第66章 夜訪德古拉
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第66章 夜訪德古拉
系統是讓我們救人？
盡管袁紹和曹操兩人互損不休，不過經過先前的矛盾與和解，兩人的友誼倒是更堅固了些。
另一方面，曹操也反思過自己是否真的太“狠”了些，在他看來，凡事都是自己放在第一，不願被辜負。或許，有既不辜負別人，又能成大業的方式。
袁紹則也從“將來”的曹操身上學了不少，就是實行起來還存在一定難度，至少為了威懾諸侯而屠城這種事情他是絕對幹不出來的。
至於所謂的血洗皇宮，只是為了清殺閹黨宦官，是為了匡扶漢室！
拉架的孫策好端端地，突然就被曹操和袁紹盯著。
袁紹覺得孫策周瑜的關系和他們很像，念及後來反目成仇，總有幾分見不得別人好，陰暗地笑了笑說：“伯符，你要是死得晚一些，沒準也會為了權勢和周瑜決裂反目。”
“你們！”孫策正要發怒，想起周郎和自己提過這事了，當時周郎還善心大發覺得曹操袁紹的友誼可惜了。
但他們居然問到當事人的面前來，孫策笑著回答說：“哦，孟德和本初，向來是，以己度人。不過我與周郎皆不是什麽大勢力諸侯，周郎一心助我，若他有稱雄之心，我亦可領兵為他成事。”
“嘁。”袁紹不屑，說好聽話誰不會，阿瞞好聽話說起來可好聽，可做的事就是道德敗壞。
他送一對白眼，覺得說下去也是無趣，便與長官知會一聲離開營地去飲馬。
天色漸暗，夜晚又將降臨。
袁紹飲馬回營，看見營地四周擺放了諸多十字武器，且用聖水和鹽撒了一圈，足見這些人還是對血族軍十分忌憚。
路過大帳的時候看見幾名長官在其中開會，隱約說著異端之類的話語，他繞到背後偷聽，沒聽幾句不由暗罵：
比阿瞞還德行敗壞！
曹阿瞞好歹答應了投降不屠說到做到，這些人居然出爾反爾正討論著一開城門就清除所有異端。
“王子殿下被那些賤民所殺，這仇必須報，一定要把兇手帶回去接受審判，才能贖罪。”
“能夠為主出謀劃策是他們的榮幸，好吧，看在他們有心向主，可以免這五個人一死。”
袁紹聽得火大，他們不僅要消滅血族軍，還要殺死所有不信主的平民，並且對城內五名接應的玩家也要趕盡殺絕。
有一說一，那邊五個人死，袁紹並不在意，都是陌生人，唯一的熟人司馬昭還是個亂臣賊子死不足惜。
但他們死了，就要扣分，五個人就是扣兩千五百分，事關自己的生死！
袁紹眉頭緊皺，沒有立刻沖進去發怒，轉頭先回營帳和隊友們商議。
營帳中的玩家們正在討論著陣營任務，按照以往的情況，要麽就是不得不完成，如果無動於衷必定扣分。要麽就是明確告知，沒有扣分條件，但獎勵也微乎其微。
這次各個陣營的任務卻是無動於衷沒關系，去實行的話反而有倒扣的風險。
諸葛亮若有所思，道：“四個陣營任務沒見過全部沖突的，這一回的陣營任務，倒是有些大家都不相容了。”
魏陣營：傳播佛學，信眾轉其他教派會扣分。
蜀陣營：傳播道學，其餘同上。
吳陣營：不信神信自己。
漢陣營：愛信不信，想信什麽就信什麽。
曹操沒發表看法，略有心虛，一直以為高級副本的難度高一點，所以才導致大家的陣營任務沖突。
他小心試探道：“如果實在是沖突，可以合力幫助一個或者兩個陣營完成任務，簽訂君子協議今後相助。”
既然如此，就得先明白佛道兩家到底是個什麽情況。
荀彧若有所思，說：“光武帝之子漢明帝劉莊，在洛陽建白馬寺，乃是我朝第一座官立佛寺。自此佛家思想略有傳播，但終究是少數，寺廟僧眾為外來者。我朝以忠孝治國，不興剃度，信眾朝拜皆為自發。至桓帝靈帝，比先前多有傳播，桓帝常有祭祀。眾臣跟隨，並非是信佛，只是尊禮。”
所以對於佛家要傳播出去的東西，他們並不清楚。在士人大族之間，仍舊是以莊、老的儒、道思想為主。
但這個道，是老子的道家，並非道教。
相對於佛教，眾人對道教倒是略有熟悉的，漢末處處都有道教，最熟悉的是張角為首的黃巾軍他們所信仰的太平道。
系統提到的張陵他們也熟悉，漢中張魯正是張陵的孫子，其與益州牧劉焉有往來。劉焉死後，子劉璋因與張魯嫌隙而殺其家室，張魯便於漢中自立，創五鬥米教，以教教化百姓，政教合一。
同樣，無論是對張角為首的太平道，還是張魯為首的五鬥米教，諸侯們也都無法明白其要傳播的教義主旨，憑什麽會有那麽多人追隨一個外姓之人，在劉氏天下立足。
不過是給口飯吃，便跟著謀逆？
這些人裏，經歷過曹操屠城的諸葛亮曾顛沛流離，看過民間疾苦，雖為世族大家，也是能理解一些的，他在南陽時也會教授百姓農民們一些耕作方式，自己也種田種菜陶冶情操。
“我曾研讀過一些道法書籍，是基於黃老學說的流派。五鬥米主張修身養性，辟邪鬥魔。信奉米飯神、土地神、山水自然之神，歸根結底，還是百姓想吃飽飯而已。”
所以他明白，這世上唯有劉玄德才能打動他，換了曹賊，三十顧茅廬都沒用。
此時還沒幹過屠城之事的曹操也琢磨了一下，說：“我曾在洛陽久居，白馬寺也去玩過幾回，都是些不求上進的人，上兩炷香就指望發財平安，哪有這樣的好事。若是人人都信，大漢休矣。”
孫策不信鬼神，此時卻反駁了曹操所言，說：“百姓求平安又有何錯？那些借著由頭斂財、蠱惑人心的歹人，裝神弄鬼才是可恨。”
這邊一組玩家中，除了孫策，祖輩都是在朝為官的，甚至是不乏世家大族。
曹操父親曹嵩，任太尉，位列三公，其爺爺雖為宦官卻極受桓帝信任重用，為中常侍費亭侯。
潁川荀氏、瑯琊諸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。
而孫策的父親孫堅，是白身，其爺爺孫鐘是個瓜農，因賣瓜便宜人又親和，當地人都誇獎。
孫堅一直到十六歲都跟著父親賣瓜，後因到錢塘販瓜時遇到水賊，他殺之有功才得了官職。
孫策在父親的教導下，對尋常百姓也十分親仁，他接任江東之後軍隊法度嚴明，對普通百姓秋毫無犯，對當地豪族則沒什麽好臉色。
他父輩吃過苦，自己也是從寄人籬下開始，能明白老百姓們的祈望，所以更深惡痛絕那些欺騙百姓錢財的神棍，以及蠱惑百姓不作實業不事生產只祈求上天的行為，是在害百姓呀！
歸根結底，信什麽都一樣，只是一種寄托。
經過這麽一整理，諸葛亮恍然大悟，看向荀彧。
荀彧略一思索，也明白了。
白馬寺建立於光武之後，紛爭平息，家國大統，是天子安撫民心的措施，人在苦難中總要有個寄托，他們進貢的每一炷香都是對長久穩定和平的期望，沒有戰爭，沒有苦難。
無論是太平道，還是五鬥米教，都只是亂世食不果腹的百姓們一種寄托：給我飯吃，不會讓我餓死，你就是神仙。每一個信眾，都有著對活下去的渴望，沒有戰爭，沒有死亡。
這兩個教派能夠發展，都是基於百姓對和平的渴望，遠離戰爭，遠離死亡和苦痛。
反觀目前所在的這個軍隊，或者說是這個信眾團體，是十分排外的，他們以宣傳聖理的借口要消滅一切不信奉主的人，是鼓勵戰爭的。
兩軍對壘，可以募兵甚至強征，終究是一個把民變成兵的過程，會和平民徹底區分。但十分忌諱讓百姓直接參與作戰，或者偽裝成百姓作戰，這會讓今後許多無辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇橫禍。
“如此說來是十分古怪，我只當是他們異邦本就如此，不講究這些。”曹操分析道，“十字軍也不全是‘兵’，按照那長官所言，總兵力是六萬，另外有四萬信眾參與。”
信眾和士兵沒有明確的界限，只要信奉主就是默認的聖戰士。
一個千人規模的十字軍、一個只有幾個吸血鬼的血族小隊、一群守城的平民，兩組外來的異邦人異教徒。
軍隊、平民、戰爭？
平民、信仰、戰爭？
想要遠離戰爭的信眾們，和被鼓勵煽動積極參與戰爭的信眾們，讓戰火和苦難蔓延，以罪惡為光榮。本該用於安撫民心，作為心靈寄托的信仰，卻反而讓人喪失了理智，淪為神棍們爭奪權力的棋子。
“哎。”諸葛亮輕拍了下桌子，道，“險些誤了，系統不是讓我們殺人，是讓我們救人……救那些被利用的平民。”
但如果失敗，每救一個，反而多扣10積分，並不是系統的有意讓他們袖手旁觀。
而是救人於水火，本就有被水火所傷的可能，或許也隱藏了兩個教派的想法。
恰好袁紹回來，眾人準備將討論結果告知，袁紹卻急忙先開口，道：“那群卑鄙小人出爾反爾，假裝答應投降不殺，實際是狠了心要處死所有異端。”
眾人聽後也很生氣，不過眼下投降已經不重要了。
何況……他們原本也是詐降，兵不厭詐，出爾反爾也是合理的計策。
“那我們現在該如何？”袁紹疑惑地問。
諸葛亮說：“我們消滅十字軍，他們消滅吸血鬼。”
“我們？五個人？”袁紹傻眼了，什麽臭主意，他甚至擡手摸了摸諸葛亮的額頭，也沒病呀。
其餘幾人笑了起來，曹操說：“換個方式消滅，從他們的源頭掐斷。”
【作者有話說】
孫策：有兩人非要自取其辱，是誰我不說。
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孫堅死因：你特麽劈我瓜是吧。（不）
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盡管袁紹和曹操兩人互損不休，不過經過先前的矛盾與和解，兩人的友誼倒是更堅固了些。
另一方面，曹操也反思過自己是否真的太“狠”了些，在他看來，凡事都是自己放在第一，不願被辜負。或許，有既不辜負別人，又能成大業的方式。
袁紹則也從“將來”的曹操身上學了不少，就是實行起來還存在一定難度，至少為了威懾諸侯而屠城這種事情他是絕對幹不出來的。
至於所謂的血洗皇宮，只是為了清殺閹黨宦官，是為了匡扶漢室！
拉架的孫策好端端地，突然就被曹操和袁紹盯著。
袁紹覺得孫策周瑜的關系和他們很像，念及後來反目成仇，總有幾分見不得別人好，陰暗地笑了笑說：“伯符，你要是死得晚一些，沒準也會為了權勢和周瑜決裂反目。”
“你們！”孫策正要發怒，想起周郎和自己提過這事了，當時周郎還善心大發覺得曹操袁紹的友誼可惜了。
但他們居然問到當事人的面前來，孫策笑著回答說：“哦，孟德和本初，向來是，以己度人。不過我與周郎皆不是什麽大勢力諸侯，周郎一心助我，若他有稱雄之心，我亦可領兵為他成事。”
“嘁。”袁紹不屑，說好聽話誰不會，阿瞞好聽話說起來可好聽，可做的事就是道德敗壞。
他送一對白眼，覺得說下去也是無趣，便與長官知會一聲離開營地去飲馬。
天色漸暗，夜晚又將降臨。
袁紹飲馬回營，看見營地四周擺放了諸多十字武器，且用聖水和鹽撒了一圈，足見這些人還是對血族軍十分忌憚。
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“王子殿下被那些賤民所殺，這仇必須報，一定要把兇手帶回去接受審判，才能贖罪。”
“能夠為主出謀劃策是他們的榮幸，好吧，看在他們有心向主，可以免這五個人一死。”
袁紹聽得火大，他們不僅要消滅血族軍，還要殺死所有不信主的平民，並且對城內五名接應的玩家也要趕盡殺絕。
有一說一，那邊五個人死，袁紹並不在意，都是陌生人，唯一的熟人司馬昭還是個亂臣賊子死不足惜。
但他們死了，就要扣分，五個人就是扣兩千五百分，事關自己的生死！
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荀彧若有所思，說：“光武帝之子漢明帝劉莊，在洛陽建白馬寺，乃是我朝第一座官立佛寺。自此佛家思想略有傳播，但終究是少數，寺廟僧眾為外來者。我朝以忠孝治國，不興剃度，信眾朝拜皆為自發。至桓帝靈帝，比先前多有傳播，桓帝常有祭祀。眾臣跟隨，並非是信佛，只是尊禮。”
所以對於佛家要傳播出去的東西，他們並不清楚。在士人大族之間，仍舊是以莊、老的儒、道思想為主。
但這個道，是老子的道家，並非道教。
相對於佛教，眾人對道教倒是略有熟悉的，漢末處處都有道教，最熟悉的是張角為首的黃巾軍他們所信仰的太平道。
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同樣，無論是對張角為首的太平道，還是張魯為首的五鬥米教，諸侯們也都無法明白其要傳播的教義主旨，憑什麽會有那麽多人追隨一個外姓之人，在劉氏天下立足。
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所以他明白，這世上唯有劉玄德才能打動他，換了曹賊，三十顧茅廬都沒用。
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孫策不信鬼神，此時卻反駁了曹操所言，說：“百姓求平安又有何錯？那些借著由頭斂財、蠱惑人心的歹人，裝神弄鬼才是可恨。”
這邊一組玩家中，除了孫策，祖輩都是在朝為官的，甚至是不乏世家大族。
曹操父親曹嵩，任太尉，位列三公，其爺爺雖為宦官卻極受桓帝信任重用，為中常侍費亭侯。
潁川荀氏、瑯琊諸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。
而孫策的父親孫堅，是白身，其爺爺孫鐘是個瓜農，因賣瓜便宜人又親和，當地人都誇獎。
孫堅一直到十六歲都跟著父親賣瓜，後因到錢塘販瓜時遇到水賊，他殺之有功才得了官職。
孫策在父親的教導下，對尋常百姓也十分親仁，他接任江東之後軍隊法度嚴明，對普通百姓秋毫無犯，對當地豪族則沒什麽好臉色。
他父輩吃過苦，自己也是從寄人籬下開始，能明白老百姓們的祈望，所以更深惡痛絕那些欺騙百姓錢財的神棍，以及蠱惑百姓不作實業不事生產只祈求上天的行為，是在害百姓呀！
歸根結底，信什麽都一樣，只是一種寄托。
經過這麽一整理，諸葛亮恍然大悟，看向荀彧。
荀彧略一思索，也明白了。
白馬寺建立於光武之後，紛爭平息，家國大統，是天子安撫民心的措施，人在苦難中總要有個寄托，他們進貢的每一炷香都是對長久穩定和平的期望，沒有戰爭，沒有苦難。
無論是太平道，還是五鬥米教，都只是亂世食不果腹的百姓們一種寄托：給我飯吃，不會讓我餓死，你就是神仙。每一個信眾，都有著對活下去的渴望，沒有戰爭，沒有死亡。
這兩個教派能夠發展，都是基於百姓對和平的渴望，遠離戰爭，遠離死亡和苦痛。
反觀目前所在的這個軍隊，或者說是這個信眾團體，是十分排外的，他們以宣傳聖理的借口要消滅一切不信奉主的人，是鼓勵戰爭的。
兩軍對壘，可以募兵甚至強征，終究是一個把民變成兵的過程，會和平民徹底區分。但十分忌諱讓百姓直接參與作戰，或者偽裝成百姓作戰，這會讓今後許多無辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇橫禍。
“如此說來是十分古怪，我只當是他們異邦本就如此，不講究這些。”曹操分析道，“十字軍也不全是‘兵’，按照那長官所言，總兵力是六萬，另外有四萬信眾參與。”
信眾和士兵沒有明確的界限，只要信奉主就是默認的聖戰士。
一個千人規模的十字軍、一個只有幾個吸血鬼的血族小隊、一群守城的平民，兩組外來的異邦人異教徒。
軍隊、平民、戰爭？
平民、信仰、戰爭？
想要遠離戰爭的信眾們，和被鼓勵煽動積極參與戰爭的信眾們，讓戰火和苦難蔓延，以罪惡為光榮。本該用於安撫民心，作為心靈寄托的信仰，卻反而讓人喪失了理智，淪為神棍們爭奪權力的棋子。
“哎。”諸葛亮輕拍了下桌子，道，“險些誤了，系統不是讓我們殺人，是讓我們救人……救那些被利用的平民。”
但如果失敗，每救一個，反而多扣10積分，並不是系統的有意讓他們袖手旁觀。
而是救人於水火，本就有被水火所傷的可能，或許也隱藏了兩個教派的想法。
恰好袁紹回來，眾人準備將討論結果告知，袁紹卻急忙先開口，道：“那群卑鄙小人出爾反爾，假裝答應投降不殺，實際是狠了心要處死所有異端。”
眾人聽後也很生氣，不過眼下投降已經不重要了。
何況……他們原本也是詐降，兵不厭詐，出爾反爾也是合理的計策。
“那我們現在該如何？”袁紹疑惑地問。
諸葛亮說：“我們消滅十字軍，他們消滅吸血鬼。”
“我們？五個人？”袁紹傻眼了，什麽臭主意，他甚至擡手摸了摸諸葛亮的額頭，也沒病呀。
其餘幾人笑了起來，曹操說：“換個方式消滅，從他們的源頭掐斷。”
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