第216章 卷末一些嘮叨
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第216章 卷末一些嘮叨
這一卷的boss，在定下設定基底是中古和上古典籍的時候就想好了。
我不喜歡讓主角變成上古xx，個人很反感這種設置。人就人，不要瞎扯神或者神獸，這樣一來，我就覺得整篇文都充滿瑪麗蘇和龍傲天的YY，我受不了。但是讓主角跟一些已經消失的傳說接觸，我還是願意寫的。
土地神是一種非常古老的存在，不同地區、不同時代有不同的想像。土地神在後世一般說不上惡神，或者說沒明確說善惡，但是先秦確實更奔放一點，他們的土地神可能是惡的。
《周禮》裏，就說過夏至那天，要祭拜地祇和物魅，以消除災荒和瘟疫。這裏的物魅就是一尊惡神。和祂並列的地祇的善惡就不好說了。
這裏的地祇指的就是後土，但是後土的形象也是經過演變的，但是祂沒有明確當過惡神，只能說是一種推測。
但同為土地神的土伯不一樣，土伯是非常明確的惡神。
土伯在楚辭裏的形象就是個吃人的怪物。我想要一個大家都覺得陌生的boss，所以選擇了土伯。
也因為陌生，所以不會被一些現代發明的設定影響，我可以自己寫。
何況土伯長得怎麽樣就一直就有爭議。
“土伯九約”這一句怎麽理解，反正自東漢以來，都認為是形容身體，或許是身體的形態，或許是有九條尾巴。但是現代先是某位郭姓大手認為雖然他沒有證據，但是“約”應該就是約束的引申義，所以是繩套。先前有猜到是土伯的朋友貼出來的楚辭片段，底下解析就用的這個版本。之後就什麽亂七八糟的解釋都有了。
我見過有認為這個“約”是矛的意思的。因為曾侯乙的棺材上有畫持武器的怪獸，雖然跟“九”沒有任何關系，也對不上任何東西，但是他覺得土伯在幽都，所以棺材上的就是土伯，所以“約”就是矛。
由於這互證太離譜，我都不想吐槽。後來我看到一個版本的《楚辭》註釋還用了這個，整個人都老人地鐵看手機.jpg。
當然了，最離譜的莫過於認為這個“約”是胎的意思，所以土伯九約意思是土伯懷了九胎。理由也很好笑，因為後土是女性神，土伯他認為肯定是後土的男性化身，所以這個“約”必然是胎的意思，為了保持它的女性神特征。
我都想說，你有沒有想過，後土是中原地區的信仰，土伯本來就局限在荊楚，為什麽土伯一定要等於後土啊？就算是後土的男性化身，你怎麽能直接跳到是九約就是九胎去的？後土也沒有任何懷孕的形象好吧？
以上都是學術論文，我就不說什麽壞話了，人家起碼是發表了呢。
也幸好這些理解都局限在學術圈，否則來幾個出警的，我都要翻白眼了。
土伯九約我設定是九條觸手，因為位置關系，別人以為是尾巴。這麽設定也是因為玩了克蘇魯的梗。
跟土伯相對的就是嫫母。
唐朝，認為方相氏始於黃帝其中的一位妻子嫫母。嫫母的形象也非常接近於巫。
漢代的畫像磚裏，基本上表現大儺和驅鬼儀軌的畫裏，驅鬼的也不是黃金四目的方相氏，而往往是一頭熊。有時是大熊，有時是小熊，有時熊會拿著武器，反正熊在和惡鬼搏鬥。
有學者認為，這可能和對熊的崇拜、對嫫母的崇拜掛鉤。因為他們認為嫫母可能來自於對貘的崇拜，而貘是一種長得像熊的鎮邪神獸。
而貘是什麽一直存在爭議，只有一個似熊非熊的記載。現代經常解釋可能是大熊貓，但是隨著本土貘類動物的化石出土，這件事就成了懸念。
商周時期，我們本土有很多我們現在已經見不到的動植物，甚至很多東西，在漢朝已經非常罕見，所以漢朝人都沒怎麽見過，甚至他們自己也根本不知道是什麽東西，只能靠前人書籍勉強註釋。
例如兕是什麽東西，其實有非常大的爭議。理解為犀牛的一種，只是因為有犀兕並稱，但是兕本來也不只和犀牛並稱，還有虎兕的並稱呢，怎麽不說兕是一種已經滅絕的老虎呢？
但是我寫的是小說，不用這麽講究，所以跟漢朝畫像磚相對，令方相氏對應的是一頭巨熊。
至於為什麽叫它嫫母？
因為涉及我另一個一直似乎沒法在文裏插進去的設定。
就是天鬼接受人類祭拜以後，有鬼的名字是自己取的，有鬼的名字跟它最早或者最重要的巫相關。
巨熊的名字跟它最早也是最重要的巫相關。方相氏的打扮實際上是延續它最早的巫嫫母，它接受的供奉就是自嫫母開始的這麽一群人延續下來的供奉。
這篇文人死後不能為鬼，也沒有轉世，只有作為人的文明本身的延續。這是古老的文明的傳承，這頭被稱為嫫母的巨熊本來也是遠古的遺物。
嫫母本人已經作古數千年，可是巨熊留存到了現代，直到夏夏將它喚醒。
顏夏這個名字，其實也是跟方相氏有關的。
我是個取名廢。我有了大綱以後就在想取哪個名字。恰好想起顏之推那個很好笑的你們算不準是因為你們廢，I can I up，我自己也算不準，我發現是教科書不行。
夏夏恰好是有蔔算天賦，所以取了顏為姓。顏也很合適一個女頻女主。
夏是因為方相氏。
因為周禮裏，官僚系統分為天、地、春、夏、秋、冬六個系統，職責是驅邪的方相氏屬於夏官。所以取名為夏。這是因為方、相和熊這三個字用在女主身上都太奇怪了。
而且，這裏還涉及鬼節的概念。
在漢朝，沒有中元節的概念。中元節並不是什麽自古以來。實際上這是結合了漢朝開始的伏日跟唐朝盛行的佛教盂蘭盆節，發明出來的節日，比起前兩個節日，對我來說就是晚近。
《漢官儀》裏記載：伏日萬鬼行，故盡日閉戶，不涉他事。
這裏伏日指的是初伏入伏那天，也就是夏至後第三個庚日。
從初伏到末伏，就是我們熟悉的三伏天，這是一年裏最炎熱的時候。中元節實際上也經常落在三伏裏，中伏和末伏多見。
為什麽會認為伏日萬鬼行，其實就是因為漢朝認為鬼屬於陽，是陽氣所化，所以三伏天這個最炎熱的時間段是鬼魂肆虐的時候。
某教後來認為鬼屬陰，但是三伏為陽氣最熾熱的時候，就算有陰陽轉化，這也不是萬鬼出行的理由。我覺得就是中元節沿用漢朝官方祭祀規則時，沒考慮過裏面的邏輯問題。它不是原生的，是借用的，所以水土不服。
顏夏就是炎夏，剛好跟我主要依據的時代的鬼怪肆虐時節對上了。所以這是她的名字。
當然了，一開始我用中元節的概念，實際上是因為當時想到大家不熟悉，所以用一下中元節前後這個概念。
後來因為被……騷擾得太煩，我決定還是用回伏日的概念好了，也在這裏解釋一下，懶得再和某些人掰扯。
至於她養父母的名字，其實比較兒戲……因為是我確定她名字之後，懶得取姓，用她名字拆了以後，用起名軟件起的……結果是我自己也要翻角色設定筆記才記得他們叫什麽。
生日也是這麽推過來的。
她出生在小暑嘛，在三伏天之前，但很快就要入伏。經歷了一開始平靜的生活，就要面對雞飛狗跳的鬼怪。
後來有讀者說看到另一篇真假千金文女主也叫顏夏，感覺都混亂了。
我覺得同名也沒什麽奇怪的，畢竟也不是特別罕見的名字，我想了那麽多只是因為我是起名廢而已，就是因為平平無奇才需要賦予意義。
但是我確實沒看過這篇文。
然後再說下吧。基本上隔兩天就有人跳出來指點江山，包括宗教的，包括來審判我厭女的。老實說，真要我說，跟我掐宗教，掐是不是瀆神的，態度也比後者好點，因為後者罵了不止一次讓我去死。
我經常懷疑是不是有人把我掛在某些群裏了，否則不會經常一下子來一波一起罵。
我一開始無所謂，看多了心態也不穩，所以罵得太離譜的我直接就刪了，還有該拉黑的拉黑。剩下的都是搞不到我心態的了。
當然了，這文也被舉報得我很煩。還好我這文大體上比較節制，所以基本上是修改，沒有被直接下架。
但是確實心態比較崩，第二卷本來還有好些想寫的東西，但最後還是沒寫。這文後面的支線，應該也是基本砍了，寫完主線就是勝利。
明確砍掉的支線：失蹤已久的四哥。
四哥本來還有故事，但是想想還是算了，太遠了。但第三卷可能會提一下吧，四哥會進華電工總部的。他跟恐怖游戲裏的人類學家一樣，假如當地有邪術活動，他都能精準碰上。他連隨便去路邊攤挑東西，都能精準挑中這種相關的東西。
這是稱號人類學家的力量。
所以華電工總部驚為天人，趕緊招進去了。
明確在正文砍掉的支線：非人類非鬼魂的智慧種族。
本來是想寫鮫人和老物精的，但是這麽一來這文起碼能寫到百萬字去，還是算了。但鮫人可能會在完結的時候寫一個短篇番外，這個故事會很完整。
不過這裏的鮫人跟別的文裏的會不太一樣。畢竟我對鮫人和人類的愛情毫無興趣，我想寫點別的，也會寫歷代鮫人的認知。我並不想寫網文裏的鮫人就是了。
老物精我可能會在完結後挑我很喜歡的寫短篇番外，目前覺得顧老爺子年輕時的一個故事比較合適。
林嬌嬌和蘇小小本來還有支線，但是也不會多提了，但是林嬌嬌涉及主線部分還是會寫的。蘇小小很遺憾地只能當純粹的花瓶寫，本來她還有別的戲。
好吧，今晚還有一章。開始新一卷的故事，就這樣。
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這一卷的boss，在定下設定基底是中古和上古典籍的時候就想好了。
我不喜歡讓主角變成上古xx，個人很反感這種設置。人就人，不要瞎扯神或者神獸，這樣一來，我就覺得整篇文都充滿瑪麗蘇和龍傲天的YY，我受不了。但是讓主角跟一些已經消失的傳說接觸，我還是願意寫的。
土地神是一種非常古老的存在，不同地區、不同時代有不同的想像。土地神在後世一般說不上惡神，或者說沒明確說善惡，但是先秦確實更奔放一點，他們的土地神可能是惡的。
《周禮》裏，就說過夏至那天，要祭拜地祇和物魅，以消除災荒和瘟疫。這裏的物魅就是一尊惡神。和祂並列的地祇的善惡就不好說了。
這裏的地祇指的就是後土，但是後土的形象也是經過演變的，但是祂沒有明確當過惡神，只能說是一種推測。
但同為土地神的土伯不一樣，土伯是非常明確的惡神。
土伯在楚辭裏的形象就是個吃人的怪物。我想要一個大家都覺得陌生的boss，所以選擇了土伯。
也因為陌生，所以不會被一些現代發明的設定影響，我可以自己寫。
何況土伯長得怎麽樣就一直就有爭議。
“土伯九約”這一句怎麽理解，反正自東漢以來，都認為是形容身體，或許是身體的形態，或許是有九條尾巴。但是現代先是某位郭姓大手認為雖然他沒有證據，但是“約”應該就是約束的引申義，所以是繩套。先前有猜到是土伯的朋友貼出來的楚辭片段，底下解析就用的這個版本。之後就什麽亂七八糟的解釋都有了。
我見過有認為這個“約”是矛的意思的。因為曾侯乙的棺材上有畫持武器的怪獸，雖然跟“九”沒有任何關系，也對不上任何東西，但是他覺得土伯在幽都，所以棺材上的就是土伯，所以“約”就是矛。
由於這互證太離譜，我都不想吐槽。後來我看到一個版本的《楚辭》註釋還用了這個，整個人都老人地鐵看手機.jpg。
當然了，最離譜的莫過於認為這個“約”是胎的意思，所以土伯九約意思是土伯懷了九胎。理由也很好笑，因為後土是女性神，土伯他認為肯定是後土的男性化身，所以這個“約”必然是胎的意思，為了保持它的女性神特征。
我都想說，你有沒有想過，後土是中原地區的信仰，土伯本來就局限在荊楚，為什麽土伯一定要等於後土啊？就算是後土的男性化身，你怎麽能直接跳到是九約就是九胎去的？後土也沒有任何懷孕的形象好吧？
以上都是學術論文，我就不說什麽壞話了，人家起碼是發表了呢。
也幸好這些理解都局限在學術圈，否則來幾個出警的，我都要翻白眼了。
土伯九約我設定是九條觸手，因為位置關系，別人以為是尾巴。這麽設定也是因為玩了克蘇魯的梗。
跟土伯相對的就是嫫母。
唐朝，認為方相氏始於黃帝其中的一位妻子嫫母。嫫母的形象也非常接近於巫。
漢代的畫像磚裏，基本上表現大儺和驅鬼儀軌的畫裏，驅鬼的也不是黃金四目的方相氏，而往往是一頭熊。有時是大熊，有時是小熊，有時熊會拿著武器，反正熊在和惡鬼搏鬥。
有學者認為，這可能和對熊的崇拜、對嫫母的崇拜掛鉤。因為他們認為嫫母可能來自於對貘的崇拜，而貘是一種長得像熊的鎮邪神獸。
而貘是什麽一直存在爭議，只有一個似熊非熊的記載。現代經常解釋可能是大熊貓，但是隨著本土貘類動物的化石出土，這件事就成了懸念。
商周時期，我們本土有很多我們現在已經見不到的動植物，甚至很多東西，在漢朝已經非常罕見，所以漢朝人都沒怎麽見過，甚至他們自己也根本不知道是什麽東西，只能靠前人書籍勉強註釋。
例如兕是什麽東西，其實有非常大的爭議。理解為犀牛的一種，只是因為有犀兕並稱，但是兕本來也不只和犀牛並稱，還有虎兕的並稱呢，怎麽不說兕是一種已經滅絕的老虎呢？
但是我寫的是小說，不用這麽講究，所以跟漢朝畫像磚相對，令方相氏對應的是一頭巨熊。
至於為什麽叫它嫫母？
因為涉及我另一個一直似乎沒法在文裏插進去的設定。
就是天鬼接受人類祭拜以後，有鬼的名字是自己取的，有鬼的名字跟它最早或者最重要的巫相關。
巨熊的名字跟它最早也是最重要的巫相關。方相氏的打扮實際上是延續它最早的巫嫫母，它接受的供奉就是自嫫母開始的這麽一群人延續下來的供奉。
這篇文人死後不能為鬼，也沒有轉世，只有作為人的文明本身的延續。這是古老的文明的傳承，這頭被稱為嫫母的巨熊本來也是遠古的遺物。
嫫母本人已經作古數千年，可是巨熊留存到了現代，直到夏夏將它喚醒。
顏夏這個名字，其實也是跟方相氏有關的。
我是個取名廢。我有了大綱以後就在想取哪個名字。恰好想起顏之推那個很好笑的你們算不準是因為你們廢，I can I up，我自己也算不準，我發現是教科書不行。
夏夏恰好是有蔔算天賦，所以取了顏為姓。顏也很合適一個女頻女主。
夏是因為方相氏。
因為周禮裏，官僚系統分為天、地、春、夏、秋、冬六個系統，職責是驅邪的方相氏屬於夏官。所以取名為夏。這是因為方、相和熊這三個字用在女主身上都太奇怪了。
而且，這裏還涉及鬼節的概念。
在漢朝，沒有中元節的概念。中元節並不是什麽自古以來。實際上這是結合了漢朝開始的伏日跟唐朝盛行的佛教盂蘭盆節，發明出來的節日，比起前兩個節日，對我來說就是晚近。
《漢官儀》裏記載：伏日萬鬼行，故盡日閉戶，不涉他事。
這裏伏日指的是初伏入伏那天，也就是夏至後第三個庚日。
從初伏到末伏，就是我們熟悉的三伏天，這是一年裏最炎熱的時候。中元節實際上也經常落在三伏裏，中伏和末伏多見。
為什麽會認為伏日萬鬼行，其實就是因為漢朝認為鬼屬於陽，是陽氣所化，所以三伏天這個最炎熱的時間段是鬼魂肆虐的時候。
某教後來認為鬼屬陰，但是三伏為陽氣最熾熱的時候，就算有陰陽轉化，這也不是萬鬼出行的理由。我覺得就是中元節沿用漢朝官方祭祀規則時，沒考慮過裏面的邏輯問題。它不是原生的，是借用的，所以水土不服。
顏夏就是炎夏，剛好跟我主要依據的時代的鬼怪肆虐時節對上了。所以這是她的名字。
當然了，一開始我用中元節的概念，實際上是因為當時想到大家不熟悉，所以用一下中元節前後這個概念。
後來因為被……騷擾得太煩，我決定還是用回伏日的概念好了，也在這裏解釋一下，懶得再和某些人掰扯。
至於她養父母的名字，其實比較兒戲……因為是我確定她名字之後，懶得取姓，用她名字拆了以後，用起名軟件起的……結果是我自己也要翻角色設定筆記才記得他們叫什麽。
生日也是這麽推過來的。
她出生在小暑嘛，在三伏天之前，但很快就要入伏。經歷了一開始平靜的生活，就要面對雞飛狗跳的鬼怪。
後來有讀者說看到另一篇真假千金文女主也叫顏夏，感覺都混亂了。
我覺得同名也沒什麽奇怪的，畢竟也不是特別罕見的名字，我想了那麽多只是因為我是起名廢而已，就是因為平平無奇才需要賦予意義。
但是我確實沒看過這篇文。
然後再說下吧。基本上隔兩天就有人跳出來指點江山，包括宗教的，包括來審判我厭女的。老實說，真要我說，跟我掐宗教，掐是不是瀆神的，態度也比後者好點，因為後者罵了不止一次讓我去死。
我經常懷疑是不是有人把我掛在某些群裏了，否則不會經常一下子來一波一起罵。
我一開始無所謂，看多了心態也不穩，所以罵得太離譜的我直接就刪了，還有該拉黑的拉黑。剩下的都是搞不到我心態的了。
當然了，這文也被舉報得我很煩。還好我這文大體上比較節制，所以基本上是修改，沒有被直接下架。
但是確實心態比較崩，第二卷本來還有好些想寫的東西，但最後還是沒寫。這文後面的支線，應該也是基本砍了，寫完主線就是勝利。
明確砍掉的支線：失蹤已久的四哥。
四哥本來還有故事，但是想想還是算了，太遠了。但第三卷可能會提一下吧，四哥會進華電工總部的。他跟恐怖游戲裏的人類學家一樣，假如當地有邪術活動，他都能精準碰上。他連隨便去路邊攤挑東西，都能精準挑中這種相關的東西。
這是稱號人類學家的力量。
所以華電工總部驚為天人，趕緊招進去了。
明確在正文砍掉的支線：非人類非鬼魂的智慧種族。
本來是想寫鮫人和老物精的，但是這麽一來這文起碼能寫到百萬字去，還是算了。但鮫人可能會在完結的時候寫一個短篇番外，這個故事會很完整。
不過這裏的鮫人跟別的文裏的會不太一樣。畢竟我對鮫人和人類的愛情毫無興趣，我想寫點別的，也會寫歷代鮫人的認知。我並不想寫網文裏的鮫人就是了。
老物精我可能會在完結後挑我很喜歡的寫短篇番外，目前覺得顧老爺子年輕時的一個故事比較合適。
林嬌嬌和蘇小小本來還有支線，但是也不會多提了，但是林嬌嬌涉及主線部分還是會寫的。蘇小小很遺憾地只能當純粹的花瓶寫，本來她還有別的戲。
好吧，今晚還有一章。開始新一卷的故事，就這樣。
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