第76章 命祿
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第76章 命祿
俗語有雲：一命二運三風水，四積陰德五讀書。
這句話實際上出自前朝小說《兒女英雄傳》。後來但凡是跟玄學沾點邊的都爭先恐後地把這句話拖出來，以證明老祖宗如何看重自己這一行。但是《兒女英雄傳》是本武俠言情通俗小說，這只是作者給男主開了金手指光速升官，眼看著不解釋不行，強行給編出來的理由。
實際上普遍認同的玄學源頭《易經》裏，反而沒把命運看得那麽重。
《易經》裏，乾坤兩卦位列六十四卦之首，裏頭是這麽解釋這兩卦的立義的：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
這是周易對人生的根本理解。假如現代一點地解釋，那就是人第一不是看命，是要看卷，卷到最後應有盡有。
由此可見，中國人的卷才是真正的自古以來。
墨子更進一步地否認了命的存在，以為“死生有命，富貴在天”的觀點是“繁飾有命，以教眾愚樸之人”，並以《非命》一篇詳細闡述了為什麽命不存在，人活得好那是因為卷得好。
但是吧，盡管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命運的概念還是深入人心。
誰不知道卷，但是又有誰不想躺平？能走捷徑為什麽要繞遠路？既然我的命，我的運，能讓努力減少，哪怕只是一點點，我為什麽不看重命運？順勢而為才是智者所為。所以大家對命理的研究前赴後繼。旃然派自然也不例外。
旃然派對於命運的理解上承後漢，一律稱之為命。
命分國命、人命。人命有長短，國命有盛衰，國衰則人民疾病災禍橫生。國命既衰，人命未當衰，亦與國俱災，是以國命勝人命。
人又分壽命、祿命。死生壽夭之命，曰壽。貴賤貧富之命，曰祿。
壽命勝祿命，所以有人錢比山高，命比紙薄，坐擁無邊財富，百病纏身，僅靠醫藥茍延殘喘，最終也活不了幾年。
但是祿命又能反哺壽命。古代富貴人家自有餘糧，如發生饑荒，餓殍遍野，這裏頭又有幾個富貴人呢？現代醫學昌明，許多疾病即使不能治愈，也能靠藥物維持。但是治療是要錢的，沒錢直接放棄治療，有錢能盡可能拖延時間，延長壽命。
這就是旃然派對命的認知。
這些顏夏都知道，但是她一聽顧淮的話就知道他又要她背書，還要追問她的理解。她只好把《詰》的《命篇》用自己的語言給覆述了一遍。
顧淮挑了挑眉，說：“竟然全記下來了。”
顏夏：“……”
這是能不記的嗎？！
顧淮說，“你看到的那些光，就是命的表征。”
“什……”顏夏突然想起《命篇》裏對人命的各種描述，好像真的有點像……為了表達是壽命和祿命的表征，還特意把這現象分別命名為命壽和命祿。
但是她之前看不到，都是當故事看的。
“為什麽？”她有些失神，“為什麽能直接看見？”
顧淮說，“不是每個人都能看見。除了那些天生就能看見的人，後天築基之後有機會可以看到，但是看到的概率很低。我們派也就只有我媽能看到。至於為什麽命能這麽直接地看出來……”
顧淮思考了下，斬釘截鐵地說，“你就理解成量子力學吧！”
顏夏：“……你能不能放過量子力學？”
量子力學是無辜的！
顧淮從善如流地說：“那就傳統一點，說是氣。天施氣而眾星布精。人稟氣而生，含氣而長。命則性也，稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強……”
“停！”顏夏立刻叫停，她不想聽他背書，更別說還是文言文，“還是量子力學吧。”
顏夏抱著被子，有些糾結，“那為什麽你單獨提命祿？”
壽明明更重要才對。
“因為平時根本見不到命壽，見到的都是命祿。”
“什麽？”顏夏有些茫然。
顧淮把電腦塞進包裏，“我也不知道原理，但《詰》裏對命的描述你也可以看出來，除非這個人有重病或者快死了，否則你是看不清這個人的命壽的。平時描述的都是命祿，什麽上有青雲如車蓋，上有天子氣，都是命祿。我媽也是這麽說的，命壽平時根本不能直接看，因為會被命祿掩蓋。你看到的也是命祿，雖然實際上是壽祿的混合體。”
“那……”顏夏想起小白花那一堆觸手，咽了咽口水，“她那堆觸手是什麽？”
她一瞬間都穿越到克蘇魯神話了。
顧淮沈思了下，說，“不知道。我猜，它可以吸收別人的命補充自己的祿命，但能把別人的命都給清空，肯定不是什麽好東西。”
“那……那些人會怎麽樣？”
“那還用說嗎？”顧淮淡然道，“壽命和祿命都空了，當然是死亡。以後見到她都離遠點。”
“好了，你今晚想吃什麽？”顧淮站了起來，無縫銜接另一個話題。
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俗語有雲：一命二運三風水，四積陰德五讀書。
這句話實際上出自前朝小說《兒女英雄傳》。後來但凡是跟玄學沾點邊的都爭先恐後地把這句話拖出來，以證明老祖宗如何看重自己這一行。但是《兒女英雄傳》是本武俠言情通俗小說，這只是作者給男主開了金手指光速升官，眼看著不解釋不行，強行給編出來的理由。
實際上普遍認同的玄學源頭《易經》裏，反而沒把命運看得那麽重。
《易經》裏，乾坤兩卦位列六十四卦之首，裏頭是這麽解釋這兩卦的立義的：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
這是周易對人生的根本理解。假如現代一點地解釋，那就是人第一不是看命，是要看卷，卷到最後應有盡有。
由此可見，中國人的卷才是真正的自古以來。
墨子更進一步地否認了命的存在，以為“死生有命，富貴在天”的觀點是“繁飾有命，以教眾愚樸之人”，並以《非命》一篇詳細闡述了為什麽命不存在，人活得好那是因為卷得好。
但是吧，盡管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命運的概念還是深入人心。
誰不知道卷，但是又有誰不想躺平？能走捷徑為什麽要繞遠路？既然我的命，我的運，能讓努力減少，哪怕只是一點點，我為什麽不看重命運？順勢而為才是智者所為。所以大家對命理的研究前赴後繼。旃然派自然也不例外。
旃然派對於命運的理解上承後漢，一律稱之為命。
命分國命、人命。人命有長短，國命有盛衰，國衰則人民疾病災禍橫生。國命既衰，人命未當衰，亦與國俱災，是以國命勝人命。
人又分壽命、祿命。死生壽夭之命，曰壽。貴賤貧富之命，曰祿。
壽命勝祿命，所以有人錢比山高，命比紙薄，坐擁無邊財富，百病纏身，僅靠醫藥茍延殘喘，最終也活不了幾年。
但是祿命又能反哺壽命。古代富貴人家自有餘糧，如發生饑荒，餓殍遍野，這裏頭又有幾個富貴人呢？現代醫學昌明，許多疾病即使不能治愈，也能靠藥物維持。但是治療是要錢的，沒錢直接放棄治療，有錢能盡可能拖延時間，延長壽命。
這就是旃然派對命的認知。
這些顏夏都知道，但是她一聽顧淮的話就知道他又要她背書，還要追問她的理解。她只好把《詰》的《命篇》用自己的語言給覆述了一遍。
顧淮挑了挑眉，說：“竟然全記下來了。”
顏夏：“……”
這是能不記的嗎？！
顧淮說，“你看到的那些光，就是命的表征。”
“什……”顏夏突然想起《命篇》裏對人命的各種描述，好像真的有點像……為了表達是壽命和祿命的表征，還特意把這現象分別命名為命壽和命祿。
但是她之前看不到，都是當故事看的。
“為什麽？”她有些失神，“為什麽能直接看見？”
顧淮說，“不是每個人都能看見。除了那些天生就能看見的人，後天築基之後有機會可以看到，但是看到的概率很低。我們派也就只有我媽能看到。至於為什麽命能這麽直接地看出來……”
顧淮思考了下，斬釘截鐵地說，“你就理解成量子力學吧！”
顏夏：“……你能不能放過量子力學？”
量子力學是無辜的！
顧淮從善如流地說：“那就傳統一點，說是氣。天施氣而眾星布精。人稟氣而生，含氣而長。命則性也，稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強……”
“停！”顏夏立刻叫停，她不想聽他背書，更別說還是文言文，“還是量子力學吧。”
顏夏抱著被子，有些糾結，“那為什麽你單獨提命祿？”
壽明明更重要才對。
“因為平時根本見不到命壽，見到的都是命祿。”
“什麽？”顏夏有些茫然。
顧淮把電腦塞進包裏，“我也不知道原理，但《詰》裏對命的描述你也可以看出來，除非這個人有重病或者快死了，否則你是看不清這個人的命壽的。平時描述的都是命祿，什麽上有青雲如車蓋，上有天子氣，都是命祿。我媽也是這麽說的，命壽平時根本不能直接看，因為會被命祿掩蓋。你看到的也是命祿，雖然實際上是壽祿的混合體。”
“那……”顏夏想起小白花那一堆觸手，咽了咽口水，“她那堆觸手是什麽？”
她一瞬間都穿越到克蘇魯神話了。
顧淮沈思了下，說，“不知道。我猜，它可以吸收別人的命補充自己的祿命，但能把別人的命都給清空，肯定不是什麽好東西。”
“那……那些人會怎麽樣？”
“那還用說嗎？”顧淮淡然道，“壽命和祿命都空了，當然是死亡。以後見到她都離遠點。”
“好了，你今晚想吃什麽？”顧淮站了起來，無縫銜接另一個話題。
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