《不可錄》重刻序
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《不可錄》重刻序
色.欲.的禍害，極其酷烈，從古至今，因此而亡國敗家、喪身絕嗣的人，何可勝數！
其次，因耽於色欲而摧毀剛健的身體，昏聵清明的志向，雖有頂天立地、希聖希賢的資質，卻成了碌碌無為、無所建樹之人，也同樣不知道有多少！
更何況那些違背天理、淫.亂.人.倫，生前成為衣冠禽獸，死後墮入三途惡道的下流之徒，又怎能全都知道和看見呢！
噫，色.欲.之害，真是殘酷熾烈，令人心驚可怕之極！
因此許多古聖先賢，特垂慈憫，有的告知以佛法的道理，有的規勸以世間善言，就是想使世人都能明白福善.禍.淫.的道理；同時又用許多實例，作為驗證和警戒，希望懂得自愛的人見了，能夠怵目驚心，幡然醒悟，從而遏人欲於橫流、覆天良於將滅。
從此一切大眾，都能夠享受富壽康寧的幸福，永離貧病夭折的禍患。
這就是《不可錄》所以要編輯成書的原因。
張瑞曾居士，想要把《不可錄》重刻，印送廣施，並請我寫序闡明克制.淫.欲.的要點。
應該知道，當美色現前、淫.欲.之心熾盛的時候，無論是正法的道理、世間的善言，還是令人敬畏的因果報應，都很難斷其愛心。
如果能於此時作"不凈觀"，則一腔.淫.心，可以當下冰消。
我老家陜西的長安城裏，有許多子弟喜歡玩蟋蟀。
有一家兄弟三人，都處於青少年時期。一天夜晚，月光明亮，他們在墳墓之間捉蟋蟀。
忽然看見一個少婦，姿色絕倫，三人一同追趕捉拿。
這時少婦突然變臉，七孔流血，舌頭拖出一尺多長，兄弟三人同時被嚇死。
第二天，家裏人找到了他們，救活了一個，才知道事情經過。被救活的那一個，大病了幾個月才好。
這家從此禁止子孫夜晚捉蟋蟀。這個美麗的少婦，沒有變臉的時候，三人見了，愛入骨髓，非要滿足.淫.心.不可，待到其婦變臉，都一下子被嚇死，愛心立即化為烏有。
然而當他們三人群起追逐時，其少婦也未必七孔無血、口中無舌。
為什麽她將血和舌頭隱藏起來時，人們見她就生愛心，而見她流血拖舌，就生恐懼心呢？
明白了這個道理，則凡見到一切天姿國色，都可以當作七孔流血、舌拖尺長的吊頸鬼來想！
如果能這樣，怎麽還會被美色所迷惑，以致生不能享盡天年，死後又長墮惡道呢？
所以如來讓貪.欲.重的人，作“不凈觀”。
觀之久久，行者尚且能斷惑證真、超凡入聖，豈止是不犯.邪.淫、息欲養生的利益。
見了美貌的異性就產生愛心而想行欲.事，不過是被外面一張光華艷麗的薄皮所迷惑罷了。
如果揭去這層皮，不但皮下面的東西不堪愛戀，就是這張薄皮，也絕對沒有什麽值得愛戀的。
再進一步解剖其軀體，則將見膿.血.淋.漓，骨.肉.縱.橫，臟.腑.屎.尿，狼藉遍地，臭.穢.腥.臊，不堪見聞。
這比起前面說的那個少婦，其可畏懼、可厭惡的程度，更要超過百倍千倍。
縱然是傾國傾城的絕世佳人，薄皮裏面的東西，又有什麽不一樣呢？
為何只見其外面的形象，而不去觀察裏面的內容，迷戀其極少部分的薄皮之美，卻不去註意占大部分的穢.惡.腥.臭呢？
我希望世人能明了美貌背後的實質，知其.穢.多而厭離，知其美少而放棄。
如此，就能一同出離.欲.海，共登覺悟的彼岸了。
又當.欲.火.中燒，不能.自.制.之時，可將女.因.當作毒蛇的口，想著自己是把.洋.物.放進毒蛇的口中呀！
這樣一來，則心神驚懼，毛骨悚然，無盡的熱惱，當下化為清涼！
這也是一種熄滅.淫.欲.的簡便方法。（編者按：女性亦可類此觀想，熄滅.欲.火。)
———據.印.光.法.師.原文譯
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《不可錄》重刻序
色.欲.的禍害，極其酷烈，從古至今，因此而亡國敗家、喪身絕嗣的人，何可勝數！
其次，因耽於色欲而摧毀剛健的身體，昏聵清明的志向，雖有頂天立地、希聖希賢的資質，卻成了碌碌無為、無所建樹之人，也同樣不知道有多少！
更何況那些違背天理、淫.亂.人.倫，生前成為衣冠禽獸，死後墮入三途惡道的下流之徒，又怎能全都知道和看見呢！
噫，色.欲.之害，真是殘酷熾烈，令人心驚可怕之極！
因此許多古聖先賢，特垂慈憫，有的告知以佛法的道理，有的規勸以世間善言，就是想使世人都能明白福善.禍.淫.的道理；同時又用許多實例，作為驗證和警戒，希望懂得自愛的人見了，能夠怵目驚心，幡然醒悟，從而遏人欲於橫流、覆天良於將滅。
從此一切大眾，都能夠享受富壽康寧的幸福，永離貧病夭折的禍患。
這就是《不可錄》所以要編輯成書的原因。
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應該知道，當美色現前、淫.欲.之心熾盛的時候，無論是正法的道理、世間的善言，還是令人敬畏的因果報應，都很難斷其愛心。
如果能於此時作"不凈觀"，則一腔.淫.心，可以當下冰消。
我老家陜西的長安城裏，有許多子弟喜歡玩蟋蟀。
有一家兄弟三人，都處於青少年時期。一天夜晚，月光明亮，他們在墳墓之間捉蟋蟀。
忽然看見一個少婦，姿色絕倫，三人一同追趕捉拿。
這時少婦突然變臉，七孔流血，舌頭拖出一尺多長，兄弟三人同時被嚇死。
第二天，家裏人找到了他們，救活了一個，才知道事情經過。被救活的那一個，大病了幾個月才好。
這家從此禁止子孫夜晚捉蟋蟀。這個美麗的少婦，沒有變臉的時候，三人見了，愛入骨髓，非要滿足.淫.心.不可，待到其婦變臉，都一下子被嚇死，愛心立即化為烏有。
然而當他們三人群起追逐時，其少婦也未必七孔無血、口中無舌。
為什麽她將血和舌頭隱藏起來時，人們見她就生愛心，而見她流血拖舌，就生恐懼心呢？
明白了這個道理，則凡見到一切天姿國色，都可以當作七孔流血、舌拖尺長的吊頸鬼來想！
如果能這樣，怎麽還會被美色所迷惑，以致生不能享盡天年，死後又長墮惡道呢？
所以如來讓貪.欲.重的人，作“不凈觀”。
觀之久久，行者尚且能斷惑證真、超凡入聖，豈止是不犯.邪.淫、息欲養生的利益。
見了美貌的異性就產生愛心而想行欲.事，不過是被外面一張光華艷麗的薄皮所迷惑罷了。
如果揭去這層皮，不但皮下面的東西不堪愛戀，就是這張薄皮，也絕對沒有什麽值得愛戀的。
再進一步解剖其軀體，則將見膿.血.淋.漓，骨.肉.縱.橫，臟.腑.屎.尿，狼藉遍地，臭.穢.腥.臊，不堪見聞。
這比起前面說的那個少婦，其可畏懼、可厭惡的程度，更要超過百倍千倍。
縱然是傾國傾城的絕世佳人，薄皮裏面的東西，又有什麽不一樣呢？
為何只見其外面的形象，而不去觀察裏面的內容，迷戀其極少部分的薄皮之美，卻不去註意占大部分的穢.惡.腥.臭呢？
我希望世人能明了美貌背後的實質，知其.穢.多而厭離，知其美少而放棄。
如此，就能一同出離.欲.海，共登覺悟的彼岸了。
又當.欲.火.中燒，不能.自.制.之時，可將女.因.當作毒蛇的口，想著自己是把.洋.物.放進毒蛇的口中呀！
這樣一來，則心神驚懼，毛骨悚然，無盡的熱惱，當下化為清涼！
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