山林田土（二）
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山林田土（二）
天幕上那個世界的人們是怎麽做到的呢？
姜海藍好（fei）為（hua）人（duo）師, 語氣愉快地BB道，“這就告訴了我們一個道理，人類活動的減少, 有利於植物的生長和動物的成長。”
“寨子上的人們不進山林裏砍柴了，不去山林裏放牛了，一年四季不穿過小路去種地了, 那些藤藤草草自然就長起來了。”
姜海藍笑了笑，“為什麽大家不進山了呢？因為大家去外地打工了。”
“當一年到頭辛辛苦苦種地得到的收入, 不如在外面打工一個月賺的錢多, 那大家自然會選擇去外面打工。”
“當口袋裏有足夠的錢, 煮飯、炒菜、燒水、取暖, 可以用電, 可以買蜂窩煤、鋼炭，可以用沼氣、煤氣、天然氣、液化氣……那大家自然不會再進山砍柴。”
姜海藍擡眼望向遠處的山林，一大片一大片蒼綠色的樹林印入眼底。
她故作深沈地說道，“綠水青山，就是金山銀山。”
“但是, 有工業化，才有綠水青山。”
——
各大平行時空的有識之士露出了驚愕的表情。
現代人總有一個誤解, 以為古代沒有發展近現代的工業, 沒有城市化帶來的破壞，到處都是青山綠水。
但事實上, 自隋末唐初起, 就已經出現了森林枯竭的征兆。
明朝不止有小冰期, 也有林木稀少、山脈光禿。
清朝就更不用說了, 清末民初的老照片為證。
所以，唐末朱溫拆長安的建築獲取木材來建洛陽, 北宋初年去隴山以西的森林裏砍木頭供汴京建房屋，明朝朱棣去湖廣、四川的深山老林砍巨木運回京師修紫禁城，明萬歷年間的播州土司楊應龍獻好木材七十棵受賜飛魚服和都指揮使職……
森林枯竭、水土流失，已有千百年之久。
歷朝歷代的有識之士也都很清楚。
但是沒辦法。
“當然沒辦法。”
明朝位面。
明成祖時期。
朱棣雙手一攤，露出一個無奈的表情，“煮飯、燒水、取暖，修房子、打家具，造車、造兵器，建橋，修陵寢……哪一樣不需要砍樹？”
千百年皆是如此，人越多，需要的木頭也就越多。
就算是各地當官的知道多種樹，那樹長得能有砍得快？
田間幹草都被撿來當柴火燒了。
要說保護山林……百姓的生存都成問題了，還談什麽保護樹木？
——所以也不是古代的人們不懂得要喝熱水，不懂得要勤洗澡，不喜歡吃熱食喜歡冷菜，而是沒有那麽多木柴給他們燒啊。
明清兩朝的君臣富商看著天幕上的林省和江城可是眼熱得很。
那麽高的植被覆蓋率，得有多少適合建房子、修宮殿、修陵墓的好木頭！
姚廣孝聽著姜海藍叭叭叭他們不用進山、不用砍木頭，沈沈地嘆了口氣，“他們用了‘電’，‘電’能夠照明，能夠做飯，能夠取暖。”
從看到天幕以來，大家見識到了照明的“電燈”，吹風的“電風扇”，讓室內冬暖夏涼的“空調”，取暖的“電爐桌”，洗衣服的“洗衣機”……
這些都是用“電”。
雖然不知道天幕上的人是如何得到、使用“電”的，但想來應該是不用燒木頭。
做飯、取暖這兩件大事不需要砍木頭了，那自然能夠節約不少木材。
夏元吉聞言點了點頭，“你們還記得姜海藍從林城開車去江城，一路上過的橋嗎？”
丘福明白了他話裏的意思，道，“還有江城橫跨漢江的大橋。”
夏元吉道，“那可不像是木頭和石頭。”
朱棣兩只手背在身後，目光幽幽，“他們的大船也不像是木頭建造的。”
朕造大船也要很多很多木頭，去雲貴川搞嗎？
解縉重覆了一遍姜海藍所說的詞，“蜂窩煤、鋼炭、沼氣、煤氣、天然氣、液化氣……”他搖了搖頭，“也不知道這些都是什麽。”
楊榮做回憶狀，“先前，姜海藍做飯的時候，不是說過……”
她當時是說了什麽氣來著。
姚廣孝捋了捋胡須，“他們有這麽多可替代品，是不需要大量砍伐樹木。”樹木、藤蔓、雜草，自然是能夠茁壯生長。
夏元吉輕聲念了一遍，“有工業化才有綠水青山？”
朱棣眉頭皺起，“所以，什麽是工業化？”
解縉幾乎是下意識地脫口而出，“工業革/命。”
一屋子的人齊刷刷地看向他。
解縉：“……”別看我，我只是突然想到了這個詞。
——
工業化是什麽？
好問題，但是姜海藍沒有解釋。
她語氣激昂地說道，“工業化促進生產力的生產，促進經濟發展！”
“因為有工業化、城市化，世世代代生活在農村的人們，才能從土地上解放出來，進城打工。又因為國家的發展、國家的支持，再加上農村人打工賺到了錢，反哺農村、建設農村”
“這樣，環境反而能得到保護！”
“我們這破地方可能不明顯，但很多地方八、九十年代都是光禿禿的，樹木稀少、塵沙飛揚。”
“也就這些年大家從土地上解放了出來，經濟發展了起來，能夠不破壞環境，能夠退耕還林、恢覆綠化，才有了現在的綠水青山，看著到處都是草木茂盛、郁郁青青。”
說來真是難以置信，現代居然是千百年來植被覆蓋率最高的。
也是，如果生存都成了問題，談環境保護不是太可笑了嗎？
——
唐初位面。
李世民哭笑不得，“知道了知道了，所以你能給我們講講什麽叫工業化、什麽叫工業革/命嗎？”
你能告訴我們，怎麽拿到改變未來的那把鑰匙嗎？
否則，往後千百年，這片土地上的“綠水青山”也還是得不到保護。
人口的增長，必然導致人們為了生存，而砍伐林木，而開墾荒地。
這是不可避免、無法阻止的事情。
如果想要保護植被，就得提高糧食產量，找到良木、柴火的替代品。
長孫氏柔聲說道，“也不必著急，妾總覺得，天幕的出現，是為了讓我們走向另一個以後。”
李世民扭頭看她。
長孫氏微微一笑，眼睛像月牙般彎起，“事實上，它已經改變了大唐的將來。”
玄武門之變、安史之亂、藩鎮割據……
這些已經出現的、被看到的“歷史”，未必還會成為“歷史”。
李世民點了點頭，他說：“可惜，不能直接和姜海藍對話，否則……”
長孫氏順著他的話往下說，“她是個好心的姑娘。”
若是能夠和她對話，也許，她會願意傳道、授業、解惑呢。
雖然這樣說，像是把大唐的命運交到了姜海藍的手中。
但誰不願意變得更好？
縱然“歷史”之上，他李世民已經是一個了不起的皇帝，可若是能做得更好一些，為什麽不去做呢？
工業革/命。
工業化。
李世民盯著姜海藍，我不知道將天幕投放到大唐的究竟是何方神聖，但既然你們願意告知“歷史”。
也請，告知“未來”吧！
不是為了我李世民，是為現在生活在這片土地上的百姓，為往後千百年生活在這片土地上的百姓。
——
姜海藍抱著三個沙田柚，往她放背篼那塊地走去。
邊走邊繼續叭叭叭。
“現在那些所謂為了環境保護而反對工業化的人，就和那些喊著疆藏蒙地區的現代化破壞了傳統文化和原始生態的人一樣，非蠢既壞！”
姜海藍目光清明。
“就像我，我會偶爾懷念一下小時候，但我絕對不會想回到小時候。”
電燈不方便嗎？
高速公路和村村通不好嗎？
手機、汽車、高鐵和各種家電不香嗎？
送上門的商品和外賣是哪裏不討人喜歡呢？
……
小時候讀文章，看到一些作家寫，哪裏哪裏的鄉村因為接受了現代文明，淳樸的、樸素的鄉村生活被破壞了。
會跟著作者惋惜感嘆幾句。
等長大以後再看到這樣的言論，不罵一句“傻逼”、“蠢貨”那真是素質好。
誰願意夜晚點著煤油燈呢？
誰願意步行幾個小時走山路去趕集呢？
誰願意一輩子被困在田土上日出而作、日落而息？
誰願意祖祖輩輩、子子孫孫都大字不識幾個？
誰願意揮舞著菜刀砍豬草、揮動著洗衣錘敲衣服、燒柴煮飯煮得一臉煤灰？
……
自己過著好日子，就想看貧困地區的人永遠貧困。
以滿足自己傷春悲秋的“心願”。
非蠢既壞。
大家都是人，憑什麽要被當成養在野生動物園裏的“猴”呢？
——
姜海藍沒有往深裏說，各平行時空的人們確實明白她的“話裏有話”。
唐朝位面。
杜甫輕嘆了口氣，聲音中帶著向往，“若是疆臧蒙的地區的百姓也能過上好日子……”
也能有修到家門口的寬闊大道。
也能通上水電。
也能用上電器。
“那其他地區的百姓只會過得更好吧？”
他臉上露出羨慕的神情，同時又覺得不可思議，為什麽會有人反對工業化和……和現代化呢？
天幕上的日子不好嗎？
難道那些人想過他們現在顛沛流離、饑寒交迫的日子？
果然是“非蠢既壞”！
白居易負手而立，嘴角勾起一個諷刺的笑容。
他是見過真正貧苦的人。
他是看得見百姓多艱，對百姓有同情、憐憫的人。
他寫《觀刈麥》“力盡不知熱，但惜夏日長”，他寫《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”。
但他無能為力。
所以看到天幕之上農村地區的普通人，也能過上好日子，白居易是真的高興。
同時也對“何不食肉糜”者感到憤怒。
傳統文化和原始生態？呵，願不願意和我們大唐的百姓交換人生，來體驗何為真正的“原始生態”呢？
宋朝位面。
範仲淹搖了搖頭，“倉廩足則知禮節，衣食足而知榮辱。”
能夠吃飽喝足的人才能高高在上地談所謂“文化”和“生態”。
生存都成問題的地方，只有野蠻和暴力。
也難怪姜海藍要說非蠢既壞。
看來天幕上那個世界，或者說，那個國家，也有內部的敵人和外部的敵人啊。
蠢貨和壞人都不希望百姓們真正地富裕起來。
就好像……
他閉了閉眼睛，就好像如今的大宋一樣。
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“寨子上的人們不進山林裏砍柴了，不去山林裏放牛了，一年四季不穿過小路去種地了, 那些藤藤草草自然就長起來了。”
姜海藍笑了笑，“為什麽大家不進山了呢？因為大家去外地打工了。”
“當一年到頭辛辛苦苦種地得到的收入, 不如在外面打工一個月賺的錢多, 那大家自然會選擇去外面打工。”
“當口袋裏有足夠的錢, 煮飯、炒菜、燒水、取暖, 可以用電, 可以買蜂窩煤、鋼炭，可以用沼氣、煤氣、天然氣、液化氣……那大家自然不會再進山砍柴。”
姜海藍擡眼望向遠處的山林，一大片一大片蒼綠色的樹林印入眼底。
她故作深沈地說道，“綠水青山，就是金山銀山。”
“但是, 有工業化，才有綠水青山。”
——
各大平行時空的有識之士露出了驚愕的表情。
現代人總有一個誤解, 以為古代沒有發展近現代的工業, 沒有城市化帶來的破壞，到處都是青山綠水。
但事實上, 自隋末唐初起, 就已經出現了森林枯竭的征兆。
明朝不止有小冰期, 也有林木稀少、山脈光禿。
清朝就更不用說了, 清末民初的老照片為證。
所以，唐末朱溫拆長安的建築獲取木材來建洛陽, 北宋初年去隴山以西的森林裏砍木頭供汴京建房屋，明朝朱棣去湖廣、四川的深山老林砍巨木運回京師修紫禁城，明萬歷年間的播州土司楊應龍獻好木材七十棵受賜飛魚服和都指揮使職……
森林枯竭、水土流失，已有千百年之久。
歷朝歷代的有識之士也都很清楚。
但是沒辦法。
“當然沒辦法。”
明朝位面。
明成祖時期。
朱棣雙手一攤，露出一個無奈的表情，“煮飯、燒水、取暖，修房子、打家具，造車、造兵器，建橋，修陵寢……哪一樣不需要砍樹？”
千百年皆是如此，人越多，需要的木頭也就越多。
就算是各地當官的知道多種樹，那樹長得能有砍得快？
田間幹草都被撿來當柴火燒了。
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——所以也不是古代的人們不懂得要喝熱水，不懂得要勤洗澡，不喜歡吃熱食喜歡冷菜，而是沒有那麽多木柴給他們燒啊。
明清兩朝的君臣富商看著天幕上的林省和江城可是眼熱得很。
那麽高的植被覆蓋率，得有多少適合建房子、修宮殿、修陵墓的好木頭！
姚廣孝聽著姜海藍叭叭叭他們不用進山、不用砍木頭，沈沈地嘆了口氣，“他們用了‘電’，‘電’能夠照明，能夠做飯，能夠取暖。”
從看到天幕以來，大家見識到了照明的“電燈”，吹風的“電風扇”，讓室內冬暖夏涼的“空調”，取暖的“電爐桌”，洗衣服的“洗衣機”……
這些都是用“電”。
雖然不知道天幕上的人是如何得到、使用“電”的，但想來應該是不用燒木頭。
做飯、取暖這兩件大事不需要砍木頭了，那自然能夠節約不少木材。
夏元吉聞言點了點頭，“你們還記得姜海藍從林城開車去江城，一路上過的橋嗎？”
丘福明白了他話裏的意思，道，“還有江城橫跨漢江的大橋。”
夏元吉道，“那可不像是木頭和石頭。”
朱棣兩只手背在身後，目光幽幽，“他們的大船也不像是木頭建造的。”
朕造大船也要很多很多木頭，去雲貴川搞嗎？
解縉重覆了一遍姜海藍所說的詞，“蜂窩煤、鋼炭、沼氣、煤氣、天然氣、液化氣……”他搖了搖頭，“也不知道這些都是什麽。”
楊榮做回憶狀，“先前，姜海藍做飯的時候，不是說過……”
她當時是說了什麽氣來著。
姚廣孝捋了捋胡須，“他們有這麽多可替代品，是不需要大量砍伐樹木。”樹木、藤蔓、雜草，自然是能夠茁壯生長。
夏元吉輕聲念了一遍，“有工業化才有綠水青山？”
朱棣眉頭皺起，“所以，什麽是工業化？”
解縉幾乎是下意識地脫口而出，“工業革/命。”
一屋子的人齊刷刷地看向他。
解縉：“……”別看我，我只是突然想到了這個詞。
——
工業化是什麽？
好問題，但是姜海藍沒有解釋。
她語氣激昂地說道，“工業化促進生產力的生產，促進經濟發展！”
“因為有工業化、城市化，世世代代生活在農村的人們，才能從土地上解放出來，進城打工。又因為國家的發展、國家的支持，再加上農村人打工賺到了錢，反哺農村、建設農村”
“這樣，環境反而能得到保護！”
“我們這破地方可能不明顯，但很多地方八、九十年代都是光禿禿的，樹木稀少、塵沙飛揚。”
“也就這些年大家從土地上解放了出來，經濟發展了起來，能夠不破壞環境，能夠退耕還林、恢覆綠化，才有了現在的綠水青山，看著到處都是草木茂盛、郁郁青青。”
說來真是難以置信，現代居然是千百年來植被覆蓋率最高的。
也是，如果生存都成了問題，談環境保護不是太可笑了嗎？
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李世民哭笑不得，“知道了知道了，所以你能給我們講講什麽叫工業化、什麽叫工業革/命嗎？”
你能告訴我們，怎麽拿到改變未來的那把鑰匙嗎？
否則，往後千百年，這片土地上的“綠水青山”也還是得不到保護。
人口的增長，必然導致人們為了生存，而砍伐林木，而開墾荒地。
這是不可避免、無法阻止的事情。
如果想要保護植被，就得提高糧食產量，找到良木、柴火的替代品。
長孫氏柔聲說道，“也不必著急，妾總覺得，天幕的出現，是為了讓我們走向另一個以後。”
李世民扭頭看她。
長孫氏微微一笑，眼睛像月牙般彎起，“事實上，它已經改變了大唐的將來。”
玄武門之變、安史之亂、藩鎮割據……
這些已經出現的、被看到的“歷史”，未必還會成為“歷史”。
李世民點了點頭，他說：“可惜，不能直接和姜海藍對話，否則……”
長孫氏順著他的話往下說，“她是個好心的姑娘。”
若是能夠和她對話，也許，她會願意傳道、授業、解惑呢。
雖然這樣說，像是把大唐的命運交到了姜海藍的手中。
但誰不願意變得更好？
縱然“歷史”之上，他李世民已經是一個了不起的皇帝，可若是能做得更好一些，為什麽不去做呢？
工業革/命。
工業化。
李世民盯著姜海藍，我不知道將天幕投放到大唐的究竟是何方神聖，但既然你們願意告知“歷史”。
也請，告知“未來”吧！
不是為了我李世民，是為現在生活在這片土地上的百姓，為往後千百年生活在這片土地上的百姓。
——
姜海藍抱著三個沙田柚，往她放背篼那塊地走去。
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“現在那些所謂為了環境保護而反對工業化的人，就和那些喊著疆藏蒙地區的現代化破壞了傳統文化和原始生態的人一樣，非蠢既壞！”
姜海藍目光清明。
“就像我，我會偶爾懷念一下小時候，但我絕對不會想回到小時候。”
電燈不方便嗎？
高速公路和村村通不好嗎？
手機、汽車、高鐵和各種家電不香嗎？
送上門的商品和外賣是哪裏不討人喜歡呢？
……
小時候讀文章，看到一些作家寫，哪裏哪裏的鄉村因為接受了現代文明，淳樸的、樸素的鄉村生活被破壞了。
會跟著作者惋惜感嘆幾句。
等長大以後再看到這樣的言論，不罵一句“傻逼”、“蠢貨”那真是素質好。
誰願意夜晚點著煤油燈呢？
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誰願意揮舞著菜刀砍豬草、揮動著洗衣錘敲衣服、燒柴煮飯煮得一臉煤灰？
……
自己過著好日子，就想看貧困地區的人永遠貧困。
以滿足自己傷春悲秋的“心願”。
非蠢既壞。
大家都是人，憑什麽要被當成養在野生動物園裏的“猴”呢？
——
姜海藍沒有往深裏說，各平行時空的人們確實明白她的“話裏有話”。
唐朝位面。
杜甫輕嘆了口氣，聲音中帶著向往，“若是疆臧蒙的地區的百姓也能過上好日子……”
也能有修到家門口的寬闊大道。
也能通上水電。
也能用上電器。
“那其他地區的百姓只會過得更好吧？”
他臉上露出羨慕的神情，同時又覺得不可思議，為什麽會有人反對工業化和……和現代化呢？
天幕上的日子不好嗎？
難道那些人想過他們現在顛沛流離、饑寒交迫的日子？
果然是“非蠢既壞”！
白居易負手而立，嘴角勾起一個諷刺的笑容。
他是見過真正貧苦的人。
他是看得見百姓多艱，對百姓有同情、憐憫的人。
他寫《觀刈麥》“力盡不知熱，但惜夏日長”，他寫《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”。
但他無能為力。
所以看到天幕之上農村地區的普通人，也能過上好日子，白居易是真的高興。
同時也對“何不食肉糜”者感到憤怒。
傳統文化和原始生態？呵，願不願意和我們大唐的百姓交換人生，來體驗何為真正的“原始生態”呢？
宋朝位面。
範仲淹搖了搖頭，“倉廩足則知禮節，衣食足而知榮辱。”
能夠吃飽喝足的人才能高高在上地談所謂“文化”和“生態”。
生存都成問題的地方，只有野蠻和暴力。
也難怪姜海藍要說非蠢既壞。
看來天幕上那個世界，或者說，那個國家，也有內部的敵人和外部的敵人啊。
蠢貨和壞人都不希望百姓們真正地富裕起來。
就好像……
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