第501章 宇文赟、楊廣
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第501章 宇文赟、楊廣
[他們信是真信啊，但對佛教下手一個個都是心黑手狠，毫不猶豫。
北周宇文邕直接拍板決定了儒、道、釋三教的先後，以儒為先，道次之，佛教最後。
隋朝楊堅開科舉，很多人覺得這個是楊廣弄得，但如果吃素起來還真是楊堅，這點無法反駁。
不過楊堅對佛教的態度卻是頗為提倡的，覆興佛教、崇佛抑儒確實都是他幹的事，就，看他的風格也是。
唐朝你們也看見了，先教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先、孔次、末後釋。
所以，這裏面還真就楊堅最積極。
咳，跑題了，我們拉回來。
總而言之，宇文邕這一番動作下來，確實是消滅了僧侶地主在經濟上的勢力，大家也別覺得這樣不好，一點不留情啥的，事實上，他一系列的改革措施，確實是促進了生產力的解放，對當時經濟的恢覆，社會的安定，都起了積極作用。
面對宗教問題，我知道很多人其實是不怎麽敏感的，畢竟我國的各種神明真的很多，祭祖更是向來如此。
但大家要知道，加上宇文邕的這一次，歷史上的滅佛運動共有四次。
最重要的是，如果我拿出國外的一些歷史，大家就會對政治和宗教捆綁在一起，有更多的考慮。
事實上，我從不反對一個人有自己的信仰，但如果他跟政治、跟各種利益好處綁在一起，那無論是國家，還是對信仰的忠誠，全完蛋了。]
虞美人說這個，是想到了西方的宗教史，她對耶教是有一定的了解的，自然是知道在最開始，他們並不是中世紀那樣。
從最開始，信仰和傳耶教的那些門徒，真的是卯足了力氣去傳。
當時是誰也不認可，誰也逼迫，真就是傳的人沒一個有好下場的，但他們那會兒的信仰偏偏就沒啥問題，行動更是讓人震撼。
不是打砸搶的那種震撼，真就是被殺了也要傳承，(因為傳教)進監獄了也要信，他們更是直接說了，對領導，要尊重，主打的就是一個平和。
但從什麽時候開始不一樣的呢，從公元313年君士坦丁大帝頒布米蘭敕令，說實在的，這在耶教的人來說，是一件大好事。
但對一個純粹的宗教來說卻不是，因為這直接跟利益和政治掛鉤了。
所以後面發展成什麽樣，在後世的人看來，都是必然的。
時至今日，虞美人自認為政教分離這一觀點是沒啥問題的，實在是對社會，對只是想有個信仰的人都坑。
唯一開心的，大概是想從中牟利，往上爬的人。
就這麽說吧，虞美人身邊就有耶教徒，只要是知道中世紀那段歷史的，沒一個不生氣。
不是氣別人，就氣當時幹這些事的人。
再說直白點，他們可能會把耶路撒冷(舊城)、哭墻和加利利當聖城，想要去瞅一瞅(也是出於個人的好奇)，卻大多對梵蒂岡不太感冒。
這也是虞美人出此言的原因，在歷史中，耶教和佛教也許不一樣，國情和背景更是不一樣，但背後的思路還是一樣的。
在很多事情上，只要有利益可鉆，逐利者就會無孔不入，倒不如謹慎一點，權利沒那麽大，幹幹凈凈的好。
虞美人這話沒說，但資料是直接放天幕上的，更是覺得這期之後在書城上架一些書。
天幕下的眾人看著，現在不說所有人都懂了，但聰明人一下子就明白了。
這種事情不難想通，天幕上清清楚楚的寫著，在一個朝代對佛教的優待有多少。
上面的一些事情說的很明白，當時很多人信佛擡高佛教的咖位，並不是因為真信，而是因為利益，寺廟自己也不是與世無爭，而是真想奪得一杯羹。
鮮卑貴族勾結沙門謀逆、不事生產的僧尼，兼並土地的廟宇，那玩意真就不是開玩笑的。
這優待又怎麽可能是因為一兩個人的信仰，全部來源於利益，這是文化的烙印啊。
他們看了，也明白了一點，就讓很多真信的人覺得，他們怎麽這麽像一個冤大頭呢，這跟他們理解的不一樣啊。
唐朝。
李世民都想扶額了，天幕大可不必說的這麽明白又模糊，他們看的是真想捂嘴啊。
但這又顯然不是什麽太大的事，畢竟更嚴重的東西，天幕已經說過不知多少。
但還是很無奈啊，要不天幕你還是別放這些資料，讓他們安安靜靜聽周武帝的豐功偉績吧。
他們大唐跟北周好歹隔著個隋朝呢，他們不慌。
……
虞美人把資料一收，自己的大臉再次放天幕上，才繼續說道。
[所以我們才說，宇文邕真的是一個很有魄力的皇帝，他知道什麽該做，什麽不該做，要怎麽做，在軍事文化政治各方面上，他毋庸置疑都是非常優秀的那一批。
事實上，專家對他的評價更是要多高有多高，我就放出來一個，讓大家看一看。
“北周武帝是當時歷史上一位傑出的人物。他不僅結束了周、齊對峙的局面，同時還給此後南北朝的統一打下了良好基礎。
在他統治時期，北周王朝開始吸收均田上的廣大漢族農民充當府兵，這樣不僅大大地擴充了府兵的隊伍，加強了軍事力量。同時，由於漢族農民參加鮮卑化非常濃厚的府兵隊伍，也就使得鮮卑族和漢族人民有了進一步融合的可能。此外，他消滅了僧侶地主在經濟上的勢力，沒收了寺院的許多財產和土地，因而增加了國家的財富，也調整了人民的賦役負擔。
他在滅齊前後，還五次下詔釋放奴婢，並聽任舊主留為部曲和客女，這就削弱了當時的奴隸制殘餘形態，促進了封建關系的發展。因此，北周武帝在當時的歷史進程中是起了積極作用的。”①
唯一的問題就是，他兒子不行。
看，這問題多致命啊，我們下一個說的楊堅，大一統王朝的皇帝，也是這個問題，自己能力沒話說，一看兒子，那真是一個破爛玩意。
我們現在不說楊廣，我們說一說宇文邕的兒子宇文赟(yūn)。
這玩意是真的誰看了都嫌棄。
有些皇帝沒能力但勤勉，有些皇帝好酒色但有擔當，有些皇帝沒主見但能聽得進去人話，如此歷史對他們的評價都並不高，因為他們不能治理好一個國家，
宇文赟作為昏君中的一員，大將，都不用我說，大家就能想象是個什麽模樣了。]
北周。
宇文邕聞言，卻是沈默了，說實話，對這話他不是很信，他不是對他兒子多有信心，但他對宇文赟的管教是非常嚴格的。
但他又不是那麽自信，畢竟看看唐朝的李承乾，再看看西晉的司馬衷是個什麽玩意，他就覺得，只要他們敢欺上瞞下不被他發現，又有什麽不可能的呢
不是沒想過上位的會不會是他其他的兒子，畢竟幾百年前，秦始皇的兒子胡亥不是沒幹過這種事，但天幕已經點名了，讓他看見了，天幕說的就是他那個叫宇文赟的兒子，他大力培養的那個。
宇文邕現在心肝兒都在顫了，太離譜了，這都成昏君中的一員大將了，他都不敢想象。
……
虞美人卻道出了實情，[事實的真相就是，宇文赟即位前，其父周武帝對他管教極為嚴格，曾派人監視他的言行舉止，甚至只要犯錯就會嚴厲懲罰。
但他即位後啥樣。所有人都看得清清楚楚，沈湎酒色，暴虐荒淫，大肆裝飾宮殿，且濫施刑罰，經常派親信監視大臣言行，並殺皇叔齊王宇文憲，北周國勢由此日漸衰落。
這就是他幹出來的事兒。
那玩意離譜的，給自己哢哢哢安排了五位皇後。
還不是那種去世一個來一個，廢了一個來一個的模式，而是立了一個又立一個，立完以後再立一個的那種。
所以才說宇文赟厲害，把一夫一妻多妾制的古代社會，玩成了一夫多妻制。
好，廢話不多說，今天也不是昏君賭場，我們終於進入到了大一統朝代
——隋和唐兩朝。
對於隋朝，最出名的一定是楊廣，因為他一直在極端的明君和極端的明君上拉扯。
這還真沒話說，我其實是很想說隋朝的大運河不是京杭大運河，覺得現在有人把京杭大運河的作用與好處全歸功楊廣。
說實在的，如果是真的，這種行為是真的很敗好感，但我查了，並不是的。
首先，這兩個運河不是一個東西，京杭大運河是忽必烈開通呢，但隋朝的大運河並沒有因此退出時代的舞臺，相反，他至今還在使用。
所以他的作用是值得認可的。
但這人，就不是很多人能服氣的了，畢竟後面打仗那操作是真騷，跟朱祁鎮比也是不差的。]
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[他們信是真信啊，但對佛教下手一個個都是心黑手狠，毫不猶豫。
北周宇文邕直接拍板決定了儒、道、釋三教的先後，以儒為先，道次之，佛教最後。
隋朝楊堅開科舉，很多人覺得這個是楊廣弄得，但如果吃素起來還真是楊堅，這點無法反駁。
不過楊堅對佛教的態度卻是頗為提倡的，覆興佛教、崇佛抑儒確實都是他幹的事，就，看他的風格也是。
唐朝你們也看見了，先教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先、孔次、末後釋。
所以，這裏面還真就楊堅最積極。
咳，跑題了，我們拉回來。
總而言之，宇文邕這一番動作下來，確實是消滅了僧侶地主在經濟上的勢力，大家也別覺得這樣不好，一點不留情啥的，事實上，他一系列的改革措施，確實是促進了生產力的解放，對當時經濟的恢覆，社會的安定，都起了積極作用。
面對宗教問題，我知道很多人其實是不怎麽敏感的，畢竟我國的各種神明真的很多，祭祖更是向來如此。
但大家要知道，加上宇文邕的這一次，歷史上的滅佛運動共有四次。
最重要的是，如果我拿出國外的一些歷史，大家就會對政治和宗教捆綁在一起，有更多的考慮。
事實上，我從不反對一個人有自己的信仰，但如果他跟政治、跟各種利益好處綁在一起，那無論是國家，還是對信仰的忠誠，全完蛋了。]
虞美人說這個，是想到了西方的宗教史，她對耶教是有一定的了解的，自然是知道在最開始，他們並不是中世紀那樣。
從最開始，信仰和傳耶教的那些門徒，真的是卯足了力氣去傳。
當時是誰也不認可，誰也逼迫，真就是傳的人沒一個有好下場的，但他們那會兒的信仰偏偏就沒啥問題，行動更是讓人震撼。
不是打砸搶的那種震撼，真就是被殺了也要傳承，(因為傳教)進監獄了也要信，他們更是直接說了，對領導，要尊重，主打的就是一個平和。
但從什麽時候開始不一樣的呢，從公元313年君士坦丁大帝頒布米蘭敕令，說實在的，這在耶教的人來說，是一件大好事。
但對一個純粹的宗教來說卻不是，因為這直接跟利益和政治掛鉤了。
所以後面發展成什麽樣，在後世的人看來，都是必然的。
時至今日，虞美人自認為政教分離這一觀點是沒啥問題的，實在是對社會，對只是想有個信仰的人都坑。
唯一開心的，大概是想從中牟利，往上爬的人。
就這麽說吧，虞美人身邊就有耶教徒，只要是知道中世紀那段歷史的，沒一個不生氣。
不是氣別人，就氣當時幹這些事的人。
再說直白點，他們可能會把耶路撒冷(舊城)、哭墻和加利利當聖城，想要去瞅一瞅(也是出於個人的好奇)，卻大多對梵蒂岡不太感冒。
這也是虞美人出此言的原因，在歷史中，耶教和佛教也許不一樣，國情和背景更是不一樣，但背後的思路還是一樣的。
在很多事情上，只要有利益可鉆，逐利者就會無孔不入，倒不如謹慎一點，權利沒那麽大，幹幹凈凈的好。
虞美人這話沒說，但資料是直接放天幕上的，更是覺得這期之後在書城上架一些書。
天幕下的眾人看著，現在不說所有人都懂了，但聰明人一下子就明白了。
這種事情不難想通，天幕上清清楚楚的寫著，在一個朝代對佛教的優待有多少。
上面的一些事情說的很明白，當時很多人信佛擡高佛教的咖位，並不是因為真信，而是因為利益，寺廟自己也不是與世無爭，而是真想奪得一杯羹。
鮮卑貴族勾結沙門謀逆、不事生產的僧尼，兼並土地的廟宇，那玩意真就不是開玩笑的。
這優待又怎麽可能是因為一兩個人的信仰，全部來源於利益，這是文化的烙印啊。
他們看了，也明白了一點，就讓很多真信的人覺得，他們怎麽這麽像一個冤大頭呢，這跟他們理解的不一樣啊。
唐朝。
李世民都想扶額了，天幕大可不必說的這麽明白又模糊，他們看的是真想捂嘴啊。
但這又顯然不是什麽太大的事，畢竟更嚴重的東西，天幕已經說過不知多少。
但還是很無奈啊，要不天幕你還是別放這些資料，讓他們安安靜靜聽周武帝的豐功偉績吧。
他們大唐跟北周好歹隔著個隋朝呢，他們不慌。
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虞美人把資料一收，自己的大臉再次放天幕上，才繼續說道。
[所以我們才說，宇文邕真的是一個很有魄力的皇帝，他知道什麽該做，什麽不該做，要怎麽做，在軍事文化政治各方面上，他毋庸置疑都是非常優秀的那一批。
事實上，專家對他的評價更是要多高有多高，我就放出來一個，讓大家看一看。
“北周武帝是當時歷史上一位傑出的人物。他不僅結束了周、齊對峙的局面，同時還給此後南北朝的統一打下了良好基礎。
在他統治時期，北周王朝開始吸收均田上的廣大漢族農民充當府兵，這樣不僅大大地擴充了府兵的隊伍，加強了軍事力量。同時，由於漢族農民參加鮮卑化非常濃厚的府兵隊伍，也就使得鮮卑族和漢族人民有了進一步融合的可能。此外，他消滅了僧侶地主在經濟上的勢力，沒收了寺院的許多財產和土地，因而增加了國家的財富，也調整了人民的賦役負擔。
他在滅齊前後，還五次下詔釋放奴婢，並聽任舊主留為部曲和客女，這就削弱了當時的奴隸制殘餘形態，促進了封建關系的發展。因此，北周武帝在當時的歷史進程中是起了積極作用的。”①
唯一的問題就是，他兒子不行。
看，這問題多致命啊，我們下一個說的楊堅，大一統王朝的皇帝，也是這個問題，自己能力沒話說，一看兒子，那真是一個破爛玩意。
我們現在不說楊廣，我們說一說宇文邕的兒子宇文赟(yūn)。
這玩意是真的誰看了都嫌棄。
有些皇帝沒能力但勤勉，有些皇帝好酒色但有擔當，有些皇帝沒主見但能聽得進去人話，如此歷史對他們的評價都並不高，因為他們不能治理好一個國家，
宇文赟作為昏君中的一員，大將，都不用我說，大家就能想象是個什麽模樣了。]
北周。
宇文邕聞言，卻是沈默了，說實話，對這話他不是很信，他不是對他兒子多有信心，但他對宇文赟的管教是非常嚴格的。
但他又不是那麽自信，畢竟看看唐朝的李承乾，再看看西晉的司馬衷是個什麽玩意，他就覺得，只要他們敢欺上瞞下不被他發現，又有什麽不可能的呢
不是沒想過上位的會不會是他其他的兒子，畢竟幾百年前，秦始皇的兒子胡亥不是沒幹過這種事，但天幕已經點名了，讓他看見了，天幕說的就是他那個叫宇文赟的兒子，他大力培養的那個。
宇文邕現在心肝兒都在顫了，太離譜了，這都成昏君中的一員大將了，他都不敢想象。
……
虞美人卻道出了實情，[事實的真相就是，宇文赟即位前，其父周武帝對他管教極為嚴格，曾派人監視他的言行舉止，甚至只要犯錯就會嚴厲懲罰。
但他即位後啥樣。所有人都看得清清楚楚，沈湎酒色，暴虐荒淫，大肆裝飾宮殿，且濫施刑罰，經常派親信監視大臣言行，並殺皇叔齊王宇文憲，北周國勢由此日漸衰落。
這就是他幹出來的事兒。
那玩意離譜的，給自己哢哢哢安排了五位皇後。
還不是那種去世一個來一個，廢了一個來一個的模式，而是立了一個又立一個，立完以後再立一個的那種。
所以才說宇文赟厲害，把一夫一妻多妾制的古代社會，玩成了一夫多妻制。
好，廢話不多說，今天也不是昏君賭場，我們終於進入到了大一統朝代
——隋和唐兩朝。
對於隋朝，最出名的一定是楊廣，因為他一直在極端的明君和極端的明君上拉扯。
這還真沒話說，我其實是很想說隋朝的大運河不是京杭大運河，覺得現在有人把京杭大運河的作用與好處全歸功楊廣。
說實在的，如果是真的，這種行為是真的很敗好感，但我查了，並不是的。
首先，這兩個運河不是一個東西，京杭大運河是忽必烈開通呢，但隋朝的大運河並沒有因此退出時代的舞臺，相反，他至今還在使用。
所以他的作用是值得認可的。
但這人，就不是很多人能服氣的了，畢竟後面打仗那操作是真騷，跟朱祁鎮比也是不差的。]
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