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寫在後記前的話：
今天在昨晚發布的第四十五完結章後又補敘了一段權鶴一、裴陡行視角的後事，感興趣的讀者可移步再覽。
《科舉考場有殺人犯》於2023年1月15日在豆瓣網上發表，到今已歷過整整九月，其間因現實許多變故，又不願敷衍筆墨，總不能如期更新，以至於時常長久間斷，給讀者造成的不便，在此誠摯致歉。
此是我第二部長篇。最先時，只為寫一個古代考場作弊的故事，選了唐朝，因要做些寫作路徑的突破，好讓自己的作品也能有良好的現實基底。現實的小說總是最難寫的。
後來隨著寫作深入，我越來越覺著，對於自己選擇的這個題材肩負著重要的使命。我總以為，寫作者選題材，便如選一件手藝品的粗胚，此粗胚一世間僅有一件，旁者再不能覆刻，因而選了它的作者是有義務將其打磨至最完善的。所以我想，科舉考場這個題材落到我手裏，我有義務將它做好，不得讓其他寫作者看了，埋怨我浪費了這樣一個好胚。
如何將它完善做好，我想到了兩個，一個是士人的“道”，一個是士人的“禮”。在我的思考裏，此二者實在是一體前後的。因有遵循道的需要，前人發明了禮，所以先有道才有禮，道禮相依，才算得此構想下世間的和諧。可是後世往往本末不分，前後僭越，讓禮跑到了道的前面，未必先有道的修身，反先將禮作為一套刑具來規制，終至於禮的異化。可在構想的最初，禮符合一切世間道的想象，是極度美的。
為描述這一份禮制的美，我特在第十八章《長安紅娘志再校勘》模仿章回體的筆法作了一場洋洋灑灑的抒寫。那時的李蓬蒿位於世間道的中心，一切禮也圍繞著他，簡直為他量身定造，因而實在有一種人間至境的美好。可是後來他偏離了中心，為之設計的一系列禮也隨之崩壞了，反而成了痛苦的負擔。士人的道，終究囊括不了世間紛繁的許多，因而權鶴一、李撫琴、晏梓人都成了其中的受害者，由於種種局限，他們也脫離不得，用文中的話講，就是“沒法僭越”。
脫離不得，表明這道與禮，實也有它一份存在的正義。因而我寫了方伯庚、林羌笛這兩個人物來作比對，以參照著看其中的覆雜與深邃，不偏向任何一方。我知我的筆墨尚且稚嫩，很多時候有搶人物之口說話的嫌疑，實在是羞愧了。
此文也可算作獻給劉蕡的一份悼詞。在他身上，我想是有最真切的“士人精神”的。李蓬蒿是我精心挑選的一個主人公，起先只為他淡泊疏曠的性情吸引，後來發覺，單單是淡泊疏曠，不足以使他成為一書的主角，因那構成不了事件的動機。於是我寫了他怯懦自私隱忍茫然的一面，與劉蕡（故事中叫“劉茲佩）做了參照，才成其一書主角的血肉。最終他與呂渭的相互傳音，我是落淚的。
書的結局，我想了好些時候。最終還是決定補敘了一段權鶴一與裴陡行的後事。在前事中，為防止奇點位移、歷史改寫，整個故事發生的“子芽”時空要被銷毀。銷毀過後，歷史仍按照它原來的軌跡去走，那麽這個轟轟烈烈歷了一日一夜的丙子科場挾持案，究竟是發生過，還是沒有呢。所以追問，“那場大火，真的是真實存在的麽。”在補敘的後事中，可以看見與正史不同的一些地方了，譬如“德慶年間”，唐朝是沒有這個年號的；譬如權鶴一在下馬時，喚竇堯作“竇主司”，如果歷史沒有改寫，貞元十二年的科場主司還是呂渭，也就沒有什麽“竇主司”份了；譬如蕭娘子說，閹禍被除掉了，又變成官僚之亂，實則也是不符合中晚唐事實的。
所以，這一段後事，興許就是那場大火存在過的證明；在億億個時空中，有一個時空按照那個改變後的敘事發展了，成為最終出現在我們眼前的模樣。
整起故事寫作難度之大，還在於它有意地盡量遵循“三一律”。即在一晝夜內、一場景中、一個主題範圍完成。所以讀者回首會發現，從故事開始到結束只在一天之內，場景也大多圍繞科舉考場展開，至於主題，我想就見仁見智了。
豆瓣規定，單章發表字數不得少於兩千。我已沒有話說，又還不到發表的標準，就摘幾段文中較喜歡的段落，放在這裏吧，是在李蓬蒿寫給江兩鬢的信中出現的：
“
知其不可而為之。他們全都知道的。大唐將要盡，自己也將要盡，救得了一次，救得了百次，將大唐三百年延長至三千年，三萬年，可對於億億年壽命的天地而言，終是不足道的霎眼一瞬了。因而救一次與救百次無區分，三百年三千年三萬年也無區分，有區分的只是這個作為，這個當下，這念起形動的一瞬間。即便像呂渭那樣，壽命無邊無限，卻也希冀，從漫長的無意義中味出有意義來。”
“我想我此前是全錯了。我以為，宇宙既如此浩瀚，人既如此微渺，人便不可能以其微渺去碰撞眼前的碩大，那是徒勞無功。可反過來想，浩瀚一定勝過微渺麽？永恒一定勝過須臾麽？無限一定勝過有限麽？什麽是徒勞無功，有功又是如何？‘蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也’。如若變轉視角，更換心境，安知微渺之中沒有浩瀚，安知須臾之中沒有永恒，安知有限之中沒有無限。
”
“江郎，對不住，我騙了你。此前說呂渭的計劃是幻覺、是執念，雖不是虛話，但我還有更進一層觀點在，便是幻覺之外沒有其他，執念之外沒有其他，山還是那山，水還是那水，離了這其中，也就沒有人的所在了。”
“我也欲往自己的山與水去了。蹉跎這許多年，終於醒悟這一層，江郎且祝賀我罷。寫這封信，是要與你作別的。不單是與劉茲佩，也是與你。今晚這一夜很是暢快，與你同行一段，我很珍惜，只嘆時間太短，不及與你交談更多了，只得用此一信件相托，開頭本已思想著將文路按捺的，寫著寫著還是透出這許多老氣來，便在此歉過了。”
“不必惦掛我，見了你，我這一千兩百年的塵埃，都已落定了。”
感謝編輯老師，感謝讀者，下一部作品再見。
興許，還會有第二部的。
二零二三年九月十七日
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寫在後記前的話：
今天在昨晚發布的第四十五完結章後又補敘了一段權鶴一、裴陡行視角的後事，感興趣的讀者可移步再覽。
《科舉考場有殺人犯》於2023年1月15日在豆瓣網上發表，到今已歷過整整九月，其間因現實許多變故，又不願敷衍筆墨，總不能如期更新，以至於時常長久間斷，給讀者造成的不便，在此誠摯致歉。
此是我第二部長篇。最先時，只為寫一個古代考場作弊的故事，選了唐朝，因要做些寫作路徑的突破，好讓自己的作品也能有良好的現實基底。現實的小說總是最難寫的。
後來隨著寫作深入，我越來越覺著，對於自己選擇的這個題材肩負著重要的使命。我總以為，寫作者選題材，便如選一件手藝品的粗胚，此粗胚一世間僅有一件，旁者再不能覆刻，因而選了它的作者是有義務將其打磨至最完善的。所以我想，科舉考場這個題材落到我手裏，我有義務將它做好，不得讓其他寫作者看了，埋怨我浪費了這樣一個好胚。
如何將它完善做好，我想到了兩個，一個是士人的“道”，一個是士人的“禮”。在我的思考裏，此二者實在是一體前後的。因有遵循道的需要，前人發明了禮，所以先有道才有禮，道禮相依，才算得此構想下世間的和諧。可是後世往往本末不分，前後僭越，讓禮跑到了道的前面，未必先有道的修身，反先將禮作為一套刑具來規制，終至於禮的異化。可在構想的最初，禮符合一切世間道的想象，是極度美的。
為描述這一份禮制的美，我特在第十八章《長安紅娘志再校勘》模仿章回體的筆法作了一場洋洋灑灑的抒寫。那時的李蓬蒿位於世間道的中心，一切禮也圍繞著他，簡直為他量身定造，因而實在有一種人間至境的美好。可是後來他偏離了中心，為之設計的一系列禮也隨之崩壞了，反而成了痛苦的負擔。士人的道，終究囊括不了世間紛繁的許多，因而權鶴一、李撫琴、晏梓人都成了其中的受害者，由於種種局限，他們也脫離不得，用文中的話講，就是“沒法僭越”。
脫離不得，表明這道與禮，實也有它一份存在的正義。因而我寫了方伯庚、林羌笛這兩個人物來作比對，以參照著看其中的覆雜與深邃，不偏向任何一方。我知我的筆墨尚且稚嫩，很多時候有搶人物之口說話的嫌疑，實在是羞愧了。
此文也可算作獻給劉蕡的一份悼詞。在他身上，我想是有最真切的“士人精神”的。李蓬蒿是我精心挑選的一個主人公，起先只為他淡泊疏曠的性情吸引，後來發覺，單單是淡泊疏曠，不足以使他成為一書的主角，因那構成不了事件的動機。於是我寫了他怯懦自私隱忍茫然的一面，與劉蕡（故事中叫“劉茲佩）做了參照，才成其一書主角的血肉。最終他與呂渭的相互傳音，我是落淚的。
書的結局，我想了好些時候。最終還是決定補敘了一段權鶴一與裴陡行的後事。在前事中，為防止奇點位移、歷史改寫，整個故事發生的“子芽”時空要被銷毀。銷毀過後，歷史仍按照它原來的軌跡去走，那麽這個轟轟烈烈歷了一日一夜的丙子科場挾持案，究竟是發生過，還是沒有呢。所以追問，“那場大火，真的是真實存在的麽。”在補敘的後事中，可以看見與正史不同的一些地方了，譬如“德慶年間”，唐朝是沒有這個年號的；譬如權鶴一在下馬時，喚竇堯作“竇主司”，如果歷史沒有改寫，貞元十二年的科場主司還是呂渭，也就沒有什麽“竇主司”份了；譬如蕭娘子說，閹禍被除掉了，又變成官僚之亂，實則也是不符合中晚唐事實的。
所以，這一段後事，興許就是那場大火存在過的證明；在億億個時空中，有一個時空按照那個改變後的敘事發展了，成為最終出現在我們眼前的模樣。
整起故事寫作難度之大，還在於它有意地盡量遵循“三一律”。即在一晝夜內、一場景中、一個主題範圍完成。所以讀者回首會發現，從故事開始到結束只在一天之內，場景也大多圍繞科舉考場展開，至於主題，我想就見仁見智了。
豆瓣規定，單章發表字數不得少於兩千。我已沒有話說，又還不到發表的標準，就摘幾段文中較喜歡的段落，放在這裏吧，是在李蓬蒿寫給江兩鬢的信中出現的：
“
知其不可而為之。他們全都知道的。大唐將要盡，自己也將要盡，救得了一次，救得了百次，將大唐三百年延長至三千年，三萬年，可對於億億年壽命的天地而言，終是不足道的霎眼一瞬了。因而救一次與救百次無區分，三百年三千年三萬年也無區分，有區分的只是這個作為，這個當下，這念起形動的一瞬間。即便像呂渭那樣，壽命無邊無限，卻也希冀，從漫長的無意義中味出有意義來。”
“我想我此前是全錯了。我以為，宇宙既如此浩瀚，人既如此微渺，人便不可能以其微渺去碰撞眼前的碩大，那是徒勞無功。可反過來想，浩瀚一定勝過微渺麽？永恒一定勝過須臾麽？無限一定勝過有限麽？什麽是徒勞無功，有功又是如何？‘蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也’。如若變轉視角，更換心境，安知微渺之中沒有浩瀚，安知須臾之中沒有永恒，安知有限之中沒有無限。
”
“江郎，對不住，我騙了你。此前說呂渭的計劃是幻覺、是執念，雖不是虛話，但我還有更進一層觀點在，便是幻覺之外沒有其他，執念之外沒有其他，山還是那山，水還是那水，離了這其中，也就沒有人的所在了。”
“我也欲往自己的山與水去了。蹉跎這許多年，終於醒悟這一層，江郎且祝賀我罷。寫這封信，是要與你作別的。不單是與劉茲佩，也是與你。今晚這一夜很是暢快，與你同行一段，我很珍惜，只嘆時間太短，不及與你交談更多了，只得用此一信件相托，開頭本已思想著將文路按捺的，寫著寫著還是透出這許多老氣來，便在此歉過了。”
“不必惦掛我，見了你，我這一千兩百年的塵埃，都已落定了。”
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興許，還會有第二部的。
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