第064章 第 64 章
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第064章 第 64 章
這個問題有點出人意料, 但又好像在情理之中。
按照荀彧歷史上的經歷，能管理曹老板後方那麽多年，那肯定是一個務實的人。
所以他不會去關註一些空泛的大道理，只會一開始就關註到一個政權最基本的東西。
那就是賦稅體系, 這關系著這個政權能否正常運轉。
不過這一個問題也不是第一次被人問, 尤其是鄧容鄧廣, 這姐弟倆本來就是商人階級出身，對金錢數字尤其敏感。
所以當初初步定下這樣的賦稅體系之後, 這兩個人都覺得這麽搞要崩盤, 還極力勸說她不要這樣做。
理論上, 這麽幹確實不行。
如果是一畝地最高三石的糧食水準, 那麽平均就是兩石的糧食產量，只取平均數字來計算。
大約有四萬戶雁門郡人口, 按照平均每戶有五十畝地，所以一年大約有田租八十萬石糧食。
註意，這都只是取的中間數字，不是實際情況, 但大概只會在這個數字上下起伏。
而現在有一萬的兵, 就不算那些高階軍官的待遇，就按照最普通的兵卒每年消耗糧食來計算。
一個月的平均水準是每人兩石，一年就是二十四石，就只按照一萬的整數來算，光是糧食就要吃二十四萬石。
這麽算起來還有剩餘, 但是楊秋現在占據整個雁門郡，那又不是只有兵卒, 還有上上下下的負責管理的官吏，那都是要發工資的。
總不可能比東漢的工資還要低, 因為鬥食小吏的東漢水準就是一百石，而一百石相當於五口之家一年的糧食需求。
目前雁門郡有上千多個官吏，一旦發完工資，到時候肯定入不敷出。
更何況每個月都還要給士兵發軍餉，除此之外，這個計算體系甚至還沒包括各個工坊的工匠俸祿。
所以在銅錢數量不夠的情況下，楊家軍發工資有時候就會用布匹和糧食代替，按照市價來折算。
這在大漢朝也不算稀奇，說是兩千石的官吏，其實不是都發糧食的，有時候會折算成其他等價物。
在這個時代，糧食，食鹽，布匹，那都算是硬通貨。
所以即使換個方式發軍餉，那倒也不會被人拒絕。
甚至這種東西有時候比錢還要有用一些。
所以按照平均兩石的水準每年收兩成田租，並且還免除其他口賦算賦，這種玩法是真的會失敗。
當然，鄧容他們也知道當時楊家軍可以提供更加高產的糧食。
只是在他們商人的本性裏面，天生就覺得還是要多收一點賦稅，保證更多的盈餘，這才是最穩妥的方法。
所以他們當初其實是建議免除口賦，少收一點算賦。
這樣楊家軍已經免除了苛捐雜稅和大部分勞役，其實已經讓人很輕松了。
但楊秋自己算了一筆賬，按照平均7石的水準，這不算未來開墾出的荒田。
就按照每戶五十畝地來算，當然以前很多人沒有這麽多田地，可是如今加上授田，其實平均下來差不多了。
所以平均每畝地七石，這一年的田租直接變成了二百八十多萬石左右，比八十萬石的基礎上翻了幾倍。
等到更多的荒田開墾出來，再加上新加入的五萬多冀州黃巾軍，這數據還要繼續往上增加。
所以糧食自給自足現在是沒問題的，但這樣就收不上錢幣，這才是當初眾人猶豫的原因，只收糧食怎麽運轉這個體系？
其實，這只是鄧容鄧廣他們姐弟倆的固有思維作祟而已。
事實上，楊家軍控制了鹽礦鐵礦茶葉，這幾大掙錢的行業全部都專營了。
在雁門郡的豪強不是死亡就是逃出去之後，這個空白的市場已經完全讓楊家軍占據了。
所以收少量的田租，保證體系運轉，而楊家軍售賣的各種東西，直接促進這群有多餘的糧食的人可以把糧食賣到市場上。
然後可以購買鐵制農具、布匹，食鹽，肉類等物品。
如此，這個經濟市場就能活起來，如果農戶們每年不止沒有剩餘，還要倒欠一筆貸款，那整個經濟市場都是一潭死水。
而古代的統治者喜歡疲民弱民。
那就是讓農戶們一年到頭都在種地，交完賦稅之後就只剩下那點兒糧食可以吃，並且還吃不飽，就連造反都沒有一副健康的身體。
而統治者的理想狀態是，庶民們沒有時間思考任何事情，只要一輩子老老實實種地就行了。
所以，要改變這種狀況，一定要讓他們每年糧食有剩餘。
只有在吃飽穿暖的情況下，庶民們才敢送孩子讀書，出錢繼續把房子修得結實一點，購買耕牛農具開荒等。
如此，經濟才能發展起來。
當然，這種制度依然有弊端，雁門郡現在幾乎是楊家軍這個寡頭在控制經濟民生軍事，所以未來必定要隨著地盤擴大改變政策。
但至少眼下這個體系還玩得轉，也適合當前楊將軍積攢實力。
更何況，楊秋其實私底下還在挖掘金礦和銅礦。
私鑄錢幣現在不算啥，這都是反賊了，還守啥規矩。
而且，楊秋有一個更加遠大的規劃，那就是大漢朝諸侯並起之時，她要將天下的鑄幣權搶到自己手裏面。
眼下她正在讓工匠們試驗如何提高鑄錢技術，力求做出更加精美高質量的錢幣，讓未來的諸侯們無法模仿。
至於怎麽流通，只要占的地盤夠大，手下的商業足夠繁榮，那時就由不得別人接不接受了。
不過這個規劃還太遠，眼下也不適合告訴荀彧，畢竟誰知道荀彧以後為誰辦事兒？
因此，楊秋換了另一個角度回答荀彧這個問題。
“君以為，何以民富國強？”
“施政以仁，重農抑商以固國本，輕徭薄賦以養民力，崇禮尚德以化萬民，明法度以維秩序。如此，則國家富強、民眾富裕可期也。”
嗯，很官方的答案，楊秋笑著又問了另一個問題。
“何謂財富？”
“財富之事，古人亦有深論。‘生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。’此言道出生財之根本，在於眾人共力創造，而消耗者少，勤勉治事，使用得當，則財富自然充盈。
“故吾以為，財富非獨金銀珠玉，乃國家之資糧豐足，百姓之家給人足，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，此乃真正之財富。
施政者當以養民為本，使百姓安於耕織，商賈之利歸於公家，國用充盈而民不困乏，如此則國家之財富可保。”
在經學上，楊秋和這些人是絕對辯不贏的，所以把這個開胃菜問出之後，楊秋再出一問。
“若君主賢明，重視農桑，輕徭薄賦，崇禮尚德，明法度，朝廷官員皆為君子。
然天有不測風雲，旱災洪澇瘟疫頻發，庶民吃不飽穿不暖，即使朝廷存儲糧食分發亦不夠，當如何是好？”
荀彧覺得此言似乎是在刻意為難，不過他還是認真回答了這個問題。
“此乃天災人禍，非人力所能完全抗拒。既君主與官員既皆為君子，當以民為本，共克時艱。
首先，需開倉放糧，救濟災民，以解燃眉之急。同時，組織百姓修繕水利，改良耕作技術，提高抗災能力。”
“再者，朝廷應鼓勵商賈捐贈物資，以補充官府之不足。同時，派遣醫術高明之士前往災區，救治病患，防止瘟疫蔓延。
此外，還應減免災區賦稅，讓百姓得以休養生息。
總之，面對天災人禍，君主與官員需以身作則，帶領百姓共同應對。如此，即使遭遇困境，國家亦能逐漸恢覆元氣。”
到了這一步，楊秋終於開始了自己的駁斥。
“君此言錯了。”
“錯了？”
荀彧不解，楊秋隨即作答。
“當國家內憂外患之際，外敵必乘虛而入。若糧食匱乏，無法均分給百姓，那麽得不到糧食的民眾定會聚眾起事。
到那時，邊疆受敵寇侵擾，兵卒軍糧不足，邊疆必失守；而國內，民眾因饑餓而暴亂，縱使有賢明的君主和君子在世，亦難以解決此等困局。
所以此等困局，天下必將大亂，野心家會趁機崛起。若此時天災繼續頻發，搶糧食殺人之事將層出不窮，君子在世亦無法解救，除非能變出足夠多的糧食。”
荀彧聞言，心中一凜，他聽出了楊秋的弦外之音，這是在談論朝廷的未來。
更糟糕的是，天子和官員還並不賢明。
“將軍何意？”
“君莫要誤會，我並非在談論楊家軍的未來。我只是想告訴君，戰爭實為資源掠奪。
當天下百姓無法吃飽穿暖，天災頻發糧食產量銳減時，只有一部分人死亡，才意味著另一部分人能夠吃飽活下來。
此乃弱肉強食之道，君子賢人亦無法改變此等局面。”
此言一出，荀彧立即沈默了下來。
他倒不是不明白這個道理，只是對他們士子來說，有些話不會說得那麽直白。
施以仁政，對民眾進行教化，教化失敗的那一部分，自然直接進行叛亂壓制。
“若按將軍之意，楊家軍起義造反，乃是為了搶奪糧食資源？”
這總結倒也不能說沒有道理，本質上當然是為了吃飽穿暖。
只是人吃飽穿暖了，當然還會向往更加美好的東西，想要一直吃飽穿暖，那還有更多的事情要做。
所以楊秋笑著問了這樣一個問題。
“我等庶民追求飽飯暖衣，這本是天經地義的事情，糧食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，織布成衣，而後何以不得飽暖？
這又不是不勞而獲，而是吾輩辛勤耕耘，然世道之艱，竟不予人生存希望。
荀郎君，汝剛剛說要君子賢人治理天下，如此天下吏治清明，橫征暴斂之途將會被驅趕出去。
可是據我所知，即使沒有苛捐雜稅，沒有人在其中中飽私囊，每年交完賦稅之後，我等小民依然無法吃飽穿暖。
如果再加上天災頻繁，易子而食的事情甚至會是普遍現象，荀郎君，問題出在哪裏？
君子不是已經在治理這個天下了嗎，為何還是不能讓小民休養生息？”
這一個問題瞬間讓荀彧啞然。
荀氏是一* 個大家族，族人們有些生活優渥，有些則生活貧寒，他倒不是不知道。
身為荀氏家族的族人，其實也不會受到太多胥吏為難，畢竟家族有這樣的聲望，不至於被殘暴之徒強征苛捐雜稅。
可即使如此，每年交完賦稅之後，許多族人依然吃飽穿暖困難，需要宗族出面給予幫助。
所以真要細說治理問題，賢明的君主治理天下，其實只是能讓底層人吃口飯不餓死而已。
但這已經是仁政了，因為現實是昏暗的世道更加殘酷，直接逼得萬千庶民饑餓致死。
“將軍之問，吾也無法解答。”
這一刻，荀彧無奈地回答了楊秋的質問。
無論是現實當中觀察到的小民景象，還是上古先賢說的各種道理。
都沒有說過，即使君子賢人治理天下之後，小民依然吃不飽該怎麽辦？
他們士子追求的只能是吏治清明，君主有德，那樣的世道好像已經是最好的世道了。
“昔日我家曾有田二十畝，天時順遂之時，一年可得糧食約四十石。
然田租之後，僅剩三十六石，時有強征，又需孝敬裏正鄉老。算賦口賦一繳，我等小民已無力飽腹暖身，故多有農戶丟棄嬰兒。
汝等常言修身、齊家、治國、平天下，然曾否議及此事之解？”
“或許應開墾荒田，修渠引水，提高耕作之術，如楊家軍之所為。聞將軍已使一畝之地出糧七石，是否為此道？”
倒是引導到了她想要說的方向，於是楊秋問道。
“當然需借百工之力，提耕作之術，擴糧食之產，馴化高產之種。然有一問，種植糧食皆需水，何故有些糧食作物更能抗旱？
又有何法可馴化出更抗旱之種？何故有些土壤肥力較高，有些則否？這肥力究竟是何物？
僅憑經驗總結，此道並不能使糧食生產大增。若不能明其根源，技術何以進步？”
荀彧聞此言，面露疑惑。
“將軍此言，令我困惑。能否再明言一二？”
莫非這就是楊家軍能提高糧食的原因？在楊家軍這裏見到的東西，很多都能讓荀彧耳目一新，所以他也想聽一聽楊秋的見解。
“若僅論糧食，君恐怕均經驗不足，我換一種說法，君或許便能明了。
若父母身材高大，子女亦多身材高大，然亦有兩矮小之人生出高大之子，這似乎並非固定之規。
至於父母與子女之間五官相似，皆有諸多異同，此乃生活中最普遍的現象，然有人能知其所以然？
難道僅以血緣關系解釋？子女何以遺傳父母的相似特征，如糧食種子，何以有些能馴化出越來越抗旱之特性？
此等知識難道不值得我們人類探究學習？”
“至於土地的肥力，我們除了能判其松軟易於種植之外，是否能明其何以種植菽後能增強肥力，這肥力究竟是何物？難道不應試驗探究之出來嗎？”
楊秋的這一番言論，讓荀彧想起了楊家軍學堂裏面那些幼童同所學的書籍。
似曾講過遺傳之理，然進一步的解釋則未明言。
這些在生活當中最普遍的現象，好像無人能探究最具體的原因。
“這就是將軍在學堂裏面開設那些生物物理化學教學的原因嗎？吾雖沒有全然理解那些書籍。
但按將軍之意，學習此等知識方能探究許多事情之本源？”
至少能引導大家走向一條探究科學的道路。
“人力有限，雖可制越來越多的農具，購足夠多的耕牛，開墾越來越多的荒田，這些也都能促進糧食的增產。
但要如楊家軍這般翻倍提升糧食產量，甚至未來畝產達十石二十石，此非靠賢明的君主和有德的官員治理所能行。
而需培養農學方面之人才，此非一兩人所能為，而需諸多人投入此研究之中。
而馴化高產糧食種子，甚至需十年數十年方能見效。”
“除農學外，這世上尚有許多知識需我們人類去了解清楚。如太陽距離我們有多遠？月亮與太陽之間之距離又是多少？我們人類能否去往月球？研究此等東西其實亦有必要。”
這些事情，荀彧小時候大概疑惑過，可是後來就覺得這些事情不值得探究了，好像變得毫不重要。
但眼下這位女將軍卻說，這些事情非常重要。
“將軍所走之道是我未曾想過之道，只是是否會有些異想天開？我們人類真能去往月亮？”
“僅憑我們自身之力，自然難以企及，然而我們可以借助工匠之智。如今我們已能借牛車之力，以載貨物快速前行，日後必然有更精妙之工具，可使行進之速更勝往昔。
君是否知曉，術士煉丹之時，偶有炸爐之變故？若能深究此現象，借火焰爆發之巨力，推一物直上雲霄，又何愁不能抵達月宮呢？
正如荀子也曾言，‘假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。’
君亦曾目睹我們此處眾多利用水力所制工具，如水碾、水轉大紡車等。
若能進一步巧用水力，制作出更為迅捷的工具，則抵達月宮之事，豈非指日可待？”
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這個問題有點出人意料, 但又好像在情理之中。
按照荀彧歷史上的經歷，能管理曹老板後方那麽多年，那肯定是一個務實的人。
所以他不會去關註一些空泛的大道理，只會一開始就關註到一個政權最基本的東西。
那就是賦稅體系, 這關系著這個政權能否正常運轉。
不過這一個問題也不是第一次被人問, 尤其是鄧容鄧廣, 這姐弟倆本來就是商人階級出身，對金錢數字尤其敏感。
所以當初初步定下這樣的賦稅體系之後, 這兩個人都覺得這麽搞要崩盤, 還極力勸說她不要這樣做。
理論上, 這麽幹確實不行。
如果是一畝地最高三石的糧食水準, 那麽平均就是兩石的糧食產量，只取平均數字來計算。
大約有四萬戶雁門郡人口, 按照平均每戶有五十畝地，所以一年大約有田租八十萬石糧食。
註意，這都只是取的中間數字，不是實際情況, 但大概只會在這個數字上下起伏。
而現在有一萬的兵, 就不算那些高階軍官的待遇，就按照最普通的兵卒每年消耗糧食來計算。
一個月的平均水準是每人兩石，一年就是二十四石，就只按照一萬的整數來算，光是糧食就要吃二十四萬石。
這麽算起來還有剩餘, 但是楊秋現在占據整個雁門郡，那又不是只有兵卒, 還有上上下下的負責管理的官吏，那都是要發工資的。
總不可能比東漢的工資還要低, 因為鬥食小吏的東漢水準就是一百石，而一百石相當於五口之家一年的糧食需求。
目前雁門郡有上千多個官吏，一旦發完工資，到時候肯定入不敷出。
更何況每個月都還要給士兵發軍餉，除此之外，這個計算體系甚至還沒包括各個工坊的工匠俸祿。
所以在銅錢數量不夠的情況下，楊家軍發工資有時候就會用布匹和糧食代替，按照市價來折算。
這在大漢朝也不算稀奇，說是兩千石的官吏，其實不是都發糧食的，有時候會折算成其他等價物。
在這個時代，糧食，食鹽，布匹，那都算是硬通貨。
所以即使換個方式發軍餉，那倒也不會被人拒絕。
甚至這種東西有時候比錢還要有用一些。
所以按照平均兩石的水準每年收兩成田租，並且還免除其他口賦算賦，這種玩法是真的會失敗。
當然，鄧容他們也知道當時楊家軍可以提供更加高產的糧食。
只是在他們商人的本性裏面，天生就覺得還是要多收一點賦稅，保證更多的盈餘，這才是最穩妥的方法。
所以他們當初其實是建議免除口賦，少收一點算賦。
這樣楊家軍已經免除了苛捐雜稅和大部分勞役，其實已經讓人很輕松了。
但楊秋自己算了一筆賬，按照平均7石的水準，這不算未來開墾出的荒田。
就按照每戶五十畝地來算，當然以前很多人沒有這麽多田地，可是如今加上授田，其實平均下來差不多了。
所以平均每畝地七石，這一年的田租直接變成了二百八十多萬石左右，比八十萬石的基礎上翻了幾倍。
等到更多的荒田開墾出來，再加上新加入的五萬多冀州黃巾軍，這數據還要繼續往上增加。
所以糧食自給自足現在是沒問題的，但這樣就收不上錢幣，這才是當初眾人猶豫的原因，只收糧食怎麽運轉這個體系？
其實，這只是鄧容鄧廣他們姐弟倆的固有思維作祟而已。
事實上，楊家軍控制了鹽礦鐵礦茶葉，這幾大掙錢的行業全部都專營了。
在雁門郡的豪強不是死亡就是逃出去之後，這個空白的市場已經完全讓楊家軍占據了。
所以收少量的田租，保證體系運轉，而楊家軍售賣的各種東西，直接促進這群有多餘的糧食的人可以把糧食賣到市場上。
然後可以購買鐵制農具、布匹，食鹽，肉類等物品。
如此，這個經濟市場就能活起來，如果農戶們每年不止沒有剩餘，還要倒欠一筆貸款，那整個經濟市場都是一潭死水。
而古代的統治者喜歡疲民弱民。
那就是讓農戶們一年到頭都在種地，交完賦稅之後就只剩下那點兒糧食可以吃，並且還吃不飽，就連造反都沒有一副健康的身體。
而統治者的理想狀態是，庶民們沒有時間思考任何事情，只要一輩子老老實實種地就行了。
所以，要改變這種狀況，一定要讓他們每年糧食有剩餘。
只有在吃飽穿暖的情況下，庶民們才敢送孩子讀書，出錢繼續把房子修得結實一點，購買耕牛農具開荒等。
如此，經濟才能發展起來。
當然，這種制度依然有弊端，雁門郡現在幾乎是楊家軍這個寡頭在控制經濟民生軍事，所以未來必定要隨著地盤擴大改變政策。
但至少眼下這個體系還玩得轉，也適合當前楊將軍積攢實力。
更何況，楊秋其實私底下還在挖掘金礦和銅礦。
私鑄錢幣現在不算啥，這都是反賊了，還守啥規矩。
而且，楊秋有一個更加遠大的規劃，那就是大漢朝諸侯並起之時，她要將天下的鑄幣權搶到自己手裏面。
眼下她正在讓工匠們試驗如何提高鑄錢技術，力求做出更加精美高質量的錢幣，讓未來的諸侯們無法模仿。
至於怎麽流通，只要占的地盤夠大，手下的商業足夠繁榮，那時就由不得別人接不接受了。
不過這個規劃還太遠，眼下也不適合告訴荀彧，畢竟誰知道荀彧以後為誰辦事兒？
因此，楊秋換了另一個角度回答荀彧這個問題。
“君以為，何以民富國強？”
“施政以仁，重農抑商以固國本，輕徭薄賦以養民力，崇禮尚德以化萬民，明法度以維秩序。如此，則國家富強、民眾富裕可期也。”
嗯，很官方的答案，楊秋笑著又問了另一個問題。
“何謂財富？”
“財富之事，古人亦有深論。‘生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。’此言道出生財之根本，在於眾人共力創造，而消耗者少，勤勉治事，使用得當，則財富自然充盈。
“故吾以為，財富非獨金銀珠玉，乃國家之資糧豐足，百姓之家給人足，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，此乃真正之財富。
施政者當以養民為本，使百姓安於耕織，商賈之利歸於公家，國用充盈而民不困乏，如此則國家之財富可保。”
在經學上，楊秋和這些人是絕對辯不贏的，所以把這個開胃菜問出之後，楊秋再出一問。
“若君主賢明，重視農桑，輕徭薄賦，崇禮尚德，明法度，朝廷官員皆為君子。
然天有不測風雲，旱災洪澇瘟疫頻發，庶民吃不飽穿不暖，即使朝廷存儲糧食分發亦不夠，當如何是好？”
荀彧覺得此言似乎是在刻意為難，不過他還是認真回答了這個問題。
“此乃天災人禍，非人力所能完全抗拒。既君主與官員既皆為君子，當以民為本，共克時艱。
首先，需開倉放糧，救濟災民，以解燃眉之急。同時，組織百姓修繕水利，改良耕作技術，提高抗災能力。”
“再者，朝廷應鼓勵商賈捐贈物資，以補充官府之不足。同時，派遣醫術高明之士前往災區，救治病患，防止瘟疫蔓延。
此外，還應減免災區賦稅，讓百姓得以休養生息。
總之，面對天災人禍，君主與官員需以身作則，帶領百姓共同應對。如此，即使遭遇困境，國家亦能逐漸恢覆元氣。”
到了這一步，楊秋終於開始了自己的駁斥。
“君此言錯了。”
“錯了？”
荀彧不解，楊秋隨即作答。
“當國家內憂外患之際，外敵必乘虛而入。若糧食匱乏，無法均分給百姓，那麽得不到糧食的民眾定會聚眾起事。
到那時，邊疆受敵寇侵擾，兵卒軍糧不足，邊疆必失守；而國內，民眾因饑餓而暴亂，縱使有賢明的君主和君子在世，亦難以解決此等困局。
所以此等困局，天下必將大亂，野心家會趁機崛起。若此時天災繼續頻發，搶糧食殺人之事將層出不窮，君子在世亦無法解救，除非能變出足夠多的糧食。”
荀彧聞言，心中一凜，他聽出了楊秋的弦外之音，這是在談論朝廷的未來。
更糟糕的是，天子和官員還並不賢明。
“將軍何意？”
“君莫要誤會，我並非在談論楊家軍的未來。我只是想告訴君，戰爭實為資源掠奪。
當天下百姓無法吃飽穿暖，天災頻發糧食產量銳減時，只有一部分人死亡，才意味著另一部分人能夠吃飽活下來。
此乃弱肉強食之道，君子賢人亦無法改變此等局面。”
此言一出，荀彧立即沈默了下來。
他倒不是不明白這個道理，只是對他們士子來說，有些話不會說得那麽直白。
施以仁政，對民眾進行教化，教化失敗的那一部分，自然直接進行叛亂壓制。
“若按將軍之意，楊家軍起義造反，乃是為了搶奪糧食資源？”
這總結倒也不能說沒有道理，本質上當然是為了吃飽穿暖。
只是人吃飽穿暖了，當然還會向往更加美好的東西，想要一直吃飽穿暖，那還有更多的事情要做。
所以楊秋笑著問了這樣一個問題。
“我等庶民追求飽飯暖衣，這本是天經地義的事情，糧食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，織布成衣，而後何以不得飽暖？
這又不是不勞而獲，而是吾輩辛勤耕耘，然世道之艱，竟不予人生存希望。
荀郎君，汝剛剛說要君子賢人治理天下，如此天下吏治清明，橫征暴斂之途將會被驅趕出去。
可是據我所知，即使沒有苛捐雜稅，沒有人在其中中飽私囊，每年交完賦稅之後，我等小民依然無法吃飽穿暖。
如果再加上天災頻繁，易子而食的事情甚至會是普遍現象，荀郎君，問題出在哪裏？
君子不是已經在治理這個天下了嗎，為何還是不能讓小民休養生息？”
這一個問題瞬間讓荀彧啞然。
荀氏是一* 個大家族，族人們有些生活優渥，有些則生活貧寒，他倒不是不知道。
身為荀氏家族的族人，其實也不會受到太多胥吏為難，畢竟家族有這樣的聲望，不至於被殘暴之徒強征苛捐雜稅。
可即使如此，每年交完賦稅之後，許多族人依然吃飽穿暖困難，需要宗族出面給予幫助。
所以真要細說治理問題，賢明的君主治理天下，其實只是能讓底層人吃口飯不餓死而已。
但這已經是仁政了，因為現實是昏暗的世道更加殘酷，直接逼得萬千庶民饑餓致死。
“將軍之問，吾也無法解答。”
這一刻，荀彧無奈地回答了楊秋的質問。
無論是現實當中觀察到的小民景象，還是上古先賢說的各種道理。
都沒有說過，即使君子賢人治理天下之後，小民依然吃不飽該怎麽辦？
他們士子追求的只能是吏治清明，君主有德，那樣的世道好像已經是最好的世道了。
“昔日我家曾有田二十畝，天時順遂之時，一年可得糧食約四十石。
然田租之後，僅剩三十六石，時有強征，又需孝敬裏正鄉老。算賦口賦一繳，我等小民已無力飽腹暖身，故多有農戶丟棄嬰兒。
汝等常言修身、齊家、治國、平天下，然曾否議及此事之解？”
“或許應開墾荒田，修渠引水，提高耕作之術，如楊家軍之所為。聞將軍已使一畝之地出糧七石，是否為此道？”
倒是引導到了她想要說的方向，於是楊秋問道。
“當然需借百工之力，提耕作之術，擴糧食之產，馴化高產之種。然有一問，種植糧食皆需水，何故有些糧食作物更能抗旱？
又有何法可馴化出更抗旱之種？何故有些土壤肥力較高，有些則否？這肥力究竟是何物？
僅憑經驗總結，此道並不能使糧食生產大增。若不能明其根源，技術何以進步？”
荀彧聞此言，面露疑惑。
“將軍此言，令我困惑。能否再明言一二？”
莫非這就是楊家軍能提高糧食的原因？在楊家軍這裏見到的東西，很多都能讓荀彧耳目一新，所以他也想聽一聽楊秋的見解。
“若僅論糧食，君恐怕均經驗不足，我換一種說法，君或許便能明了。
若父母身材高大，子女亦多身材高大，然亦有兩矮小之人生出高大之子，這似乎並非固定之規。
至於父母與子女之間五官相似，皆有諸多異同，此乃生活中最普遍的現象，然有人能知其所以然？
難道僅以血緣關系解釋？子女何以遺傳父母的相似特征，如糧食種子，何以有些能馴化出越來越抗旱之特性？
此等知識難道不值得我們人類探究學習？”
“至於土地的肥力，我們除了能判其松軟易於種植之外，是否能明其何以種植菽後能增強肥力，這肥力究竟是何物？難道不應試驗探究之出來嗎？”
楊秋的這一番言論，讓荀彧想起了楊家軍學堂裏面那些幼童同所學的書籍。
似曾講過遺傳之理，然進一步的解釋則未明言。
這些在生活當中最普遍的現象，好像無人能探究最具體的原因。
“這就是將軍在學堂裏面開設那些生物物理化學教學的原因嗎？吾雖沒有全然理解那些書籍。
但按將軍之意，學習此等知識方能探究許多事情之本源？”
至少能引導大家走向一條探究科學的道路。
“人力有限，雖可制越來越多的農具，購足夠多的耕牛，開墾越來越多的荒田，這些也都能促進糧食的增產。
但要如楊家軍這般翻倍提升糧食產量，甚至未來畝產達十石二十石，此非靠賢明的君主和有德的官員治理所能行。
而需培養農學方面之人才，此非一兩人所能為，而需諸多人投入此研究之中。
而馴化高產糧食種子，甚至需十年數十年方能見效。”
“除農學外，這世上尚有許多知識需我們人類去了解清楚。如太陽距離我們有多遠？月亮與太陽之間之距離又是多少？我們人類能否去往月球？研究此等東西其實亦有必要。”
這些事情，荀彧小時候大概疑惑過，可是後來就覺得這些事情不值得探究了，好像變得毫不重要。
但眼下這位女將軍卻說，這些事情非常重要。
“將軍所走之道是我未曾想過之道，只是是否會有些異想天開？我們人類真能去往月亮？”
“僅憑我們自身之力，自然難以企及，然而我們可以借助工匠之智。如今我們已能借牛車之力，以載貨物快速前行，日後必然有更精妙之工具，可使行進之速更勝往昔。
君是否知曉，術士煉丹之時，偶有炸爐之變故？若能深究此現象，借火焰爆發之巨力，推一物直上雲霄，又何愁不能抵達月宮呢？
正如荀子也曾言，‘假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。’
君亦曾目睹我們此處眾多利用水力所制工具，如水碾、水轉大紡車等。
若能進一步巧用水力，制作出更為迅捷的工具，則抵達月宮之事，豈非指日可待？”
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