李乘風著書——《傳說得樂天》最終回
關燈
小
中
大
李乘風著書——《傳說得樂天》最終回
第四章 人神之隔
一、出走的神明
⒈唐蒄
在先前的研究中，辣子雞前輩和番茄醬前輩給出了一個共同的推論，即為“文珠所居的得樂天是死後的世界”。
支持這個理論的不止是得樂天與燕子坪墓葬的構造極為相似，兩人也將自己的過往經歷加以推斷，皆認為面見文珠神的重要條件是身體的死亡——正如番茄醬前輩從懸崖跌落和辣子雞前輩遭受冷箭，能抵達得樂天的只有已死的身體。
“文珠還有很多不同的世界，各種各樣的壇子。”番茄醬前輩說，“她只是一時興起接見了我和宋迤，而曾經與她會面的枕棋、受她擺布的素之，都沒有劃入她的規劃裏。”
“得樂天實在是個適合享樂的地方。那裏適宜的溫度，藏在空氣裏的香氣，都適合文珠在得樂天裏睡得昏天黑地。”辣子雞前輩認為，“我們只是她醒時的消遣，餘姥姥提到過的死後會重回文珠神邊不過是人類的一廂情願，她對侍奉她的關涯和莊壑不聞不問，沒什麽感情。”
“如果真的喜愛人們，不該對人更加保護珍重嗎？”番茄醬前輩控訴道，“可能文珠根本就懶得理我們，不然那些化身乖乖伸出舌頭讓人割的時候她就該難過得哭了。”
“她給我看素之的時候就像在推銷商品，什麽‘這個是最古老的’，跟下一句就要擡價一樣。”番茄醬前輩說及此處無限憤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的壇子砸個稀巴爛，不過這樣好像不太友善。”
發源於每一片土地上的原始宗教都難以擺脫殘忍的一面，正如番茄醬前輩所說，每個人或多或少都做過壞事。文珠神漠視人類感情的說法似乎可以作為文珠神在人間銷聲匿跡的理由，但卻不能作為自稱創造萬物又拋棄萬物的文珠神徹底放棄人類的理由。
對於文珠神的探究，辣子雞前輩和番茄醬前輩的觀點過激無法采納，我們認為向來遵從文珠神意志的素之前輩會為我們帶來全新的視角，但素之前輩不在人世無法作答，於是我們退一步采訪與素之前輩密切相關的周錦，試圖了解那個被素之前輩當做母親的文珠神是何姿態。
⒉周錦
“素之只說文珠是她的母親，我並沒有這種想法。”周錦說，“絳姐姐想起文珠是因為她當時很快就要死了，所以才會偶然想起，從來的輕裘和引練身上就沒有這種狀況。”
根據周錦和師祖的討論，我們只能猜測素之是最初被文珠神創造出來的人類，對文珠神而言比其餘的造物特別一些。素檻是文珠盛放世界的載體，有許多不足之處需要細究和清理，素之就是被文珠懷抱著這樣的目的制作出來的。
文珠神將素之拆解放入各個世界中，希望素之為自己清理素檻中的雜物，方便創造更多新的世界和與素之類似的人。但素之帶給文珠神的新鮮感很快過去，她逐漸遺忘素之，封閉了所有盛裝著世界和素之的素檻。因符紙與文珠切斷聯系的素之無法回到得樂天，也不願放棄文珠神交予的任務，於是滯留在每一個世界裏，展開不一樣的故事。
“絳姐姐做的事太出格，才讓文珠稍微註意到她。我們現今所知的絳姐姐對文珠的信息是她留下的日記，寥寥數語不能說盡她是親自面見了文珠還是只是夢見文珠。”周錦回憶道，“但絳姐姐還是死去了，是她沒有打動文珠的能力還是文珠本就不願垂憐於她，這就找不到答案了。”
談及對文珠的看法時，周錦的觀點是：“我不熟悉文珠，不知道她是什麽樣的人。倘或她真的是我們的母親，為什麽她不管我們，要看著素之她們沈在潭中這麽久？”
看來文珠神在所有人之中的風評不太好，就連差一步成為文珠化身的餘燕子同學也說：“封建迷信四個字臣妾已經說倦了，如果文珠讓我變成世界首富，那我就體面閉嘴。”
番茄醬前輩、辣子雞前輩和周錦餘燕子的觀點各不相同，番茄醬前輩和辣子雞前輩認為：“文珠將世界和人類作為解悶的工具、舞臺上的演員，有趣時就睜眼看看，無趣時就弄自己的當做什麽都沒發生，就像關涯和莊壑被害成那樣她也不願幫忙，所謂的神完全不會實現所有人的願望。”
周錦認為：“素之不該聽信文珠的話，沒有文珠她就能毫無負擔地活著。但如果不清理遺留物大家的生活環境就會更加危險，枕棋氏的存在很有必要，所以素之是對的。”
餘燕子認為：“還好我早跑路了，不然不知道會被害成什麽樣。一想到當化身以後要閉嘴不能嘲諷別人，我就覺得香灰全撒到了我身上，香灰裏還有蟑螂。”
二、觀星與預示
解決了文珠神的本身問題，枕棋氏還有一個謎團懸而未決。摘星樓是枕棋師祖下令修建，最主要負責的工作是尋找各地遺留物蹤跡、推演下一任轉世者降生的方位。
而上述兩種工作都要倚仗枕棋師祖留下的觀星推演之法，觀星的原理究竟是什麽，觀星術又如何推算準確？依舊是番茄醬前輩和辣子雞前輩在得樂天的經歷給了我們答案。
得樂天的窗外是層層疊疊的雲片，有龍翺翔其間，點綴以日月星辰。這可說明得樂天也有無數星子排列，還好番茄醬前輩並未記下得樂天星陣的排列順序，否則摘星樓又要展開一輪新的研究，大家的頭發也會不保。
追尋遺留物蹤跡主要依靠星勢走向進行推斷，尋找轉世者現身之所則需要觀察三日內標定星宿去向之地並算出規律，微生老師認為這“也許是文珠交給我們的提示”。
辣子雞前輩推測，當文珠神將觀星之法交付給枕棋師祖的時候，她便創造了能給予枕棋師祖提示的星辰走向，但她提供的提示十分匱乏，還是需要人力進行觀星推演。
原來摘星樓的災難是文珠埋下的，我混成今天這個樣子也死文珠的錯。這種無良神明是需要遭到唾棄的。
三、永恒的求索
言及此處，集合所有人對文珠的看法，我們便能得知文珠神並不是值得信仰的對象。將人命當成玩具，文珠神同樣存在著人們同有的負面行為，得樂天值得人類向往，但也要付出生命的代價才能前去，可知世上沒有捷徑可走。
在文珠神拋棄了人類的時候，人類對其的信仰和供奉就成了單方面的付出。文化和傳統不是神明裁定，高樓和道路不是神明創造，向天祈求只能聽見自己的回聲。對文珠的信仰可以暫停，但生命不會就此止步，即便沒有神明垂愛，人們也可以追逐著己心憑借自身的力量走至終點。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
第四章 人神之隔
一、出走的神明
⒈唐蒄
在先前的研究中，辣子雞前輩和番茄醬前輩給出了一個共同的推論，即為“文珠所居的得樂天是死後的世界”。
支持這個理論的不止是得樂天與燕子坪墓葬的構造極為相似，兩人也將自己的過往經歷加以推斷，皆認為面見文珠神的重要條件是身體的死亡——正如番茄醬前輩從懸崖跌落和辣子雞前輩遭受冷箭，能抵達得樂天的只有已死的身體。
“文珠還有很多不同的世界，各種各樣的壇子。”番茄醬前輩說，“她只是一時興起接見了我和宋迤，而曾經與她會面的枕棋、受她擺布的素之，都沒有劃入她的規劃裏。”
“得樂天實在是個適合享樂的地方。那裏適宜的溫度，藏在空氣裏的香氣，都適合文珠在得樂天裏睡得昏天黑地。”辣子雞前輩認為，“我們只是她醒時的消遣，餘姥姥提到過的死後會重回文珠神邊不過是人類的一廂情願，她對侍奉她的關涯和莊壑不聞不問，沒什麽感情。”
“如果真的喜愛人們，不該對人更加保護珍重嗎？”番茄醬前輩控訴道，“可能文珠根本就懶得理我們，不然那些化身乖乖伸出舌頭讓人割的時候她就該難過得哭了。”
“她給我看素之的時候就像在推銷商品，什麽‘這個是最古老的’，跟下一句就要擡價一樣。”番茄醬前輩說及此處無限憤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的壇子砸個稀巴爛，不過這樣好像不太友善。”
發源於每一片土地上的原始宗教都難以擺脫殘忍的一面，正如番茄醬前輩所說，每個人或多或少都做過壞事。文珠神漠視人類感情的說法似乎可以作為文珠神在人間銷聲匿跡的理由，但卻不能作為自稱創造萬物又拋棄萬物的文珠神徹底放棄人類的理由。
對於文珠神的探究，辣子雞前輩和番茄醬前輩的觀點過激無法采納，我們認為向來遵從文珠神意志的素之前輩會為我們帶來全新的視角，但素之前輩不在人世無法作答，於是我們退一步采訪與素之前輩密切相關的周錦，試圖了解那個被素之前輩當做母親的文珠神是何姿態。
⒉周錦
“素之只說文珠是她的母親，我並沒有這種想法。”周錦說，“絳姐姐想起文珠是因為她當時很快就要死了，所以才會偶然想起，從來的輕裘和引練身上就沒有這種狀況。”
根據周錦和師祖的討論，我們只能猜測素之是最初被文珠神創造出來的人類，對文珠神而言比其餘的造物特別一些。素檻是文珠盛放世界的載體，有許多不足之處需要細究和清理，素之就是被文珠懷抱著這樣的目的制作出來的。
文珠神將素之拆解放入各個世界中，希望素之為自己清理素檻中的雜物，方便創造更多新的世界和與素之類似的人。但素之帶給文珠神的新鮮感很快過去，她逐漸遺忘素之，封閉了所有盛裝著世界和素之的素檻。因符紙與文珠切斷聯系的素之無法回到得樂天，也不願放棄文珠神交予的任務，於是滯留在每一個世界裏，展開不一樣的故事。
“絳姐姐做的事太出格，才讓文珠稍微註意到她。我們現今所知的絳姐姐對文珠的信息是她留下的日記，寥寥數語不能說盡她是親自面見了文珠還是只是夢見文珠。”周錦回憶道，“但絳姐姐還是死去了，是她沒有打動文珠的能力還是文珠本就不願垂憐於她，這就找不到答案了。”
談及對文珠的看法時，周錦的觀點是：“我不熟悉文珠，不知道她是什麽樣的人。倘或她真的是我們的母親，為什麽她不管我們，要看著素之她們沈在潭中這麽久？”
看來文珠神在所有人之中的風評不太好，就連差一步成為文珠化身的餘燕子同學也說：“封建迷信四個字臣妾已經說倦了，如果文珠讓我變成世界首富，那我就體面閉嘴。”
番茄醬前輩、辣子雞前輩和周錦餘燕子的觀點各不相同，番茄醬前輩和辣子雞前輩認為：“文珠將世界和人類作為解悶的工具、舞臺上的演員，有趣時就睜眼看看，無趣時就弄自己的當做什麽都沒發生，就像關涯和莊壑被害成那樣她也不願幫忙，所謂的神完全不會實現所有人的願望。”
周錦認為：“素之不該聽信文珠的話，沒有文珠她就能毫無負擔地活著。但如果不清理遺留物大家的生活環境就會更加危險，枕棋氏的存在很有必要，所以素之是對的。”
餘燕子認為：“還好我早跑路了，不然不知道會被害成什麽樣。一想到當化身以後要閉嘴不能嘲諷別人，我就覺得香灰全撒到了我身上，香灰裏還有蟑螂。”
二、觀星與預示
解決了文珠神的本身問題，枕棋氏還有一個謎團懸而未決。摘星樓是枕棋師祖下令修建，最主要負責的工作是尋找各地遺留物蹤跡、推演下一任轉世者降生的方位。
而上述兩種工作都要倚仗枕棋師祖留下的觀星推演之法，觀星的原理究竟是什麽，觀星術又如何推算準確？依舊是番茄醬前輩和辣子雞前輩在得樂天的經歷給了我們答案。
得樂天的窗外是層層疊疊的雲片，有龍翺翔其間，點綴以日月星辰。這可說明得樂天也有無數星子排列，還好番茄醬前輩並未記下得樂天星陣的排列順序，否則摘星樓又要展開一輪新的研究，大家的頭發也會不保。
追尋遺留物蹤跡主要依靠星勢走向進行推斷，尋找轉世者現身之所則需要觀察三日內標定星宿去向之地並算出規律，微生老師認為這“也許是文珠交給我們的提示”。
辣子雞前輩推測，當文珠神將觀星之法交付給枕棋師祖的時候，她便創造了能給予枕棋師祖提示的星辰走向，但她提供的提示十分匱乏，還是需要人力進行觀星推演。
原來摘星樓的災難是文珠埋下的，我混成今天這個樣子也死文珠的錯。這種無良神明是需要遭到唾棄的。
三、永恒的求索
言及此處，集合所有人對文珠的看法，我們便能得知文珠神並不是值得信仰的對象。將人命當成玩具，文珠神同樣存在著人們同有的負面行為，得樂天值得人類向往，但也要付出生命的代價才能前去，可知世上沒有捷徑可走。
在文珠神拋棄了人類的時候，人類對其的信仰和供奉就成了單方面的付出。文化和傳統不是神明裁定，高樓和道路不是神明創造，向天祈求只能聽見自己的回聲。對文珠的信仰可以暫停，但生命不會就此止步，即便沒有神明垂愛，人們也可以追逐著己心憑借自身的力量走至終點。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）