楊振發現，現在自己的惡趣味越來越重了。

新婚燕爾之際，他帶著夫人岳靈珊出來游玩，走著走著就來到了南少林。

“咦？咱們怎麽走到這兒了？”楊振一臉疑惑地看著岳靈珊。

岳靈珊嘴角噙著笑：“夫君，我又不認識路，是你帶我過來的。”

“我帶你過來的？”楊振依舊是一臉迷茫：“我幹嘛帶你來南少林？”

岳靈珊白了他一眼：“你問我我問誰去？”

楊振想了想，旋即嘆息一聲道：“也罷，既然來了，就進去看看，咱們能順利成親，多虧了師父和幾位師弟啊！”

岳靈珊想到楊振竟然請和尚去說媒、當儐相，就笑得直不起腰來，整個人倚在楊振身上樂個不停：“夫君你當時是怎麽想的，居然請圓善大師當媒人，而且圓善大師還同意了？就算圓善大師是你師父，他也不會輕易同意吧？”

這個問題不光岳靈珊疑惑，除了楊振和南少林之外，所有人都在疑惑。

請和尚當媒人，當儐相，可謂是天下奇聞，不但前無古人，今後只怕也不會有來者。

楊振聳聳肩道：“沒什麽，就是送了他們兩塊破石頭而已。”

“破石頭？”岳靈珊楞了楞，旋即想到了什麽，頓時驚訝萬分：“你竟然把那東西隨便送人？！”

楊振道：“也算不上隨便送人吧，這東西雖然非常神奇，但它的價值其實沒有你想象中的那麽驚人。”

武俠世界和現實世界不太一樣，天外來客通常都極為神奇，有不可思議之功效。

楊振也沒想到，自己無意中發現的一塊天外隕石，居然具有寧心靜神，提升真氣轉化速度和效率的能力。

這東西對已經臻至江湖一流高手的強者作用比較一般，因為這個境界的武者，想要提升實力，更多是靠感悟，即便真氣再渾厚一倍，戰鬥力提升也不大，頂多持久一些。

更何況，就算你想要提升一倍，你的體魄也得受得了才行啊！

所以，這奇石對初窺門徑的武者作用最大，登堂入室的便大大下降。

對楊振來說，他留這麽多這東西幹什麽？給林府的武師和弟子們用？

這些人可不是他們林家的家人、仆從，大家彼此間的關系並不是那麽密切，靠他們保密是不可能的。

所以，楊振在留了幾塊給自己和父母用之外，餘下的就全送了出去。

對於後世的和尚，楊振非常看不起，這些和尚大多不是真正的和尚，以騙子居多，即便不是騙子，也只是將和尚當成一種職業，並非真的對佛學多麽敬仰，多麽傾慕。

佛學是一門高深的學問，但後世的和尚，很多都不是把佛學當成一門學問、一種信仰去鉆研，而是將其當做謀生的手段，將信仰變成迷信。

笑傲江湖世界，楊振接觸的和尚不多，以南少林為主。

南少林的眾僧侶卻都是真正的僧人，加上數十年前南少林眾武僧助戚繼光抗擊倭寇，更是加深了楊振對南少林眾僧的好感。

而且，南少林眾僧也並不迂腐，思想活躍，比普通人更容易接受新事物、新思想，他拜師圓善，二人交流佛法，圓善也並非以說教的口吻，而是平等相待，這讓楊振非常受用。

楊振和岳靈珊剛剛來到南少林山門臺階之下，邊走邊說，尚未登至門前之時，南少林寺的大門便已經吱呀一聲打開了。

一位五官相當清秀俊俏的少年僧侶雙手合十道：“廣元見過林師兄、嫂夫人。”

“廣元客氣了。”楊振和岳靈珊一起雙手合十回禮，然後道：“廣元，師父呢？”

廣元道：“師父已經在後山飛來亭等候多時了。”

岳靈珊大感驚訝：“廣元師父，不知你師父是哪位高僧，竟有未蔔先知之能？”

廣元道：“家師法號圓善。”

“圓善大師？”岳靈珊馬上扭頭去看楊振。

楊振哈哈大笑：“靈兒你可別被我師父給騙了，他在飛來亭等候多時不假，但他可不是在等我，你沒聽廣元也沒說圓善是在等我嗎？”

“哎？是這樣嗎？”岳靈珊更迷糊了。

廣元雙手合十鞠躬：“阿彌陀佛。”

楊振一指廣元：“靈兒你看，廣元師弟都承認了。”

走進寺門之後，廣元帶著他們從一側小路往後山走去。

一邊走廣元還一邊賠罪：“林師兄，嫂夫人是女眷，為免眾師弟們分心，我只能帶你們走這條路了，還請二位見諒。”

“應該的。”楊振道。

沿著寺內山路彎彎曲曲來到後山飛來亭，一見正坐在亭內喝茶的大和尚，楊振就笑罵起來：“師父，貴客前來你不出門遠迎，卻在這裏一個人喝茶，是何道理？”

圓善大師道：“不用遠迎你也會自行前來，為何還要遠迎？”

“師父啊師父，看來自從我下山之後，你的懶病已經越來越重，病入膏肓了。”楊振搖搖頭，很是惋惜地嘆道。

圓善大師毫不在意：“我自修我佛，勤也罷，懶也罷，不過表象爾。”

“我自修我佛？師父，你這態度可要不得，太消極了。”

“修佛修的是自己心中的佛，積極也罷，消極也罷，有什麽關系？”

二人一個出言譏諷，一個反唇相駁，半點師徒的樣子也沒有。

廣元立在圓善大師身後，岳靈珊立在楊振身旁，一言不發，任由他們爭論。

如果說這話的不是圓善，岳靈珊肯定會認為這是在胡攪蠻纏，但由於是圓善大師，她便覺得這話裏破有玄機。

楊振問圓善道：“一高僧東渡東瀛宣講佛法，半路上遭到強風暴，船只損毀，高僧曰，我是虔誠的佛教徒，佛祖會來救我的。”

“一個時辰後，有一商賈船只經過，高僧曰，你們走吧，我是虔誠的佛教徒，佛祖會來救我的。”

“第二天，東瀛船只經過，高僧曰，你們走吧，我是虔誠的佛教徒，佛祖會來救我的。”

“第三天，一個大海龜經過，要駝他離開，高僧還是搖了搖頭，你走吧，佛祖不會拋下我的。後來，這個高僧就被淹死了。”

“高僧死後到了西天去見佛祖，問佛祖曰，佛祖，我一心向佛，終生不改，為何我落水大海，佛祖不來救我？”

圓善笑了笑：“他不是高僧，也見不了佛祖。修佛是為成佛，不是為求佛，為求佛而修佛的人，愚昧。”

一開始，楊振和圓善所言還只是如此，但漸漸地，二人的爭論就開始由修身養性向家國天下不斷拓展。

任何教派都不可能脫離世俗而獨自存在，尤其是在這封建時代，他們必然有著各自的政治訴求。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

佛教傳入神州大地千年時間，吸收了神州大地古往今來無數先賢的知識理論，當然也包括這一條。

“佛法救得一人心，救不得世人心；若有一日，天下大同，必是人人自力更生，自強不息所致，而非佛法所致。世人信佛，多是心中無依無靠；如果天下大同，人人心中自然都有了依靠，佛法必將衰退，道法必將衰退，儒法必將衰退。”

“若真如你所說，其時天下眾生皆佛爾。”圓善大師笑道。

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