吧，
當然，這種事情只有曹操自己的內心清楚。
眼下有個人在觀望了關東諸侯討董的戲碼之後，其人直接從冀州北上，再然後通過井陘關前往了昭國。
然後，郭嘉表示自己大開眼界。
昭國精美的瓷器，精美的琉璃，雪花一般的食鹽和糖霜，冬日裏面保暖的棉服，香醇的美……這些他基本都見識過了。
畢竟有商隊往來，所以這些東西不需要來昭國才能見識。
郭嘉大開眼界的原因是，這昭國是不是太自由了？
自從進入昭國境內來到太原郡之後，這一路上，什麽牙刷，牙粉，包子饅頭等精美食物，這些都不足以讓郭嘉吃驚。
他只是覺得昭國的吃食很是豐富。
不過這也證明了昭國現在非常富饒，就連來來往往看到過的庶民百姓，看著都面色紅潤，衣衫整潔。
但這也在郭嘉的預料之內，畢竟他之前已經聽過昭國的諸多傳言了。
真正讓他吃驚的是，在昭國境內流行的各種家具。
胡人的凳子經過改良，出現了各種高矮凳，還有各式各樣的桌椅，這些家具種類在漢朝那邊是真的很少見到。
而昭國的普通人已經完全看不到跪坐了，桌椅凳這種東西似乎已經在昭國大肆流行，大家都習慣了坐在凳椅上。
尤其是傳舍裏面，大堂裏面放著的都是各種桌椅。
若是想要跪坐，當然也可以讓嗇夫準備墊子過來，但是這種行為在昭國已經叫格格不入了，跪坐反而成為了稀有人群。
這看似平平無奇的一件小事，實際上已經意味著昭國的士族已經拋棄了周禮。
畢竟跪坐是周禮裏面規定的禮儀，是一種尊重他人的表現，尤其是在重要的場合，跪坐才能表達尊重，莊嚴。
在士族的眼裏面，跪坐已經是和吃飯喝水一樣平常的事情，這已經是深入到骨子裏面的規矩和禮法。
然而在昭國這* 裏，世俗的禮法規矩，好像完全在這裏行不通了。
雖然早知道昭國特立獨行，但能夠讓普通人直接做到這個程度，並且還沒有人搗亂，這可不是一件容易的事情。
而這也足以證明，那位昭王對昭國的掌控已經滲透到了生活方方面面。
而這種掌控並不是僵硬的控制，反而給予了昭國子民極其大的自由。
比如昭國現在的衣服形制，那簡直是千奇百怪，什麽樣式都能看得到，而衣服的顏色似乎也是種類很多。
昭國並沒有規定百姓不能穿某些顏色，至於綾羅綢緞，只要有錢都能去布莊裏面購買，並不限制百姓的身份，因為百姓的出身而被拒絕售賣。
這類似的事情體現在生活方方面面，可以看得出來，昭國的衣食住行已經和漢朝那邊千差萬別。
就連百姓的思想，也已經和漢朝的子民有所不一樣了。
這裏的百姓，不管是農戶工匠還是商人，他們都很是積極參與昭國每年組織的考試，只要考試獲得名次，都能有機會成為官吏。
這在漢朝那邊根本就不可能，想要成為官吏，先得問問你的父親，你的祖父是什麽出身？祖上做了幾百石的官吏。
若沒有這種出身，對不起，這個圈子跟你沒什麽關系，你沒資格在圈子裏面跟大家玩權力的游戲。
所謂的舉孝廉已經完全是士族的親朋好友，普通人若想進入這個階層，那簡直就是妄想。
就算是郭嘉這種士族出身，因為出自於旁支，舉孝廉這種名額一輩子都輪不到他頭上。
所以郭嘉想要在官場上出頭，基本只能從郡吏做起，受到賞識之後，再看能不能進一步晉升。
這期間還要依靠家族的力量，師友的力量，若這些力量都沒有，那根本就不可能獲得晉升。
這世道，不是有才就能出頭的。
混圈子，混人脈，這才是這個世道的真相。
然而昭國卻用了考試這種方法，不僅不限制出身，並且考試科目還加上了各種雜學，這可真是掘了士族的命根子。
“有意思，難怪文若讓我親自來見識一趟，這才能見到真正的昭國是什麽樣子？確實有意思。”
接下來的路程裏面，郭嘉越發仔細的觀察了，他會親自和田間的百姓聊天，也會請周邊的販夫走卒喝酒吃飯。
不管是什麽樣的階層，只要郭嘉願意，他都能和對方交上好友。
然後喝個一醉方休，把對方的心裏話全部聊出來，徹徹底底了解昭國底層人是什麽樣的生活狀態，了解大家這幾年的生活狀況。
這一路上，他認識了各種各樣的人，打聽到的事情越來越多。
在來到馬邑縣之後，還來不及拜訪一下舊友，郭嘉就發現了一件更有意思的一件事情。
昭國竟然下達了通知，以後禁止漢朝那邊的五銖錢在昭國交易，並且限定時間，要求昭國子民在一月之內兌換所有五銖錢，過時不候。
這明明是一個強制性的政策，但事情卻進行得很順利，郭嘉甚至都沒有看到什麽紛亂，反而百姓很快就被組織起來兌換貨幣。
在這個過程之中，百姓可以兌換大昭通寶，也可以在指定地方兌換食鹽布匹。
據說鄉裏之間也有官吏親自派遣過去，讓百姓兌換更方便，不必親自前往縣城過來一趟。
這樣的效率讓人驚嘆，如此繁雜的一件事情，竟然進行得有條不紊，這說明昭國官吏上下通達，行政命令能夠行之有效。
這種事情本應理所當然，但實際上要做到的話卻是千難萬難，尤其在漢朝這個岌岌可危的統治下。
官吏之間想要做一件事情，想要給百姓修個水利，想要組織百姓開墾荒田，那基本已經做不到了。
唯一能夠上下一心團結一致做的事情，也只有收取稅賦的時候，但若是到了往中央上繳稅賦的環節，那時候依然會出現各種問題。
明明大家都生活在同樣的一片天空下，明明昭國現在學的字也跟漢朝一樣，大家都曾是漢朝子民，為什麽昭國可以做到這樣？
難道僅僅只是因為昭國擅長商賈之事，所以百姓有錢有糧嗎？
還是昭國選拔人才的方式更為有利，考試這種方法更加公平，所以才有更多的有才之士治理這個國家？
又或者是因為昭國做到了耕者有其田，所以百姓們才能吃飽穿暖？
再或者是天命在昭國這一邊，所以註定是昭國強大起來？
郭嘉想了許多原因，這些原因似乎都跟昭國強大起來有關系，但又好像都不是根本原因。
所以，在馬邑縣又考察了許久，直到發現馬邑縣這邊開始有消息，幽州已經徹底獲勝，昭王即將返回的時候。
郭嘉親自去拜訪了荀諶，並且將荀彧的信帶到了荀諶這裏。
當然，荀諶在幽州上谷郡這一邊，所以郭嘉又再次來到了上谷郡。
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“大王, 以吾私下之見，吾實則更信性惡之說，然若從天下萬民而論，吾以為宣揚性善之論更佳。
使百姓崇尚禮儀教化, 構建良善秩序, 有益於社會穩定。此觀點於外人觀之, 或有投機取巧之嫌。
然吾以為，讓人相信人性本善, 有利於道德教化, 社會安穩, 百姓亦更為安寧……”
這個答案非常出人意料, 這位德高望重的名士分明回答了一個墻頭草答案，但根據王烈本人的品性而言, 這話又似乎是真情實意。
也就是說，這人的思想並沒有僵化，完全懂得變通，而這種靈活的思想轉變, 又似乎不是為了無恥之因, 這種人……這種人就太適合她了。
儒家是不可能全部推翻的，而且儒家裏面也有一些合適的東西值得宣揚，可是怎麽讓儒家取其精華去其糟粕，這就是個相當艱難的問題。
畢竟，儒家裏面其實也分很多派系, 每個派系的人想法也都不一樣，激進點的派系, 西漢的時候都直接讓老劉家禪位趕緊滾蛋了。
所以後來的統治者就把這個派系給趕出去了。
但什麽樣的儒家學者適合留在昭國改進儒家呢？
楊秋一直沒遇到合適的人，當然, 目前也沒有多少名士來昭國，所以她也根本沒什麽選擇範圍。
沒想到今天竟然會有這個意外之喜
“王公，汝此答甚合我意，至於我為何令百姓習雜學，且許太平道傳《太平經》，實乃因儒學已不適合百姓，若再不改良，數百年後，恐天下士子亦將棄儒學。”
此言一出，王烈瞪大了眼睛，他能感覺到昭王是一位愛護百姓的賢明君主，這一次見面他也能夠感覺到昭王對名士的尊重。
明明昭王看起來是個謙虛寬和的人，為何此刻竟然卻放出這種狂言？
“大王，此言是否太過狂妄？”
眼前之人震驚多過憤怒，楊秋不由得想起了儒家在歷史上的變動。
從西漢確立了儒家的統治地位之後，儒家強盛了很久，然而東漢末年漢朝崩潰，三國鼎立，接著司馬氏建立晉朝。
可惜晉朝並沒有建立一個繁榮富強的國家，反而在各種動亂之下導致當時的人崇尚玄學，這種玄學是儒家和道家思想結合，當時的人開始崇尚個體的自由和精神的超脫。
這時候儒家的地位依然穩固，但此時佛教和道教得到了迅速發展，直接挑戰了儒家的統治地位。
隨著時間的持續，儒學雖然還依然保持著統治地位，但是道學和佛學沖擊到了社會思想文化，呈現出了儒道釋三教並流的狀態。
可以說，此時儒學已經漸漸式微。
這種狀況持續到宋朝之後，知識分子為了拯救儒學，出現了程朱理學。
原本，程朱理學雖然也有缺點，但比之前肯定是進步的，可是所有的學說被統治者利用之後，就會變成各種扭曲歪解。
所以明清的時候，程朱理學雖然還是統治地位，但已經經過各種扭曲了。
所以不管是孔子還是朱熹，要他們能想到後世之人能這樣解讀他們的言論，棺材板肯定壓不住。
“王公，吾雖不信太平道，然仍許太平道於昭國立道觀、傳太平經義，君可知其為何？”
這件事情王烈是真的沒想通，他還以為是昭王比較崇尚太平道呢，沒想到昭王給出了這樣一個答案。
不過突然之間，王烈想到了自己之前在太平間裏面看到的內容，除了裏面一些神神叨叨的神仙故事。
似乎這裏面介紹了很多農學醫學小故事，比如受傷流血之後該如何包紮？高燒之後如何簡單退燒？如何預測天氣？如何分辨草藥？
“難道大王想通過這種方式，教會百姓生活的普通技巧？”
是有這個意思，但這不是全部，所以楊秋笑著說了這樣一段話。
“百姓勤忙於勞作，日出而作，日落而息，日日皆為農事而奔忙不疊，年年盡皆掙紮於溫飽之境，幾乎無有百姓會思索自身。
為何淪為農戶，為何世道這般模樣，為何自己生於此世貧苦掙紮，為何他人乃達官貴人，而自身卻需日日辛勞操持。
然此天下絕非一成不變，未來糧食愈發高產，紙張愈發便宜，愈多之人能夠踏入學堂讀書。
到那時，尋常之人亦會思索，世界本質究竟為何，我從何處而來？我逝後將往何處去，我降生於此世間究竟是為了何事？
我之存在於這世間可有意義？若無意義，我又為何存於這世上？是這世道選擇了我，還是我選擇了這世道？
而這世道可有一日會滅亡？若滅亡之後，吾等人又身處何方？吾等人存在之意義究竟為何？
王公，此等問題，我希望未來的儒學能夠認真探討。”
宋朝理學出來，就是因為之前的儒學在這個上面上的探討太過零散，不能形成一個系統的體系。
所以理學就結合佛學道學的思想，探究人和宇宙的關系，最後構建出了一個龐大的理學體系。
所以儒學是一定要改良的，楊秋今日說出這番話，就是希望眼前之人能夠明白她的意思，未來幫助儒學改良。
果然，這種看似簡單實則高深的問題，瞬間讓王烈艱難思考了起來。
明明楊秋的回答並沒有將他的疑問解決，但眼下王烈自己被一堆疑問給包裹住了。
“王公不必急於回應，此等問題或許窮其一生亦難覓得答案。
然吾以為儒學未來當深思，宇宙的本質究竟為何，時間的尺度是否長短？我等人究竟是否真實存在？亦或實則眾人皆為虛無。
此等問題，本就值得深入探討。”
這種問題若是辯經，他肯定能牽強附會的從先賢典籍說出一些答案，但王烈明白，那不是他自己思考出來的答案。
“吾已明大王所言，若大王所述這些問題，儒學不能解之，又或所解之答案不能令萬千人信服，未來儒學必定會遭人舍棄。
大王方才所言並無狂妄之態，反倒是吾見識短淺了。
然吾仍有疑問，僅因這般緣由，大王便放棄於普通人中進行儒學教化？”
這個答案其實很簡單，楊秋之前只是東拉西扯轉移話題而已。
“當百姓尚不能確保吃飽穿暖之際，教導他們成為君子，這本身就是一件荒唐的事情。
吾所欲為之事，乃期望他們習得更多生存之技，‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，此乃吾之所願。”
至此，王烈沒有疑問了，反而因為楊秋所問，心中出現了諸多困惑，他恨不得立即去找自己的朋友們探討一下這些問題。
楊秋讓人護送王公歸家之後，她這才踏上了昭國制作的大船，親自去裏面見識了一下船艙的構造。
有了船廠，自然也要訓練樓船士了，也就是這個時代的水軍。
北方之人不善水，這還真不是開玩笑，所以在水軍這方面確實南方強大一些。
這事兒不訓練個六七年，未來南方恐怕都難以統一。
不過眼下，楊秋的著眼點並不是南方，她反而把呂布波才鄧廣召集了過來。
除了商討組建水軍，更重要的是從現在開始，想辦法探索去倭國的路線。
“倭國之人窮困，必定羨慕我昭國繁華，想辦法和他們聯系起來，到時候我們再率軍去往倭國島嶼。
那裏雖是窮鄉僻壤，但偏偏銀礦儲存極多，未來我們必定是要控制我國島嶼的，不過此事徐徐圖之，先建立聯系再說……”
把這些事情做完，楊秋又去視察了幾個工坊，這之後這才帶著自己的人歸程。
不過在那之前，她從軻比能之弟阿古伊那裏知道了一件有意思的事情。
原來軻比能這次帶著鮮卑軍南下，除了有他自己的野心之外，其實也確實是被漢朝之人挑撥了，而這個人就是曹操。
有點意外，但又覺得合情合理。
之前在處理內奸的時候，除了蠻夷之人的背叛，昭國也審查出了一些漢朝那邊派來的內奸。
聽說漢朝有一個隱秘的間諜組織叫做隱閣，據說是朝廷建立的，而漢靈帝死後，這個組織落到誰的手裏面了？
楊秋之前還思索過，但現在她已經能確定，必定是在曹操身上了，不然曹操不會這麽快就知道昭國在調兵。
可惜，曹操想要關東聯軍討董順利，為此還特意想辦法讓鮮卑人牽制昭國軍隊不南下阻撓。
可是那群關東諸侯心思不齊，各有私心，恐怕曹操現在已經失望至極了吧，
當然，這種事情只有曹操自己的內心清楚。
眼下有個人在觀望了關東諸侯討董的戲碼之後，其人直接從冀州北上，再然後通過井陘關前往了昭國。
然後，郭嘉表示自己大開眼界。
昭國精美的瓷器，精美的琉璃，雪花一般的食鹽和糖霜，冬日裏面保暖的棉服，香醇的美……這些他基本都見識過了。
畢竟有商隊往來，所以這些東西不需要來昭國才能見識。
郭嘉大開眼界的原因是，這昭國是不是太自由了？
自從進入昭國境內來到太原郡之後，這一路上，什麽牙刷，牙粉，包子饅頭等精美食物，這些都不足以讓郭嘉吃驚。
他只是覺得昭國的吃食很是豐富。
不過這也證明了昭國現在非常富饒，就連來來往往看到過的庶民百姓，看著都面色紅潤，衣衫整潔。
但這也在郭嘉的預料之內，畢竟他之前已經聽過昭國的諸多傳言了。
真正讓他吃驚的是，在昭國境內流行的各種家具。
胡人的凳子經過改良，出現了各種高矮凳，還有各式各樣的桌椅，這些家具種類在漢朝那邊是真的很少見到。
而昭國的普通人已經完全看不到跪坐了，桌椅凳這種東西似乎已經在昭國大肆流行，大家都習慣了坐在凳椅上。
尤其是傳舍裏面，大堂裏面放著的都是各種桌椅。
若是想要跪坐，當然也可以讓嗇夫準備墊子過來，但是這種行為在昭國已經叫格格不入了，跪坐反而成為了稀有人群。
這看似平平無奇的一件小事，實際上已經意味著昭國的士族已經拋棄了周禮。
畢竟跪坐是周禮裏面規定的禮儀，是一種尊重他人的表現，尤其是在重要的場合，跪坐才能表達尊重，莊嚴。
在士族的眼裏面，跪坐已經是和吃飯喝水一樣平常的事情，這已經是深入到骨子裏面的規矩和禮法。
然而在昭國這* 裏，世俗的禮法規矩，好像完全在這裏行不通了。
雖然早知道昭國特立獨行，但能夠讓普通人直接做到這個程度，並且還沒有人搗亂，這可不是一件容易的事情。
而這也足以證明，那位昭王對昭國的掌控已經滲透到了生活方方面面。
而這種掌控並不是僵硬的控制，反而給予了昭國子民極其大的自由。
比如昭國現在的衣服形制，那簡直是千奇百怪，什麽樣式都能看得到，而衣服的顏色似乎也是種類很多。
昭國並沒有規定百姓不能穿某些顏色，至於綾羅綢緞，只要有錢都能去布莊裏面購買，並不限制百姓的身份，因為百姓的出身而被拒絕售賣。
這類似的事情體現在生活方方面面，可以看得出來，昭國的衣食住行已經和漢朝那邊千差萬別。
就連百姓的思想，也已經和漢朝的子民有所不一樣了。
這裏的百姓，不管是農戶工匠還是商人，他們都很是積極參與昭國每年組織的考試，只要考試獲得名次，都能有機會成為官吏。
這在漢朝那邊根本就不可能，想要成為官吏，先得問問你的父親，你的祖父是什麽出身？祖上做了幾百石的官吏。
若沒有這種出身，對不起，這個圈子跟你沒什麽關系，你沒資格在圈子裏面跟大家玩權力的游戲。
所謂的舉孝廉已經完全是士族的親朋好友，普通人若想進入這個階層，那簡直就是妄想。
就算是郭嘉這種士族出身，因為出自於旁支，舉孝廉這種名額一輩子都輪不到他頭上。
所以郭嘉想要在官場上出頭，基本只能從郡吏做起，受到賞識之後，再看能不能進一步晉升。
這期間還要依靠家族的力量，師友的力量，若這些力量都沒有，那根本就不可能獲得晉升。
這世道，不是有才就能出頭的。
混圈子，混人脈，這才是這個世道的真相。
然而昭國卻用了考試這種方法，不僅不限制出身，並且考試科目還加上了各種雜學，這可真是掘了士族的命根子。
“有意思，難怪文若讓我親自來見識一趟，這才能見到真正的昭國是什麽樣子？確實有意思。”
接下來的路程裏面，郭嘉越發仔細的觀察了，他會親自和田間的百姓聊天，也會請周邊的販夫走卒喝酒吃飯。
不管是什麽樣的階層，只要郭嘉願意，他都能和對方交上好友。
然後喝個一醉方休，把對方的心裏話全部聊出來，徹徹底底了解昭國底層人是什麽樣的生活狀態，了解大家這幾年的生活狀況。
這一路上，他認識了各種各樣的人，打聽到的事情越來越多。
在來到馬邑縣之後，還來不及拜訪一下舊友，郭嘉就發現了一件更有意思的一件事情。
昭國竟然下達了通知，以後禁止漢朝那邊的五銖錢在昭國交易，並且限定時間，要求昭國子民在一月之內兌換所有五銖錢，過時不候。
這明明是一個強制性的政策，但事情卻進行得很順利，郭嘉甚至都沒有看到什麽紛亂，反而百姓很快就被組織起來兌換貨幣。
在這個過程之中，百姓可以兌換大昭通寶，也可以在指定地方兌換食鹽布匹。
據說鄉裏之間也有官吏親自派遣過去，讓百姓兌換更方便，不必親自前往縣城過來一趟。
這樣的效率讓人驚嘆，如此繁雜的一件事情，竟然進行得有條不紊，這說明昭國官吏上下通達，行政命令能夠行之有效。
這種事情本應理所當然，但實際上要做到的話卻是千難萬難，尤其在漢朝這個岌岌可危的統治下。
官吏之間想要做一件事情，想要給百姓修個水利，想要組織百姓開墾荒田，那基本已經做不到了。
唯一能夠上下一心團結一致做的事情，也只有收取稅賦的時候，但若是到了往中央上繳稅賦的環節，那時候依然會出現各種問題。
明明大家都生活在同樣的一片天空下，明明昭國現在學的字也跟漢朝一樣，大家都曾是漢朝子民，為什麽昭國可以做到這樣？
難道僅僅只是因為昭國擅長商賈之事，所以百姓有錢有糧嗎？
還是昭國選拔人才的方式更為有利，考試這種方法更加公平，所以才有更多的有才之士治理這個國家？
又或者是因為昭國做到了耕者有其田，所以百姓們才能吃飽穿暖？
再或者是天命在昭國這一邊，所以註定是昭國強大起來？
郭嘉想了許多原因，這些原因似乎都跟昭國強大起來有關系，但又好像都不是根本原因。
所以，在馬邑縣又考察了許久，直到發現馬邑縣這邊開始有消息，幽州已經徹底獲勝，昭王即將返回的時候。
郭嘉親自去拜訪了荀諶，並且將荀彧的信帶到了荀諶這裏。
當然，荀諶在幽州上谷郡這一邊，所以郭嘉又再次來到了上谷郡。
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