精神周-6
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精神周-6
在卡拉芘維德，大家上學可以帶手機，和新學生交換聯系方式確實是再正常不過的一件事。
我點開二維碼，趙嘉竹先掃了我（他坐在我左邊），然後掃了陸祈（他坐在我右邊）。
“我幫你拉群吧。”陸祈說，“我們好像有五門課都在一個班。”
好家夥，我頓時面露羨慕，因為我們一學期也就七門課，其中我五門課跟陸祈不在一個班。
算上班會的話，六節。
“算上班會的話，是六節。”陸祈隔著我對趙嘉竹說，同時把後者放進一個個群聊裏，包括所有正課、年級大群、男生群、社團資訊群、等等。最後他建議：
“最好盡早給這幾個群裏的每一個人發好友請求，遲早都要加上的。”
“真麻煩。”趙嘉竹說。
話雖如此，他仍慢吞吞地一個個發好友請求，甚至都不填一下備註。
我看了一眼他的用戶昵稱：
【Smooth-J[墨鏡]】
挺酷的嘛，看來他對自己的認知跟我對他的差不多。我點開趙嘉竹的朋友圈，發現裏面空空如也，只限定三日可見。
無聊。
當上課鈴響起，綠先生回到講臺，學生們三三兩兩在桌邊坐好，一起看向PPT。
“這學期和以前一樣，有三個單元。”綠先生說，“分別是旸朝宮史，古羅馬帝國的城市，以及世界大戰。每單元設一次自擬題目論文，簡答題考試，以及角色扮演辯論賽。現在請大家下載學生賬號上的課程大綱，看看有沒有疑問？”
“角色扮演辯論賽是什麽？”趙嘉竹也打開電腦。
“就是，角色扮演後，再打辯論賽。”陸祈在下載文件，語氣認真地糊弄了他一句。
“真是詳盡的解釋，謝謝你。”
“不客氣。”
“……”
不過我們最後還是告訴他了，畢竟新學生有資格了解，歷史課的辯論賽特別有意思。
每次辯論前，大家會收到綠先生的郵件，他會親自扮作一位中立派的歷史人物發邀請函。上學期的最後一次辯論有關法國革命，當天我們都戴上誇張的假發（常見的舞臺劇道具，由彩色毛線制成）或帽子，並在開辯之前，先用各自扮演的人物身份說一些帶法語腔的廢話烘托氣氛。正方一辯上來就親吻了反方一辯的手，想知道自己是否有幸知道對方在中午食用的美麗蔬菜的名字。他可以知道，它們叫忘憂草，又稱黃花菜。隨後優雅的恩斯布羅克男爵和英俊的迪爾塞托克子爵行開篇立論，在隨即而來的激烈混戰後，睿智的多米諾斯托瓦格利亞女爵宣布決鬥開始。等一切結束，疲憊的德·杜波依斯教士和德考尼斯教士才爬起來收拾殘局，或者用術語來講：做總結陳詞。
“不過也別光想著玩。”陸祈提醒他，“Mr. a-Green給分非常嚴格。”
像法國革命的那次，第三組裏只有多米諾斯托瓦格利亞女爵（我）有幸得了個A-，其他人都在B區徘徊。
不過整體而言，我想參加下一次辯論賽，尤其這學期第一單元是國史，說明大家會有機會穿古裝道具，我還沒穿過古裝呢。這時綠先生問我們有無其他問題，倘若沒有，他就要上課了。我們都沒意見。
於是幻燈片上加載出單元標題：
【旸朝宮史】
顧名思義，是講旸朝史。之前我也在公立學校裏學過這段，皇帝們的名字被列出長長的列，我在背誦前先猜測每人的生理性別，但經常猜不準。
按理說，旸太|祖是女的，性別鏈條應該是女男女男女男女直到滅國。
但歷史永遠不會按常理出牌，所以中間有兩個人造反。
三個人沒有後代。
五個是其他情況。
總之性別序列變成了女男女女男女男男男女男女男……這麽一條不規則列表。記住這些很重要，因為皇帝的生理性別直接決定了他後宮中人的生理性別。
在封建時代，後宮是帝王的陰性們生活的地方。
皇帝的正配為“後”。
皇帝的辛為“玘”、“臏”。
封建時代的社會性別是赤裸裸的權力象征，個體性格和能力在絕對的權勢和家世前都得靠邊。因此在所有後宮裏，都最起碼存在有一兩位（現代眼光看來）“本該陽性”的傑出政治人才，而且所有人都會絞盡腦汁幹一下政，從而成為歷史長河中不可或缺的一份子。
正是因此，國史中很重要的一個研究板塊就是“宮史”。
說到宮史，絕對不能不講的就是旸朝的黃平宮變。
而說到黃平宮變，就難以繞過另一個頗為難以啟齒的歷史問題。史書對此的雅稱叫“一點翠”，翻譯成人話就是“一頂綠”。
綠帽子問題困擾著古人。
在缺乏統一判定標準（亦或是“刻板印象”）的情況下，陽性的後宅成為了各種體型、性格、外貌，且生理性別一致的陰配的聚集地。他們之間非常有可能碰撞出火花，繼而給尊貴的陽主來一頂綠帽子，甚至一個孽|出的小兒。
為解決此問，古陽人八仙過海、各顯神通。
當時“階級性別”當道，要規訓的對象並沒有人權。甚至“陰性”首次出現就是在原始時代，人們要命名自己的隸人。強大的部落稱自己為“陽”，被擊敗的敵對部落和劫掠而來的對象則命名為“陰”，陽陰之名伴隨權力交疊而混亂交疊。後來隸人制結束，陰性卻仍常被視為陽性的私有物，或為工具（仆從、家將等），或為承載和繁衍的容器（辛等）。
所以，找到辦法很容易。
陽性總有很多選擇。可以縮減後院尺寸，只留一個正配或外加頂多兩個辛；可以綠油油地躺平；也可以禁止陰性們離開居住的院落，除一些必要情況外，終身不得離開一個固定的圈圈。
或者，如果身份地位足夠高貴——
男性的方式：閹|割。
此法尤其盛行於宮廷、貴族和世家。切完留下的殘骸叫“玉目”，據說如果手法講究，玉目本該有種（在現代人看來很扭曲的）審美意趣。甚至當時流傳一種說法，即臉長什麽樣不重要，只要陰性的玉目割得漂亮，就會更易得寵，也不知道古代的陽男怎麽想的，這不會看著就幻肢一痛嗎。
男性的肢人和罪人也會被閹|割，目的是斷絕他們重回陽性的可能性。但用在他們身上的手法不同，據說一眼就能分辨出來，因此稱不上是“玉目”。
這也有高低貴賤的。
到了女性這邊，情況略微覆雜，畢竟下面沒法一刀切，也不便用藥約束，貞|鎖因此誕生。那是種長得很可怕，用於封鎖下方的器具，幾乎所有地位高貴的已配陰性都必須終身穿戴。
古人認為，貞|鎖令這些陰女走起路來“如蓮步輕移”，十分優雅。
可想而知，這些優雅的人壽命普遍不太長。
而在旸朝第八位皇帝時文應的後宮裏，陰女們的壽命遭到了前所未有的挑戰。這位皇帝正是“黃平宮變”的陽女主角，通過一己暴行，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。時文應不喜歡貞|鎖，又可能有點幻想癥，因此對待“疑似私|通”的方式堪稱懷疑一個殺一個，懷疑一群殺一群，等這批殺完，再納新一批進來，跟血腥版消消樂似的。
史書記載，時文應在位的11年裏，有將近四位數的後宮陰女被處死。
最後有世家聯合幾個後宮陰，在國家內憂外患、全靠這個性格暴虐但很會搞政治和打仗的神經病支撐之際，將他在第三次禦駕親征前夕的床上做掉了。
這就是著名的、不幸導致戰敗和遷都，也差點導致旸朝亡國的黃平宮變。
看來這學期綠先生會將此著重來講。
此外，許多小說家和編劇喜歡取材黃平宮變創作，現成的戲劇性擺在那裏，很適合編織政鬥、宮鬥和戰事。
也有人另辟蹊徑，像張炏裕的《八聲甘州》，關註點竟落在愛情。野史裏時文應和輔國大將軍張世度間的龍陽暧昧，以及張世度與陰男歌伶小青的民間逸聞，組成頗有張力的三角關系。它不出意外以悲劇收場：皇帝被殺，將軍戰死，歌伶入了他人後宅。只有出身鄉野的將軍辛慫恿出身世家的將軍正配一起偷偷砍掉貞|鎖，趁亂一起逃去南方當漁女；反正無論怎樣，他們也不會在正史上留下任何印記。
非常哀怨、灰暗、憂傷的故事。
但還能指望什麽呢？涉及歷史的愛情故事總是很憂傷。
說實話，我覺得古人能有“愛情”這東西就很不錯了。
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我點開二維碼，趙嘉竹先掃了我（他坐在我左邊），然後掃了陸祈（他坐在我右邊）。
“我幫你拉群吧。”陸祈說，“我們好像有五門課都在一個班。”
好家夥，我頓時面露羨慕，因為我們一學期也就七門課，其中我五門課跟陸祈不在一個班。
算上班會的話，六節。
“算上班會的話，是六節。”陸祈隔著我對趙嘉竹說，同時把後者放進一個個群聊裏，包括所有正課、年級大群、男生群、社團資訊群、等等。最後他建議：
“最好盡早給這幾個群裏的每一個人發好友請求，遲早都要加上的。”
“真麻煩。”趙嘉竹說。
話雖如此，他仍慢吞吞地一個個發好友請求，甚至都不填一下備註。
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挺酷的嘛，看來他對自己的認知跟我對他的差不多。我點開趙嘉竹的朋友圈，發現裏面空空如也，只限定三日可見。
無聊。
當上課鈴響起，綠先生回到講臺，學生們三三兩兩在桌邊坐好，一起看向PPT。
“這學期和以前一樣，有三個單元。”綠先生說，“分別是旸朝宮史，古羅馬帝國的城市，以及世界大戰。每單元設一次自擬題目論文，簡答題考試，以及角色扮演辯論賽。現在請大家下載學生賬號上的課程大綱，看看有沒有疑問？”
“角色扮演辯論賽是什麽？”趙嘉竹也打開電腦。
“就是，角色扮演後，再打辯論賽。”陸祈在下載文件，語氣認真地糊弄了他一句。
“真是詳盡的解釋，謝謝你。”
“不客氣。”
“……”
不過我們最後還是告訴他了，畢竟新學生有資格了解，歷史課的辯論賽特別有意思。
每次辯論前，大家會收到綠先生的郵件，他會親自扮作一位中立派的歷史人物發邀請函。上學期的最後一次辯論有關法國革命，當天我們都戴上誇張的假發（常見的舞臺劇道具，由彩色毛線制成）或帽子，並在開辯之前，先用各自扮演的人物身份說一些帶法語腔的廢話烘托氣氛。正方一辯上來就親吻了反方一辯的手，想知道自己是否有幸知道對方在中午食用的美麗蔬菜的名字。他可以知道，它們叫忘憂草，又稱黃花菜。隨後優雅的恩斯布羅克男爵和英俊的迪爾塞托克子爵行開篇立論，在隨即而來的激烈混戰後，睿智的多米諾斯托瓦格利亞女爵宣布決鬥開始。等一切結束，疲憊的德·杜波依斯教士和德考尼斯教士才爬起來收拾殘局，或者用術語來講：做總結陳詞。
“不過也別光想著玩。”陸祈提醒他，“Mr. a-Green給分非常嚴格。”
像法國革命的那次，第三組裏只有多米諾斯托瓦格利亞女爵（我）有幸得了個A-，其他人都在B區徘徊。
不過整體而言，我想參加下一次辯論賽，尤其這學期第一單元是國史，說明大家會有機會穿古裝道具，我還沒穿過古裝呢。這時綠先生問我們有無其他問題，倘若沒有，他就要上課了。我們都沒意見。
於是幻燈片上加載出單元標題：
【旸朝宮史】
顧名思義，是講旸朝史。之前我也在公立學校裏學過這段，皇帝們的名字被列出長長的列，我在背誦前先猜測每人的生理性別，但經常猜不準。
按理說，旸太|祖是女的，性別鏈條應該是女男女男女男女直到滅國。
但歷史永遠不會按常理出牌，所以中間有兩個人造反。
三個人沒有後代。
五個是其他情況。
總之性別序列變成了女男女女男女男男男女男女男……這麽一條不規則列表。記住這些很重要，因為皇帝的生理性別直接決定了他後宮中人的生理性別。
在封建時代，後宮是帝王的陰性們生活的地方。
皇帝的正配為“後”。
皇帝的辛為“玘”、“臏”。
封建時代的社會性別是赤裸裸的權力象征，個體性格和能力在絕對的權勢和家世前都得靠邊。因此在所有後宮裏，都最起碼存在有一兩位（現代眼光看來）“本該陽性”的傑出政治人才，而且所有人都會絞盡腦汁幹一下政，從而成為歷史長河中不可或缺的一份子。
正是因此，國史中很重要的一個研究板塊就是“宮史”。
說到宮史，絕對不能不講的就是旸朝的黃平宮變。
而說到黃平宮變，就難以繞過另一個頗為難以啟齒的歷史問題。史書對此的雅稱叫“一點翠”，翻譯成人話就是“一頂綠”。
綠帽子問題困擾著古人。
在缺乏統一判定標準（亦或是“刻板印象”）的情況下，陽性的後宅成為了各種體型、性格、外貌，且生理性別一致的陰配的聚集地。他們之間非常有可能碰撞出火花，繼而給尊貴的陽主來一頂綠帽子，甚至一個孽|出的小兒。
為解決此問，古陽人八仙過海、各顯神通。
當時“階級性別”當道，要規訓的對象並沒有人權。甚至“陰性”首次出現就是在原始時代，人們要命名自己的隸人。強大的部落稱自己為“陽”，被擊敗的敵對部落和劫掠而來的對象則命名為“陰”，陽陰之名伴隨權力交疊而混亂交疊。後來隸人制結束，陰性卻仍常被視為陽性的私有物，或為工具（仆從、家將等），或為承載和繁衍的容器（辛等）。
所以，找到辦法很容易。
陽性總有很多選擇。可以縮減後院尺寸，只留一個正配或外加頂多兩個辛；可以綠油油地躺平；也可以禁止陰性們離開居住的院落，除一些必要情況外，終身不得離開一個固定的圈圈。
或者，如果身份地位足夠高貴——
男性的方式：閹|割。
此法尤其盛行於宮廷、貴族和世家。切完留下的殘骸叫“玉目”，據說如果手法講究，玉目本該有種（在現代人看來很扭曲的）審美意趣。甚至當時流傳一種說法，即臉長什麽樣不重要，只要陰性的玉目割得漂亮，就會更易得寵，也不知道古代的陽男怎麽想的，這不會看著就幻肢一痛嗎。
男性的肢人和罪人也會被閹|割，目的是斷絕他們重回陽性的可能性。但用在他們身上的手法不同，據說一眼就能分辨出來，因此稱不上是“玉目”。
這也有高低貴賤的。
到了女性這邊，情況略微覆雜，畢竟下面沒法一刀切，也不便用藥約束，貞|鎖因此誕生。那是種長得很可怕，用於封鎖下方的器具，幾乎所有地位高貴的已配陰性都必須終身穿戴。
古人認為，貞|鎖令這些陰女走起路來“如蓮步輕移”，十分優雅。
可想而知，這些優雅的人壽命普遍不太長。
而在旸朝第八位皇帝時文應的後宮裏，陰女們的壽命遭到了前所未有的挑戰。這位皇帝正是“黃平宮變”的陽女主角，通過一己暴行，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。時文應不喜歡貞|鎖，又可能有點幻想癥，因此對待“疑似私|通”的方式堪稱懷疑一個殺一個，懷疑一群殺一群，等這批殺完，再納新一批進來，跟血腥版消消樂似的。
史書記載，時文應在位的11年裏，有將近四位數的後宮陰女被處死。
最後有世家聯合幾個後宮陰，在國家內憂外患、全靠這個性格暴虐但很會搞政治和打仗的神經病支撐之際，將他在第三次禦駕親征前夕的床上做掉了。
這就是著名的、不幸導致戰敗和遷都，也差點導致旸朝亡國的黃平宮變。
看來這學期綠先生會將此著重來講。
此外，許多小說家和編劇喜歡取材黃平宮變創作，現成的戲劇性擺在那裏，很適合編織政鬥、宮鬥和戰事。
也有人另辟蹊徑，像張炏裕的《八聲甘州》，關註點竟落在愛情。野史裏時文應和輔國大將軍張世度間的龍陽暧昧，以及張世度與陰男歌伶小青的民間逸聞，組成頗有張力的三角關系。它不出意外以悲劇收場：皇帝被殺，將軍戰死，歌伶入了他人後宅。只有出身鄉野的將軍辛慫恿出身世家的將軍正配一起偷偷砍掉貞|鎖，趁亂一起逃去南方當漁女；反正無論怎樣，他們也不會在正史上留下任何印記。
非常哀怨、灰暗、憂傷的故事。
但還能指望什麽呢？涉及歷史的愛情故事總是很憂傷。
說實話，我覺得古人能有“愛情”這東西就很不錯了。
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