☆、以前的一些事情
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那年公瑾18歲，是江東大族的公子。那年我17歲，叔叔是當朝國舅。他意氣風發，我眉目如畫。
一如老套的故事，我叔叔幫我做主，把我嫁給了他。新婚之夜，我在寬大的床上，穿著大紅的嫁衣，頂著大紅的蓋頭。
那夜，公瑾掀開我的蓋頭，眼前海浪一般的紅燭；高照的燭臺、層疊的帳幔、公瑾身上的華冠美服，還有他身後架子上的那把古琴。
他說，早聽說夫人是個美人，沒想到竟然和神仙似的；他還說，這麽美的人兒，我周瑜定不會負了你。我局促起來，眼前的男子，有著修長的雙眉；有著沈靜的雙眼，有著挺直的鼻子。他那薄薄的，嘴角上翹的嘴，笑起來，就像是溫暖的春風吹過了大地，也吹進了我的心。
他靠了前來，輕柔的鼻息吐在了我的臉上，在我耳邊低低的說道，“今日是我周瑜有生以來，最高興的一天。”
繡著鴛鴦的錦帳放了下來，他的手握了我的手，他的唇貼上了我的唇。我一陣頭暈目眩，心似乎要從嗓子裏跳出來似的。他的手在我的身上游走，他手指經過的地方，一陣酥麻，直到心窩……
就是在那夜，我成了他的妻子。
我喜歡他英姿煥發的樣子，我喜歡他帶我策馬狂奔的樣子，喜歡他教我彈琴的樣子，喜歡他給我畫眉的樣子。我沈浸在他的夢幻中，忘記了時間的流逝；我沈浸在有他的世界中，忘記了亂世的烽火；我以為我永遠都可以這樣下去……
時間，在飛快的流逝，轉眼，便過了7年。在很久以後，我才聽說了這個詞，叫做“7年之癢”！
那年他25歲，我24歲。
一個有霧的早晨，孫策來找他。孫策一直是我們的好朋友，不，準確的說，應該是他的好朋友。每當孫策來我家，我總是親自下廚。因為孫策每次都對公瑾說，“我想吃弟妹做的武昌魚了~！”。這次也不例外，他們吃完飯，又在書房說了很久的話，我送水進去的時候，聽見孫策好象在說，要去攻打皖城，好象還說，皖城美女很多。
是夜，公瑾對我說：“夫人，瑜明日要和伯符去打仗，你自己在家，要多多照顧自己，為夫很快就會回來！”
我忽然無端的悲傷起來，好象是他這一去，就再也不會回來一般，我窩在他懷裏，淚水滑落了下來。公瑾捧起我的臉，溫柔的為我吻去落下的淚珠。
我說，夫君要早些回來，別被美人絆住了……
還未等我說完，公瑾便捂了我的嘴，堅定的說道，“我的心裏，只有夫人一個，只有夫人，才能絆住瑜。瑜說過，決不納妾，就決不納妾！”
我緊緊的抱著他，他也緊緊的抱著我，我的身子顫抖起來，隔者著衣服，我感到了他身體的溫度.我們就這樣緊緊的，融化到了彼此的身體之中。
第二天，公瑾便和孫策一同上了路。在他們身後，是浩浩蕩蕩的大軍和他們卷起的塵煙……
公瑾果然如他所說，回來的很快。只不過他回來的時候，還帶來了一個女子。
我看見那個女子的時候，腦袋裏閃過了國色天香四個字，只有這四個字，才能配的上這樣的女子。
她就那樣站在我丈夫面前，仿佛他們兩個才是一對兒似的，而我，只不過是個局外人。
公瑾對我說，那女子叫喬仙兒。攻打皖城的時候，與父母失散，他想帶她回來暫住，慢慢的幫忙尋找她的父母。
公瑾又說，當初攻打皖城自己的主意，若不是如此，喬仙兒斷然不會與家人失散。
公瑾還說，他對不起喬仙兒。
但是他沒有說，也是我在很多年後才知道，此時，喬仙兒的姐姐，正在孫策的府中，洞房花燭。
我默默的低下頭，半響，才對公瑾艱難的笑道，“既然如此，我去幫喬姑娘收拾收拾”
是夜，我在彈琴，公瑾在喝酒，而喬仙兒在我們面前跳舞。
我彈的本是一首歡快的曲子，可不知不覺變的悲傷起來。公瑾回過頭對我說：“夫人剛剛似乎彈錯了一個音呢！”
我又從新換了首更加歡快的曲子，可是公瑾還是回過頭，“夫人又彈錯了呢！”
我不安起來，喬仙兒甜甜的笑道，“沒想到周大哥如此精通音律，剛剛仙兒都沒聽出來。”
她又笑著對我說，“夫人曲子彈的真好，可否教仙兒呢？”
我看著公瑾，只見他瞧著我笑，說：“我的徒弟也收徒弟了呢！”
喬仙兒自此便粘上了我，我教她彈琴，教她燒菜。
每當她彈琴的時候，風兒似乎都舞了起來，圍繞著她跳舞。
每當她燒菜的時候，隔著幾條巷子，都能聞到香味。
當她彈的比我好的時候，她便常常坐在我的房裏，邊彈琴邊等我。可我，實在已經教不了她什麽了。
那天我蕩完秋千，回到房裏，看見喬仙兒又坐在古琴前等我。
她見了我，甜甜一笑，說：“姐姐的頭發有些松了呢，我來幫姐姐重新梳下吧。”
銅鏡裏映了兩個人影，喬仙兒在後面對著我說，“姐姐的頭發真好，又多又黑，真真的雲鬢呢！”我笑了笑，問她，“喬姑娘今年多大了？”
“16”喬仙兒說道。
“姑娘之前可曾定下人家？”我問她。
“提親的人倒是不少，不過家父一直未答應過他們。”
“為什麽？沒有姑娘中意的？”
喬仙兒低下了頭，用幾不可聞的聲音說道：“家父曾說，要找位少年英雄做婿。”
“呵呵，正是美人配英雄嘛！”我笑了起來，“孫策將軍的弟弟孫權，少年英俊，身手不凡，他日終成大器。姑娘見了，說不定會喜歡呢？”
喬仙兒紅了臉，說道：“姐姐說笑了，若是能找到個男子，如周大哥這般對姐姐的，我就知足了。管他什麽英雄不英雄的，又有什麽打緊？”
我瞧著鏡子裏喬仙兒幫我梳的發式，果然很別致。
晚上公瑾回到家來，看見了我，楞了楞，說：“夫人今天的發式挺好看的，若以後都能梳這個就好了。”
我的心，忽然難過起來。這個發式，並非我梳的。
第二天，孫策到了我家，他和公瑾在房裏喝酒，我給公瑾送披風進去的時候，聽見了孫策爽朗的笑聲。孫策看見我進來，便笑著對公瑾說：“公瑾好福氣啊，有個這麽體貼的夫人。”
公瑾笑了笑，並不答話。
孫策又說：“每每出行，總是有大批的少女爭著看公瑾呢。”
公瑾說：“伯符你喝醉了。”
孫策搖搖頭：“當今天下，能算的上英雄的，有幾個，可是算得上少年英雄的，就只你我二人了！”
我聽了這話，忽然心中堵的慌。我看見公瑾在給孫策打眼色，可孫策並沒看公瑾，他看著前方，繼續說道：“公瑾，你知道嗎，攻破皖城那刻，我真的很開心，並不是因為我們奪取了一座城池，而是喬公把你我二人迎到他府邸。”
我看到公瑾神色慌亂起來，對我說道：“夫人去拿些醒酒湯來吧。”
孫策卻一把拉住了我，對我說：“弟妹知道嗎？喬公說：‘將軍遠來，小人有二女頗有姿貌，願伺奉二位少年英雄！’哈！哈！哈！哈！”
我的腦袋翁翁作響起來，可是孫策還在說，“公瑾你那麽生氣幹什麽？是因為覺得二喬跟了我們委屈麽？喬公的兩個女兒，雖然流離失所，可能得你我二人做婿，亦足為歡啊！”
我的淚，在那剎那間，不爭氣的流了下來。我用力的甩了甩衣袖，跑了出去，耳後還回響著孫策的笑聲。
我猶記得公瑾那晚的話，“我心裏只有夫人一個人……決不納妾！”
可也記得喬仙兒的話：“我願找個像周大哥那樣對姐姐的……家父說，要把我許配給少年英雄。”
那天夜裏，公瑾破天荒的沒來我房裏。
清晨，我路過喬仙兒的房間時，看見公瑾從那裏出來。
我的心仿佛被刀子劃過一個口子，可還是對他笑笑，說：“夫君要納偏房，何必瞞我？難道我是那愛拈酸吃醋的人麽？”
說完我便轉過了臉，我的心在滴血，我的眼在流淚，就在幾天前，我還以為可以和公瑾能就這樣相守到老。
“夫人”公瑾叫住我，他的聲音有一絲疲憊，認真的對我說，“我從未想過要納小喬為妾。”
“可是昨天孫策明明說，他和你，納了喬家兩個女兒！”我用盡所有的力氣，才保持住聲音的平靜。
“我從來沒這麽說過”公瑾的聲音裏，竟然沒有一絲愧疚。也是，他是江東周郎，風流人物，是多少女子擠破頭想看一眼的美男子。而我，只不過是青春已過的昨日黃花，而且沒有半個子嗣，他對我說的話，只不過是一句戲言，我又何必當真？像小喬那樣的女子，又怎能為偏房？
是夜，公瑾又沒來我房中。我明白公瑾說的那句他‘不會納小喬為妾‘的意思了.
他定然是準備娶小喬為妻了。我叔叔雖然是當朝國舅，無奈皇帝現在自身難保，更不用說我這個國舅的侄女。
我這個發妻在這裏，他又如何能夠停妻再娶？
我含著淚，坐在銅鏡前，仿佛又聽見公瑾那時的聲音：“若我能變成夫人的這雙耳環就好了，可以日日夜夜的伴著夫人。”
我信步走出庭院，卻忘記不了公瑾在這院子說過的話：“這滿園的春色固然好，但夫人比這牡丹，不知道嬌艷了多少倍。”
我騎了馬，尤記得公瑾在馬背上對我說的話：“人生如此，有夫人垂青，即便是現在死了，也是高興的。”
不覺已經淚流滿面，我努力的想著公瑾的壞處，卻一樣也想不出來。回憶之中，盡是他的溫柔，他的體貼，他的笑容。可是，他帶了小喬回來，他想讓小喬做他的妻子。大漢律法，一夫一妻，他為了小喬，難道不想要我了嗎？
我到了江邊，下了馬，就是在這裏，公瑾教我游水。那年冬天，在這裏我不慎落水，公瑾得知後片刻不停的從孫府跑來，衣服都沒脫就跳進了刺骨的江水裏，把我從江裏救出來，一路抱回了府裏。後來郎中說，我身子虛弱發冷，恐怕要人暖身子才不致落下病根，公瑾抱著我，七天七夜未曾離開，未曾合眼，他只是怕我落下咳嗽的病根。
若是那年，我就死在這江裏，或者死在他懷中，該有多好，也沒了今日的煩惱。我不反對他納妾，可是，我卻反對他娶妻，反對，被他休掉！
如果我能游個泳起來，一切回到沒有攻打皖城之前，該有多好！我向江中走去，仿佛看見了當年公瑾看我的眼神，慌亂，著急而甜蜜。我向江中走去，仿佛看見了當年公瑾看我的眼神，慌亂，著急而甜蜜。
作者有話要說： =========================================
有朋友問到關於古代的婚姻法問題.
很多人都認為是一夫多妻制，其實這是非常錯誤的一種表達。我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，中國古代法律不準多妻，但允許納妾。皇帝、貴族在正妻之外還娶媵，媵是隨同皇後、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“貴妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限極嚴，這是因為宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女為嫡出，妾所生子女為庶出，嫡子的社會政治地位高於庶子，在財產繼承上優先於庶子，皇室的王位也由嫡子繼承。妻、媵和妾的地位不同,在法律上的刑事責任也有差別。唐律規定:“媵犯妻者，減妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律為了維護宗法統治，規定妻只能有一個，而媵、妾則可以有幾個，以至數十百個，所以媵妾制實際上是封建社會一夫多妻制的表現。
而且關於休妻有嚴格的規定:七出三不去
一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。
二、“無子”
亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。理由是“亂族”，也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的
有了三不去，就不能考慮七出，是不能休的
但是，無子是在妻子五十歲以後才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
雖然有娥皇女英同嫁一夫,但這種情況下很少.一般是一起嫁.而且雙方父母同意.
像文中這種女主和周瑜結婚七年後,周瑜再想娶老婆,必須是1,女主死了;2,女主被休了;
七出和七去的歷史發展
在漢代，雖然在禮制中已經有了“七去”的說法，也成為一般人休妻的重要準則，文獻中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經常出現，例如著名的外交軍事家班超，因為同僚說他沈溺於家室之樂，就憤而休妻。
一直到唐代的《唐律》之中，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬於是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被幹涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時，才由地方官員按律來作審判。
到宋、元以後，離婚規定的實行逐漸變得更嚴格。宋代的士大夫，逐漸開始認為離婚對於家庭或個人來說，都是不名譽之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實行上更加嚴格，婚姻契約（元代以後稱作休書）的使用雖始見於唐代，但在宋代才開始普遍實行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗，因此，七出的法律規定被切實地實行。這種制度延續到明清二代。
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那夜，公瑾掀開我的蓋頭，眼前海浪一般的紅燭；高照的燭臺、層疊的帳幔、公瑾身上的華冠美服，還有他身後架子上的那把古琴。
他說，早聽說夫人是個美人，沒想到竟然和神仙似的；他還說，這麽美的人兒，我周瑜定不會負了你。我局促起來，眼前的男子，有著修長的雙眉；有著沈靜的雙眼，有著挺直的鼻子。他那薄薄的，嘴角上翹的嘴，笑起來，就像是溫暖的春風吹過了大地，也吹進了我的心。
他靠了前來，輕柔的鼻息吐在了我的臉上，在我耳邊低低的說道，“今日是我周瑜有生以來，最高興的一天。”
繡著鴛鴦的錦帳放了下來，他的手握了我的手，他的唇貼上了我的唇。我一陣頭暈目眩，心似乎要從嗓子裏跳出來似的。他的手在我的身上游走，他手指經過的地方，一陣酥麻，直到心窩……
就是在那夜，我成了他的妻子。
我喜歡他英姿煥發的樣子，我喜歡他帶我策馬狂奔的樣子，喜歡他教我彈琴的樣子，喜歡他給我畫眉的樣子。我沈浸在他的夢幻中，忘記了時間的流逝；我沈浸在有他的世界中，忘記了亂世的烽火；我以為我永遠都可以這樣下去……
時間，在飛快的流逝，轉眼，便過了7年。在很久以後，我才聽說了這個詞，叫做“7年之癢”！
那年他25歲，我24歲。
一個有霧的早晨，孫策來找他。孫策一直是我們的好朋友，不，準確的說，應該是他的好朋友。每當孫策來我家，我總是親自下廚。因為孫策每次都對公瑾說，“我想吃弟妹做的武昌魚了~！”。這次也不例外，他們吃完飯，又在書房說了很久的話，我送水進去的時候，聽見孫策好象在說，要去攻打皖城，好象還說，皖城美女很多。
是夜，公瑾對我說：“夫人，瑜明日要和伯符去打仗，你自己在家，要多多照顧自己，為夫很快就會回來！”
我忽然無端的悲傷起來，好象是他這一去，就再也不會回來一般，我窩在他懷裏，淚水滑落了下來。公瑾捧起我的臉，溫柔的為我吻去落下的淚珠。
我說，夫君要早些回來，別被美人絆住了……
還未等我說完，公瑾便捂了我的嘴，堅定的說道，“我的心裏，只有夫人一個，只有夫人，才能絆住瑜。瑜說過，決不納妾，就決不納妾！”
我緊緊的抱著他，他也緊緊的抱著我，我的身子顫抖起來，隔者著衣服，我感到了他身體的溫度.我們就這樣緊緊的，融化到了彼此的身體之中。
第二天，公瑾便和孫策一同上了路。在他們身後，是浩浩蕩蕩的大軍和他們卷起的塵煙……
公瑾果然如他所說，回來的很快。只不過他回來的時候，還帶來了一個女子。
我看見那個女子的時候，腦袋裏閃過了國色天香四個字，只有這四個字，才能配的上這樣的女子。
她就那樣站在我丈夫面前，仿佛他們兩個才是一對兒似的，而我，只不過是個局外人。
公瑾對我說，那女子叫喬仙兒。攻打皖城的時候，與父母失散，他想帶她回來暫住，慢慢的幫忙尋找她的父母。
公瑾又說，當初攻打皖城自己的主意，若不是如此，喬仙兒斷然不會與家人失散。
公瑾還說，他對不起喬仙兒。
但是他沒有說，也是我在很多年後才知道，此時，喬仙兒的姐姐，正在孫策的府中，洞房花燭。
我默默的低下頭，半響，才對公瑾艱難的笑道，“既然如此，我去幫喬姑娘收拾收拾”
是夜，我在彈琴，公瑾在喝酒，而喬仙兒在我們面前跳舞。
我彈的本是一首歡快的曲子，可不知不覺變的悲傷起來。公瑾回過頭對我說：“夫人剛剛似乎彈錯了一個音呢！”
我又從新換了首更加歡快的曲子，可是公瑾還是回過頭，“夫人又彈錯了呢！”
我不安起來，喬仙兒甜甜的笑道，“沒想到周大哥如此精通音律，剛剛仙兒都沒聽出來。”
她又笑著對我說，“夫人曲子彈的真好，可否教仙兒呢？”
我看著公瑾，只見他瞧著我笑，說：“我的徒弟也收徒弟了呢！”
喬仙兒自此便粘上了我，我教她彈琴，教她燒菜。
每當她彈琴的時候，風兒似乎都舞了起來，圍繞著她跳舞。
每當她燒菜的時候，隔著幾條巷子，都能聞到香味。
當她彈的比我好的時候，她便常常坐在我的房裏，邊彈琴邊等我。可我，實在已經教不了她什麽了。
那天我蕩完秋千，回到房裏，看見喬仙兒又坐在古琴前等我。
她見了我，甜甜一笑，說：“姐姐的頭發有些松了呢，我來幫姐姐重新梳下吧。”
銅鏡裏映了兩個人影，喬仙兒在後面對著我說，“姐姐的頭發真好，又多又黑，真真的雲鬢呢！”我笑了笑，問她，“喬姑娘今年多大了？”
“16”喬仙兒說道。
“姑娘之前可曾定下人家？”我問她。
“提親的人倒是不少，不過家父一直未答應過他們。”
“為什麽？沒有姑娘中意的？”
喬仙兒低下了頭，用幾不可聞的聲音說道：“家父曾說，要找位少年英雄做婿。”
“呵呵，正是美人配英雄嘛！”我笑了起來，“孫策將軍的弟弟孫權，少年英俊，身手不凡，他日終成大器。姑娘見了，說不定會喜歡呢？”
喬仙兒紅了臉，說道：“姐姐說笑了，若是能找到個男子，如周大哥這般對姐姐的，我就知足了。管他什麽英雄不英雄的，又有什麽打緊？”
我瞧著鏡子裏喬仙兒幫我梳的發式，果然很別致。
晚上公瑾回到家來，看見了我，楞了楞，說：“夫人今天的發式挺好看的，若以後都能梳這個就好了。”
我的心，忽然難過起來。這個發式，並非我梳的。
第二天，孫策到了我家，他和公瑾在房裏喝酒，我給公瑾送披風進去的時候，聽見了孫策爽朗的笑聲。孫策看見我進來，便笑著對公瑾說：“公瑾好福氣啊，有個這麽體貼的夫人。”
公瑾笑了笑，並不答話。
孫策又說：“每每出行，總是有大批的少女爭著看公瑾呢。”
公瑾說：“伯符你喝醉了。”
孫策搖搖頭：“當今天下，能算的上英雄的，有幾個，可是算得上少年英雄的，就只你我二人了！”
我聽了這話，忽然心中堵的慌。我看見公瑾在給孫策打眼色，可孫策並沒看公瑾，他看著前方，繼續說道：“公瑾，你知道嗎，攻破皖城那刻，我真的很開心，並不是因為我們奪取了一座城池，而是喬公把你我二人迎到他府邸。”
我看到公瑾神色慌亂起來，對我說道：“夫人去拿些醒酒湯來吧。”
孫策卻一把拉住了我，對我說：“弟妹知道嗎？喬公說：‘將軍遠來，小人有二女頗有姿貌，願伺奉二位少年英雄！’哈！哈！哈！哈！”
我的腦袋翁翁作響起來，可是孫策還在說，“公瑾你那麽生氣幹什麽？是因為覺得二喬跟了我們委屈麽？喬公的兩個女兒，雖然流離失所，可能得你我二人做婿，亦足為歡啊！”
我的淚，在那剎那間，不爭氣的流了下來。我用力的甩了甩衣袖，跑了出去，耳後還回響著孫策的笑聲。
我猶記得公瑾那晚的話，“我心裏只有夫人一個人……決不納妾！”
可也記得喬仙兒的話：“我願找個像周大哥那樣對姐姐的……家父說，要把我許配給少年英雄。”
那天夜裏，公瑾破天荒的沒來我房裏。
清晨，我路過喬仙兒的房間時，看見公瑾從那裏出來。
我的心仿佛被刀子劃過一個口子，可還是對他笑笑，說：“夫君要納偏房，何必瞞我？難道我是那愛拈酸吃醋的人麽？”
說完我便轉過了臉，我的心在滴血，我的眼在流淚，就在幾天前，我還以為可以和公瑾能就這樣相守到老。
“夫人”公瑾叫住我，他的聲音有一絲疲憊，認真的對我說，“我從未想過要納小喬為妾。”
“可是昨天孫策明明說，他和你，納了喬家兩個女兒！”我用盡所有的力氣，才保持住聲音的平靜。
“我從來沒這麽說過”公瑾的聲音裏，竟然沒有一絲愧疚。也是，他是江東周郎，風流人物，是多少女子擠破頭想看一眼的美男子。而我，只不過是青春已過的昨日黃花，而且沒有半個子嗣，他對我說的話，只不過是一句戲言，我又何必當真？像小喬那樣的女子，又怎能為偏房？
是夜，公瑾又沒來我房中。我明白公瑾說的那句他‘不會納小喬為妾‘的意思了.
他定然是準備娶小喬為妻了。我叔叔雖然是當朝國舅，無奈皇帝現在自身難保，更不用說我這個國舅的侄女。
我這個發妻在這裏，他又如何能夠停妻再娶？
我含著淚，坐在銅鏡前，仿佛又聽見公瑾那時的聲音：“若我能變成夫人的這雙耳環就好了，可以日日夜夜的伴著夫人。”
我信步走出庭院，卻忘記不了公瑾在這院子說過的話：“這滿園的春色固然好，但夫人比這牡丹，不知道嬌艷了多少倍。”
我騎了馬，尤記得公瑾在馬背上對我說的話：“人生如此，有夫人垂青，即便是現在死了，也是高興的。”
不覺已經淚流滿面，我努力的想著公瑾的壞處，卻一樣也想不出來。回憶之中，盡是他的溫柔，他的體貼，他的笑容。可是，他帶了小喬回來，他想讓小喬做他的妻子。大漢律法，一夫一妻，他為了小喬，難道不想要我了嗎？
我到了江邊，下了馬，就是在這裏，公瑾教我游水。那年冬天，在這裏我不慎落水，公瑾得知後片刻不停的從孫府跑來，衣服都沒脫就跳進了刺骨的江水裏，把我從江裏救出來，一路抱回了府裏。後來郎中說，我身子虛弱發冷，恐怕要人暖身子才不致落下病根，公瑾抱著我，七天七夜未曾離開，未曾合眼，他只是怕我落下咳嗽的病根。
若是那年，我就死在這江裏，或者死在他懷中，該有多好，也沒了今日的煩惱。我不反對他納妾，可是，我卻反對他娶妻，反對，被他休掉！
如果我能游個泳起來，一切回到沒有攻打皖城之前，該有多好！我向江中走去，仿佛看見了當年公瑾看我的眼神，慌亂，著急而甜蜜。我向江中走去，仿佛看見了當年公瑾看我的眼神，慌亂，著急而甜蜜。
作者有話要說： =========================================
有朋友問到關於古代的婚姻法問題.
很多人都認為是一夫多妻制，其實這是非常錯誤的一種表達。我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，中國古代法律不準多妻，但允許納妾。皇帝、貴族在正妻之外還娶媵，媵是隨同皇後、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“貴妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限極嚴，這是因為宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女為嫡出，妾所生子女為庶出，嫡子的社會政治地位高於庶子，在財產繼承上優先於庶子，皇室的王位也由嫡子繼承。妻、媵和妾的地位不同,在法律上的刑事責任也有差別。唐律規定:“媵犯妻者，減妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律為了維護宗法統治，規定妻只能有一個，而媵、妾則可以有幾個，以至數十百個，所以媵妾制實際上是封建社會一夫多妻制的表現。
而且關於休妻有嚴格的規定:七出三不去
一、“不順父母”
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。
二、“無子”
亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。
三、“淫”
亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。理由是“亂族”，也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。
五、“有惡疾”
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。
七、“竊盜”
即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。
三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的
有了三不去，就不能考慮七出，是不能休的
但是，無子是在妻子五十歲以後才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
雖然有娥皇女英同嫁一夫,但這種情況下很少.一般是一起嫁.而且雙方父母同意.
像文中這種女主和周瑜結婚七年後,周瑜再想娶老婆,必須是1,女主死了;2,女主被休了;
七出和七去的歷史發展
在漢代，雖然在禮制中已經有了“七去”的說法，也成為一般人休妻的重要準則，文獻中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經常出現，例如著名的外交軍事家班超，因為同僚說他沈溺於家室之樂，就憤而休妻。
一直到唐代的《唐律》之中，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬於是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被幹涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時，才由地方官員按律來作審判。
到宋、元以後，離婚規定的實行逐漸變得更嚴格。宋代的士大夫，逐漸開始認為離婚對於家庭或個人來說，都是不名譽之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實行上更加嚴格，婚姻契約（元代以後稱作休書）的使用雖始見於唐代，但在宋代才開始普遍實行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗，因此，七出的法律規定被切實地實行。這種制度延續到明清二代。
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