第41章
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第41章
李淵對李世民微微側目，心道，這個兒子的確是個有野心有才華的的人，但是這塊太子帶來的天幕所言，是否過於誇大其詞了呢。
我們的唐高祖心裏不免泛起酸意。他是大唐開宗立派的第一位皇帝，怎麽說也兢兢業業幹了八年了，李世民這都還沒安排上繼承人的位子呢，怎麽對他誇得天花亂墜，只字不提他李淵的功績！
天幕就像是能聽到李淵的心聲一般，箭頭一轉，對準了李淵。
【首先要說的是他的父親李淵。李淵的作用常常被人忽視，因為他統治的時間較短，前有知名大壞蛋隋煬帝，後有“好兒子”李世民流芳百世的貞觀之治，夾在這兩位頂流中間，武德年間各項制度的確立，自然而然地就會被大眾所忽視。】
李淵不由得揚起眉，頗有些不滿。
他所期待的天幕之評價確實是來了，但是這前言聽著著實令人不喜，怎麽上來就將“忽視”說了好幾遍，難道後人便是這樣瞧不起他李淵？
朕可是開創大唐的皇帝啊！
李淵現在的心情陰郁一片，兩個兒子都要謀逆，剩下的也是個野心勃勃的孩子，現在還要被不知何人給評頭論足。這皇帝日子是真的過不下去了。
李世民一邊觀察著父皇變化的神色，一邊仔細凝神傾聽著天幕的每一個字，不敢錯過一點。
雖然李淵很不滿，但是他李世民可是知道天幕之重要性的，他恨不得不顧李淵的眼光，拿了筆墨一字不漏全記下來——這天幕既然跟著自己過來了，那長孫無忌在家面對著的就是一睹空蕩蕩的院墻，指望不上一點，還得是靠自己心中仔細去記，才最靠譜。
【李淵建立唐朝之後，和每一個推翻舊王朝建立新王朝的君主一樣，需要吸取前朝的教訓，再造出一套完整的政治經濟文化體系來。只有根基打得好了，和時下的人民需求相匹配，統治才能有長久的可能。
我們來看一看他具體做了什麽。
在軍事上，他雷厲風行，加強軍備，招降和武力手段並重，對未臣服的地區逐個擊破，在十年內完成了整個大唐的統一。
在經濟上，他鼓勵農業發展，重新發行統一的貨幣，實行租庸調制，既穩定了國庫的進項，又減輕農戶的負擔。
如此一來，李淵給大唐定下了一個不出錯的大框架，這也保證了大唐可以照常運行百年。
這個大框架為李世民所繼承，他站在父輩的肩膀上，有了更開闊的視野。
有了這樣的基礎，李世民也可以安心在一個已成體系的大框架進行優化。
後人對於貞觀之治的了解，絕大部分來源於吳兢編纂的《貞觀政要》。想要去追溯為何貞觀之治會得到後世如此的推崇，也離不開對這本書的研究。
在二十世紀之前，這本論著收到了歷朝歷代的褒讚之聲，二十世紀後出現了一些批判性的見解。
對貞觀政要的批判聲音，一般認為此論著非信史，其中對貞觀年間有諸多的美化和曲筆，不具有客觀性。
這樣的考量在主播看來是合情合理的，因為看到有學者對《貞觀政要》的內容進行了全面的考證，將其中的描寫和其參考的《舊唐書》等進行比對，發現——
這裏邊寫起來還真的大有門道，曲筆、篡改、斷章取義、驢頭接馬嘴等各種小技巧都用上。
舉個例子，有一個叫龐相壽的官員，因為貪汙受賄被罰除去官職。可這個人還有再入官場的心思，他就再次找到李世民，表達了自己的一片忠心，李世民被其感動，答應他讓他官覆原職。
這時，魏征，李世民的頭號諫臣，立刻表明了他的不滿，他認為這時這時不負責任的行為，龐相壽既然犯了罪就理應受到責罰，不應該靠打感情牌就超越法律條文。
李世民從善如流，依照魏征的意見駁回了龐相壽的請求，至於龐相壽，他賞賜了他一些財物。
以上都是前置小故事，接下來的才是《貞觀之治》的小心思。
《貞觀之治》記載道，此人拒絕了李世民的賞賜，流淚而去。
而《資治通鑒》中的記載是：“賜帛遣之，相壽流涕而去。”
你品一下，這個意味是不是完全不同了。
按照《貞觀之治》的寫法，李世民就是在教化貪官知罪，而龐相壽拒絕了李世民的饋贈也表明他有所反思，在向著清正廉潔轉變。而按《資治通鑒》的意思可就不一樣了，這小子是一點兒沒反省，拿著賞賜其實並不滿意，想到自己沒能官覆原職難過地都哭了。
說起來也沒改幾個字，但是這筆下的含義就完全變了。
不過這也不是什麽大的過錯，因為這原本就不是為了保存歷史條目而寫就的著作。
回到這本書書寫的起因和作者身上，就可以發現，《貞觀政要》的編纂，與其說是一本歷史著作，不如說是為最高領導人寫就的一本政治著作，這更像是一本貞觀年間的政治思想指南。
作者吳兢本人也是一位敢於犯顏直諫的諫臣，在所有人都唯唯諾諾的時候，只有他敢於直諫李隆基，並且以太宗直言納諫為例勸阻李隆基。在別人要求他修改史書時，他也直言不諱這是不正直的筆法，他不能也不願。
這樣一個人寫出的《貞觀政要》，他難道不知道自己寫的很多細節是和史料對不上的嗎？不，這是他故意為之。
從這個角度來看待這本論著的話，這些微妙的曲筆就可以理解甚至是原諒。整套書記載了諸多唐太宗君臣之間的討論以及魏征等人的上諫，其核心目的是傳達一種政治信念，告訴讀者，要學習唐太宗直言納諫的態度和王道儒家統治思想，像這樣治理國家便是最成功的的。
這套書裏包含了李世民治國理政以來的最大成就，也就是這一套完整自洽的，超越了父輩的儒家政治思想。
思想文化作為國家治理的領頭羊，其重要性不需再多言語。不管中間運用了什麽樣的文學手法，虛構或寫實，《貞觀政要》裏所傳達的理念，都是一座新的高峰。
書中傳達了這樣的一種思想，君主被要求以民為本，節制私欲，居安思危，謹言慎行，仁賢納諫，臣子也要忠君愛民，戒驕奢縱。
除此之外，最具體的政務也有諸多要求，例如輕徭薄賦、選官以德才兼備、區分華夷本末等，這些都是總結歷朝歷代教訓得出的最寶貴的財富。
李世民作出的實事我們後面再說，貞觀之治之所以為後人羨慕敬仰，其實和另外一個著名的盛世——西漢盛世不同，此時的唐朝遠遠沒有漢武帝那時的囤積豐厚，也做不到那樣征戰四方，打造出一個嶄新的“漢”的概念來。
但是盛世的產生都是有其偶然性的，君王賢臣、風調雨順或是外敵不犯，各種各樣的因素疊加在一起，才有了每一個超凡脫俗的治世的誕生。
而貞觀年間的特殊性，在於它有著一種獨特的氣質，使得無數後人為之著迷。
我沒能找到一個詞來精確地概括這種氣質，但是這種氣質就藏在這本《貞觀政要》中。
藏在唐太宗采納的賢臣諫言中。
藏在這種不用因為畏懼君主而不敢說出自己真正想法的政治清明之風中。
藏在民為貴思想在帝王術中大大增加的比重裏。
藏在人性本善的禮教裏。】
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不知道有沒有人好奇，老大李建成，老二李世民，老四李元吉，那麽老三去哪兒了呢————老三李玄霸，沒活過十五歲，要是老三活下來說不定他們的鬥爭會更覆雜（你們不要再打了啦.jpg）
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李淵對李世民微微側目，心道，這個兒子的確是個有野心有才華的的人，但是這塊太子帶來的天幕所言，是否過於誇大其詞了呢。
我們的唐高祖心裏不免泛起酸意。他是大唐開宗立派的第一位皇帝，怎麽說也兢兢業業幹了八年了，李世民這都還沒安排上繼承人的位子呢，怎麽對他誇得天花亂墜，只字不提他李淵的功績！
天幕就像是能聽到李淵的心聲一般，箭頭一轉，對準了李淵。
【首先要說的是他的父親李淵。李淵的作用常常被人忽視，因為他統治的時間較短，前有知名大壞蛋隋煬帝，後有“好兒子”李世民流芳百世的貞觀之治，夾在這兩位頂流中間，武德年間各項制度的確立，自然而然地就會被大眾所忽視。】
李淵不由得揚起眉，頗有些不滿。
他所期待的天幕之評價確實是來了，但是這前言聽著著實令人不喜，怎麽上來就將“忽視”說了好幾遍，難道後人便是這樣瞧不起他李淵？
朕可是開創大唐的皇帝啊！
李淵現在的心情陰郁一片，兩個兒子都要謀逆，剩下的也是個野心勃勃的孩子，現在還要被不知何人給評頭論足。這皇帝日子是真的過不下去了。
李世民一邊觀察著父皇變化的神色，一邊仔細凝神傾聽著天幕的每一個字，不敢錯過一點。
雖然李淵很不滿，但是他李世民可是知道天幕之重要性的，他恨不得不顧李淵的眼光，拿了筆墨一字不漏全記下來——這天幕既然跟著自己過來了，那長孫無忌在家面對著的就是一睹空蕩蕩的院墻，指望不上一點，還得是靠自己心中仔細去記，才最靠譜。
【李淵建立唐朝之後，和每一個推翻舊王朝建立新王朝的君主一樣，需要吸取前朝的教訓，再造出一套完整的政治經濟文化體系來。只有根基打得好了，和時下的人民需求相匹配，統治才能有長久的可能。
我們來看一看他具體做了什麽。
在軍事上，他雷厲風行，加強軍備，招降和武力手段並重，對未臣服的地區逐個擊破，在十年內完成了整個大唐的統一。
在經濟上，他鼓勵農業發展，重新發行統一的貨幣，實行租庸調制，既穩定了國庫的進項，又減輕農戶的負擔。
如此一來，李淵給大唐定下了一個不出錯的大框架，這也保證了大唐可以照常運行百年。
這個大框架為李世民所繼承，他站在父輩的肩膀上，有了更開闊的視野。
有了這樣的基礎，李世民也可以安心在一個已成體系的大框架進行優化。
後人對於貞觀之治的了解，絕大部分來源於吳兢編纂的《貞觀政要》。想要去追溯為何貞觀之治會得到後世如此的推崇，也離不開對這本書的研究。
在二十世紀之前，這本論著收到了歷朝歷代的褒讚之聲，二十世紀後出現了一些批判性的見解。
對貞觀政要的批判聲音，一般認為此論著非信史，其中對貞觀年間有諸多的美化和曲筆，不具有客觀性。
這樣的考量在主播看來是合情合理的，因為看到有學者對《貞觀政要》的內容進行了全面的考證，將其中的描寫和其參考的《舊唐書》等進行比對，發現——
這裏邊寫起來還真的大有門道，曲筆、篡改、斷章取義、驢頭接馬嘴等各種小技巧都用上。
舉個例子，有一個叫龐相壽的官員，因為貪汙受賄被罰除去官職。可這個人還有再入官場的心思，他就再次找到李世民，表達了自己的一片忠心，李世民被其感動，答應他讓他官覆原職。
這時，魏征，李世民的頭號諫臣，立刻表明了他的不滿，他認為這時這時不負責任的行為，龐相壽既然犯了罪就理應受到責罰，不應該靠打感情牌就超越法律條文。
李世民從善如流，依照魏征的意見駁回了龐相壽的請求，至於龐相壽，他賞賜了他一些財物。
以上都是前置小故事，接下來的才是《貞觀之治》的小心思。
《貞觀之治》記載道，此人拒絕了李世民的賞賜，流淚而去。
而《資治通鑒》中的記載是：“賜帛遣之，相壽流涕而去。”
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按照《貞觀之治》的寫法，李世民就是在教化貪官知罪，而龐相壽拒絕了李世民的饋贈也表明他有所反思，在向著清正廉潔轉變。而按《資治通鑒》的意思可就不一樣了，這小子是一點兒沒反省，拿著賞賜其實並不滿意，想到自己沒能官覆原職難過地都哭了。
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不過這也不是什麽大的過錯，因為這原本就不是為了保存歷史條目而寫就的著作。
回到這本書書寫的起因和作者身上，就可以發現，《貞觀政要》的編纂，與其說是一本歷史著作，不如說是為最高領導人寫就的一本政治著作，這更像是一本貞觀年間的政治思想指南。
作者吳兢本人也是一位敢於犯顏直諫的諫臣，在所有人都唯唯諾諾的時候，只有他敢於直諫李隆基，並且以太宗直言納諫為例勸阻李隆基。在別人要求他修改史書時，他也直言不諱這是不正直的筆法，他不能也不願。
這樣一個人寫出的《貞觀政要》，他難道不知道自己寫的很多細節是和史料對不上的嗎？不，這是他故意為之。
從這個角度來看待這本論著的話，這些微妙的曲筆就可以理解甚至是原諒。整套書記載了諸多唐太宗君臣之間的討論以及魏征等人的上諫，其核心目的是傳達一種政治信念，告訴讀者，要學習唐太宗直言納諫的態度和王道儒家統治思想，像這樣治理國家便是最成功的的。
這套書裏包含了李世民治國理政以來的最大成就，也就是這一套完整自洽的，超越了父輩的儒家政治思想。
思想文化作為國家治理的領頭羊，其重要性不需再多言語。不管中間運用了什麽樣的文學手法，虛構或寫實，《貞觀政要》裏所傳達的理念，都是一座新的高峰。
書中傳達了這樣的一種思想，君主被要求以民為本，節制私欲，居安思危，謹言慎行，仁賢納諫，臣子也要忠君愛民，戒驕奢縱。
除此之外，最具體的政務也有諸多要求，例如輕徭薄賦、選官以德才兼備、區分華夷本末等，這些都是總結歷朝歷代教訓得出的最寶貴的財富。
李世民作出的實事我們後面再說，貞觀之治之所以為後人羨慕敬仰，其實和另外一個著名的盛世——西漢盛世不同，此時的唐朝遠遠沒有漢武帝那時的囤積豐厚，也做不到那樣征戰四方，打造出一個嶄新的“漢”的概念來。
但是盛世的產生都是有其偶然性的，君王賢臣、風調雨順或是外敵不犯，各種各樣的因素疊加在一起，才有了每一個超凡脫俗的治世的誕生。
而貞觀年間的特殊性，在於它有著一種獨特的氣質，使得無數後人為之著迷。
我沒能找到一個詞來精確地概括這種氣質，但是這種氣質就藏在這本《貞觀政要》中。
藏在唐太宗采納的賢臣諫言中。
藏在這種不用因為畏懼君主而不敢說出自己真正想法的政治清明之風中。
藏在民為貴思想在帝王術中大大增加的比重裏。
藏在人性本善的禮教裏。】
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