第64章 畜牧業:去劣存優2
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第64章 畜牧業:去劣存優2
戰國時期, 莊周聽見天幕那句“相畜之術”，以及伯樂、九方臯雲雲，不由得慨嘆。
惠施在旁邊學習、記錄相畜學, 希望能為魏國的畜牧業發展，添磚加瓦。
——兢兢業業的魏國宰相。
兩人在梧桐樹下談論, 而在天幕出現之後，惠施則專心學習、記錄後世的內容。
他主張合縱抗秦, 是一位重要的組織人。
秦國日益強大，再加上天幕的出現, 他們更加不能掉以輕心。魏國、齊國和楚國, 都需要聯合起來，共同增強國力, 共同對抗秦國。
惠施與莊周, 雖然處世態度不同。
但卻是很要好的朋友。
惠施在這邊學習, 莊周在那邊感慨。莊周無聊的時候，還在諸子百家群裏發言。
莊周走到梧桐樹的背後，這裏亦可以看見碧空之上的光幕, 就是這麽神奇。
他從容不迫, 在群裏與人交流：
馬, 蹄可以踐霜雪, 毛可以禦風寒。
伯樂善於治馬, 卻用燒紅了的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃, 鑿削馬蹄甲。
它們餓了吃草、渴了喝水，撒腿跳躍, 這是馬的天性。但治馬之人——
卻在馬的身體上烙制印記, 用絡頭和絆繩拴連它們, 用馬槽和馬床圍著它們。
讓它們饑餓、口渴，讓它們快速地驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊。
要它們的行動，整齊劃一。
這些馬，前有馬口橫木、馬絡裝飾的限制，後有皮鞭、竹條的威逼。
馬之死者已過半矣！！
光幕之中，連接著各時空的人。
他們有的覺得莊周說的很有道理，有的覺得莊周簡直是無理取鬧。
但莊周不在乎。
他有感而發，從伯樂善於治馬，到陶匠與木匠善於整治黏土與木材——
再到治理天下。
毀道德以為仁義，聖人之過也！！
毀棄人的自然本性，以推行所謂的仁義，這就是聖人的罪過啊！！
就像馬，它生活在陸地上食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。
要是把車衡、頸軛，加在它身上。
把轡頭，戴在它們的頭上。
那麽馬就會側目怒視。
僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴裏的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。
以馬之智，能至於此。
這是伯樂之罪啊！！
由此，莊周指出——
上古赫胥氏之時，百姓居不知所為，行不知所之，含著食物嬉戲，鼓腹而游。
及至聖人出現。
屈折矯造禮樂，要以之匡正天下百姓的形象，標榜不可企及的仁義，慰藉天下之心。
人們開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐後地追逐利益，而終究無法停止。
這是聖人之過啊！！
織布穿衣、耕種吃飯，這本來就是人們固有不變的天性、本能、德行。
一而不黨，命曰天放。
人們原始的自然本性不廢棄，哪裏用得著所謂的仁義呢？道德不廢，安取仁義！
性情不離，安用禮樂！
五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
等到大家在記錄天幕的空檔，回頭一看，莊周已經發表了一篇長篇大論。
臥槽，莊周不愧是莊周。
他壓根不記天幕的！
漢武帝也不用親自記天幕，於是他通過神奇的天幕，隔著時空與莊周聊了起來。
至於其餘的一些人。
不僅僅是伯樂、九方臯這些相馬之人，儒家等許多人，都感覺自己被莊周內涵到了。
孔子：我膝蓋中了一箭。
墨子：陶匠？木匠？
圓的合乎圓規、方的應於角尺？
善於整治木材？彎曲的合於鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合？
迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線？
莊周，你是不是拐著彎說我啊？是你就直說。我真的不是對號入座啊！
諸子百家這邊，討論得熱火朝天。
中途混入了漢武帝的圍觀。
在小插曲過後，包括秦始皇、齊桓公、晉文公、吳王夫差等，大多數的人們——
註意力，依舊在天幕的直播講述。
【東漢時期，出現了我國第一個鑒別良種馬的標準模型，是為名將馬援，用雒越銅鼓，所鑄成的銅馬式。而西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅制良馬模型。】
光幕畫面裏，出現一個銅馬模型。
有的能人異士已經將它的模樣盡數記下，甚至在極為短暫的時間裏，把形貌繪制下來。
春秋時期，秦國。
百裏奚不由得問伯樂，這鑒別良種馬的銅馬標準模型，是真的可以用來“相馬”嗎？
這模型，它對還是不對？
百裏奚：伯樂？
伯樂正在盯著自己的小型光幕，因為剛才有人@他說，他被莊周點名出來內涵了。
伯樂：“……”陷入沈思。
百裏奚：QAQ
百裏奚安慰：我聽說莊周狡猾多辯、敗壞風俗，蔽於天而不知人，你不必往心裏去！
伯樂：ovo！真的嗎，你聽誰說的？
百裏奚：蔽於天而不知人，是聽荀子說的，他是咱們始皇的臣子李斯的老師。
跟莊周一樣，也是戰國時代的人。
西漢，漢武帝聽見那句：“西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅制良馬模型”。
漢武帝：還得是我們啊！
但不知道為什麽，每次聽見天幕說“東漢時期”的時候，他眉心總是一跳。
算了，不管了。
【直到北魏賈思勰的《齊民要術》，匯聚了北魏以前的資料，同時也吸收了來自牧區的經驗，較為全面地總結了各類牲畜的“相法”。】
【往後的相畜學繼續發展，這些歷經漫長的歲月積累起來的豐富經驗，即便是到了我們現在，還有很多是仍然適用的。】
百裏奚還在認真地聽講，以為天幕要給他們傳授《齊民要術》裏面的各類“相法”。
各時空的人們也是如此。
這些“相法”雖然是來自北魏的記載，但天幕不是說“現代也仍然適用”嗎！
絕對很強、很厲害吧！
沒想到天幕的話鋒一轉，略過了相畜學不談。
百裏奚：“！！！”
【除了相畜學以外，更近一步，針對牲畜方面的去劣存優，不得不提到種內雜交的方式。這是人們幹預動物的遺傳變異，最為常用的一種方法。】
百裏奚：失落.jpg
等一下，種內雜交？牲畜之間的種內雜交？
就像農作物，扡插、嫁接那樣嗎？
百裏奚不由得聚精會神，與蹇叔、公孫枝等人竭盡所能地，將天幕記錄下來。
畢竟他們的國君，秦穆公去試馬了：）
伯樂還在這裏，百裏奚與伯樂面面相覷，他們總覺得這個“種內雜交”——
肯定，有點東西啊！！
說不定，會比相畜學更加厲害！
誠然，相畜之術，早在他們春秋時期就已經發展得還不錯了，不然伯樂也不會這麽出名。
這種內雜交，更多的是後世發展起來的啊！
百裏奚、蹇叔、公孫枝、伯樂、九方臯等人，看見天幕上，忽然出現兩匹好馬。
只聽得天幕，徐徐道來——
【西漢時期，就有從西域引入良種馬的例子，比如烏孫馬、大宛馬，以此來提高軍用騎乘馬的素質。唐朝，則廣泛地從北部的少數民族地區，引入各種良種馬。他們對每種馬做上印記，還建立了嚴格的馬籍制度。】
【當時的隴右牧場，可謂是一個牲畜雜交育種的基地。史稱唐馬“既雜胡種，馬乃益壯”。】
【還有沙苑監，在當時是官營牧場之一，它位於我們現在的陜西大荔縣，擁有豐美的牧草、優質的礦泉水，牧養了來自於各地的羊種，最終培育出皮、毛與肉質俱優的同羊，直到現在，這種羊還是我國優良的羊種。】
各時空的人們，看著天幕所展示出來的地理位置，隴右牧場、沙苑監？
陜西，大荔縣？
百裏奚與蹇叔、公孫枝等人交換並確認了眼神，從這些輪廓、地形、河流判斷——
這好像差不多，就是我們秦國之地吧？
好耶！去牧養各種羊，用豐美的牧草、優質的水，培育出優良的羊種！！
不過，他們只是擁有了初步的想法。
具體要如何實施，甚至於是否實施，還得等秦穆公回來。
秦始皇：給你們看看朕的疆土有多大o(≧v≦)o
朕都不用判斷。就知道這是我大秦！！
好，這就去西域引入良種馬，烏孫馬、大宛馬，先學漢武帝他們的時代，提高軍用騎乘馬的素質！
唐朝的官營牧場，也興建起來！！
雜交育種！培育出優質的馬和羊！！
【再說說我國的少數民族，在動物種間雜交育種的實踐。】
【譬如，蒙古草原匈奴等游牧民族，先民用馬和驢雜交，育成了騾。這是一種重要的役畜，耐粗飼、耐勞役、挽力大、抗病力強。】
伯樂：馬和驢進行交.配？這也可以？！
伯樂大為震撼。
百裏奚、蹇叔、公孫枝等人也是震驚不已。
這樣雜交出的品種，居然還有這麽多優點？？
耐粗飼、耐勞役、挽力大、抗病力強。
這未免也太神奇了吧！！
莊周：“……”
這些游牧民族，到底是怎麽想到這些的。
漢武帝一聽“我國的少數民族”“匈奴”等語。
不由得陷入了深深的沈思。
他猛然回頭看向衛青、霍去病。
匈奴，後來直接成為我國少數民族了嗎還是？
漢武帝不得而知，依然坐在高臺回望迢遙的天際。
只見天幕之上，迷你版的虛擬AI賈思勰，捧著一本《齊民要術》不疾不徐地說道——
【在雜交的過程中，馬父驢母，這樣產出的騾子，個頭比馬大。選用七八歲骨盆大的母驢進行交.配，才能產出好的騾子。】
百裏奚：懂了，母驢要選七八歲骨盆大。
天幕沒說要怎麽選公馬。
不過到時候，讓伯樂和九方臯來選一選吧！
多試幾次。
他們也能培育出那樣的好騾子！
【還有我們的藏族人民，曾用黃牛與牦牛進行雜交，育成了犏牛。犏牛的肉、乳、役力，均優於黃牛與牦牛。】
百裏奚：大開眼界，真的是大開眼界。
百裏奚：其實，我還有一本當年寧戚傳授的《相牛經》我會說嗎。
春秋時期，齊桓公看著寧戚。
這位就是天幕之前說的“善於相牛”之人。
寧戚，要不替寡人去試試牛與牛之間的雜交？
天幕之上。
賈思勰的面容一改，又成為了那位已經為人們所熟悉的、明末清初的科學家宋應星。
迷你虛擬AI版的宋應星，亦是碰著一本《天工開物》開始講起了蠶業方面的雜交——
【古代的農業離不開養蠶，在家蠶的不同品種之間，也可以進行雜交。】
【比如把白繭雄蛾和黃繭雌蛾相配，它們所生的蠶，將會結出褐繭。】
【有人用一化性雄蛾，與二化性雌蛾雜交，結果培育出了新的良種。】
【古代蠶業對雜交優勢的發現與利用，無疑是一個非常大的進步、成就。】
起初，大家還對一化性雄蛾、二化性雌蛾，表示疑惑不解，這嘰裏咕嚕的是何意啊？
直到天幕文字非常貼心地顯示——
一化性雄蛾：早雄
二化性雌蛾：晚雌
眾人思考著，將自己的推論記在心底。
【最後，我們說說在漁業方面，以金魚為例子的人工選擇。金魚，其實是在人工飼養的基礎上，由金鯽魚演化而來。】
【南宋時期，金魚開始見於記載。明代弘治年間開始外傳，到了現在，金魚已經成為了遍及全球的一種觀賞魚。】
【人們去劣存優、隔離飼養，選擇了相似變異的雌雄個體，進行配種，讓那些符合人類需要的變異不斷地積累起來，最終育成許多新品種。】
春秋時期，範蠡手裏還在寫著《養魚經》。
他看了一眼案上寫有墨字的紙張，覺得自己的書裏應該再多加一點內容了！
對魚類，進行人工的幹預與選擇！
去劣存優、隔離飼養，選擇出相應的個體進行配種！
金魚？雖然觀賞魚聽起來沒什麽用。
但是能賣！！
範蠡：今天開始當商聖（bushi
天幕給各時空的古人們，舉出馬、牛、蠶、金魚等各種例子，他們也對雜交有了更深的感悟。
原來牲畜、動物，諸如此類也都可以進行雜交.配種，選育出更加優良的品種啊！
諸侯國君：種內雜交、去劣存優！
再加上之前的相畜之術，我們的畜牧業，發展起來！！
秦皇漢武：雜交計劃，啟動！！
等到天幕放映結束之後。
春秋時期，秦穆公姍姍來遲，一臉的喜色。
那匹純黑色的公馬，果然是一匹好馬！
九方臯，果然是善於相馬之人啊！
天幕說得沒錯，伯樂也誠不欺寡人啊！！
果天下之馬也！！！
百裏奚、蹇叔、公孫枝等人，將抄錄整理好的天幕內容恭敬遞上。
作者有話說：
本章參考：李根蟠《農業科技史話》；《天工開物》《齊民要術》《荀子》《史記》等；莊周說伯樂等，出自《莊子》
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戰國時期, 莊周聽見天幕那句“相畜之術”，以及伯樂、九方臯雲雲，不由得慨嘆。
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——兢兢業業的魏國宰相。
兩人在梧桐樹下談論, 而在天幕出現之後，惠施則專心學習、記錄後世的內容。
他主張合縱抗秦, 是一位重要的組織人。
秦國日益強大，再加上天幕的出現, 他們更加不能掉以輕心。魏國、齊國和楚國, 都需要聯合起來，共同增強國力, 共同對抗秦國。
惠施與莊周, 雖然處世態度不同。
但卻是很要好的朋友。
惠施在這邊學習, 莊周在那邊感慨。莊周無聊的時候，還在諸子百家群裏發言。
莊周走到梧桐樹的背後，這裏亦可以看見碧空之上的光幕, 就是這麽神奇。
他從容不迫, 在群裏與人交流：
馬, 蹄可以踐霜雪, 毛可以禦風寒。
伯樂善於治馬, 卻用燒紅了的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃, 鑿削馬蹄甲。
它們餓了吃草、渴了喝水，撒腿跳躍, 這是馬的天性。但治馬之人——
卻在馬的身體上烙制印記, 用絡頭和絆繩拴連它們, 用馬槽和馬床圍著它們。
讓它們饑餓、口渴，讓它們快速地驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊。
要它們的行動，整齊劃一。
這些馬，前有馬口橫木、馬絡裝飾的限制，後有皮鞭、竹條的威逼。
馬之死者已過半矣！！
光幕之中，連接著各時空的人。
他們有的覺得莊周說的很有道理，有的覺得莊周簡直是無理取鬧。
但莊周不在乎。
他有感而發，從伯樂善於治馬，到陶匠與木匠善於整治黏土與木材——
再到治理天下。
毀道德以為仁義，聖人之過也！！
毀棄人的自然本性，以推行所謂的仁義，這就是聖人的罪過啊！！
就像馬，它生活在陸地上食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。
要是把車衡、頸軛，加在它身上。
把轡頭，戴在它們的頭上。
那麽馬就會側目怒視。
僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴裏的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。
以馬之智，能至於此。
這是伯樂之罪啊！！
由此，莊周指出——
上古赫胥氏之時，百姓居不知所為，行不知所之，含著食物嬉戲，鼓腹而游。
及至聖人出現。
屈折矯造禮樂，要以之匡正天下百姓的形象，標榜不可企及的仁義，慰藉天下之心。
人們開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐後地追逐利益，而終究無法停止。
這是聖人之過啊！！
織布穿衣、耕種吃飯，這本來就是人們固有不變的天性、本能、德行。
一而不黨，命曰天放。
人們原始的自然本性不廢棄，哪裏用得著所謂的仁義呢？道德不廢，安取仁義！
性情不離，安用禮樂！
五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
等到大家在記錄天幕的空檔，回頭一看，莊周已經發表了一篇長篇大論。
臥槽，莊周不愧是莊周。
他壓根不記天幕的！
漢武帝也不用親自記天幕，於是他通過神奇的天幕，隔著時空與莊周聊了起來。
至於其餘的一些人。
不僅僅是伯樂、九方臯這些相馬之人，儒家等許多人，都感覺自己被莊周內涵到了。
孔子：我膝蓋中了一箭。
墨子：陶匠？木匠？
圓的合乎圓規、方的應於角尺？
善於整治木材？彎曲的合於鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合？
迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線？
莊周，你是不是拐著彎說我啊？是你就直說。我真的不是對號入座啊！
諸子百家這邊，討論得熱火朝天。
中途混入了漢武帝的圍觀。
在小插曲過後，包括秦始皇、齊桓公、晉文公、吳王夫差等，大多數的人們——
註意力，依舊在天幕的直播講述。
【東漢時期，出現了我國第一個鑒別良種馬的標準模型，是為名將馬援，用雒越銅鼓，所鑄成的銅馬式。而西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅制良馬模型。】
光幕畫面裏，出現一個銅馬模型。
有的能人異士已經將它的模樣盡數記下，甚至在極為短暫的時間裏，把形貌繪制下來。
春秋時期，秦國。
百裏奚不由得問伯樂，這鑒別良種馬的銅馬標準模型，是真的可以用來“相馬”嗎？
這模型，它對還是不對？
百裏奚：伯樂？
伯樂正在盯著自己的小型光幕，因為剛才有人@他說，他被莊周點名出來內涵了。
伯樂：“……”陷入沈思。
百裏奚：QAQ
百裏奚安慰：我聽說莊周狡猾多辯、敗壞風俗，蔽於天而不知人，你不必往心裏去！
伯樂：ovo！真的嗎，你聽誰說的？
百裏奚：蔽於天而不知人，是聽荀子說的，他是咱們始皇的臣子李斯的老師。
跟莊周一樣，也是戰國時代的人。
西漢，漢武帝聽見那句：“西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅制良馬模型”。
漢武帝：還得是我們啊！
但不知道為什麽，每次聽見天幕說“東漢時期”的時候，他眉心總是一跳。
算了，不管了。
【直到北魏賈思勰的《齊民要術》，匯聚了北魏以前的資料，同時也吸收了來自牧區的經驗，較為全面地總結了各類牲畜的“相法”。】
【往後的相畜學繼續發展，這些歷經漫長的歲月積累起來的豐富經驗，即便是到了我們現在，還有很多是仍然適用的。】
百裏奚還在認真地聽講，以為天幕要給他們傳授《齊民要術》裏面的各類“相法”。
各時空的人們也是如此。
這些“相法”雖然是來自北魏的記載，但天幕不是說“現代也仍然適用”嗎！
絕對很強、很厲害吧！
沒想到天幕的話鋒一轉，略過了相畜學不談。
百裏奚：“！！！”
【除了相畜學以外，更近一步，針對牲畜方面的去劣存優，不得不提到種內雜交的方式。這是人們幹預動物的遺傳變異，最為常用的一種方法。】
百裏奚：失落.jpg
等一下，種內雜交？牲畜之間的種內雜交？
就像農作物，扡插、嫁接那樣嗎？
百裏奚不由得聚精會神，與蹇叔、公孫枝等人竭盡所能地，將天幕記錄下來。
畢竟他們的國君，秦穆公去試馬了：）
伯樂還在這裏，百裏奚與伯樂面面相覷，他們總覺得這個“種內雜交”——
肯定，有點東西啊！！
說不定，會比相畜學更加厲害！
誠然，相畜之術，早在他們春秋時期就已經發展得還不錯了，不然伯樂也不會這麽出名。
這種內雜交，更多的是後世發展起來的啊！
百裏奚、蹇叔、公孫枝、伯樂、九方臯等人，看見天幕上，忽然出現兩匹好馬。
只聽得天幕，徐徐道來——
【西漢時期，就有從西域引入良種馬的例子，比如烏孫馬、大宛馬，以此來提高軍用騎乘馬的素質。唐朝，則廣泛地從北部的少數民族地區，引入各種良種馬。他們對每種馬做上印記，還建立了嚴格的馬籍制度。】
【當時的隴右牧場，可謂是一個牲畜雜交育種的基地。史稱唐馬“既雜胡種，馬乃益壯”。】
【還有沙苑監，在當時是官營牧場之一，它位於我們現在的陜西大荔縣，擁有豐美的牧草、優質的礦泉水，牧養了來自於各地的羊種，最終培育出皮、毛與肉質俱優的同羊，直到現在，這種羊還是我國優良的羊種。】
各時空的人們，看著天幕所展示出來的地理位置，隴右牧場、沙苑監？
陜西，大荔縣？
百裏奚與蹇叔、公孫枝等人交換並確認了眼神，從這些輪廓、地形、河流判斷——
這好像差不多，就是我們秦國之地吧？
好耶！去牧養各種羊，用豐美的牧草、優質的水，培育出優良的羊種！！
不過，他們只是擁有了初步的想法。
具體要如何實施，甚至於是否實施，還得等秦穆公回來。
秦始皇：給你們看看朕的疆土有多大o(≧v≦)o
朕都不用判斷。就知道這是我大秦！！
好，這就去西域引入良種馬，烏孫馬、大宛馬，先學漢武帝他們的時代，提高軍用騎乘馬的素質！
唐朝的官營牧場，也興建起來！！
雜交育種！培育出優質的馬和羊！！
【再說說我國的少數民族，在動物種間雜交育種的實踐。】
【譬如，蒙古草原匈奴等游牧民族，先民用馬和驢雜交，育成了騾。這是一種重要的役畜，耐粗飼、耐勞役、挽力大、抗病力強。】
伯樂：馬和驢進行交.配？這也可以？！
伯樂大為震撼。
百裏奚、蹇叔、公孫枝等人也是震驚不已。
這樣雜交出的品種，居然還有這麽多優點？？
耐粗飼、耐勞役、挽力大、抗病力強。
這未免也太神奇了吧！！
莊周：“……”
這些游牧民族，到底是怎麽想到這些的。
漢武帝一聽“我國的少數民族”“匈奴”等語。
不由得陷入了深深的沈思。
他猛然回頭看向衛青、霍去病。
匈奴，後來直接成為我國少數民族了嗎還是？
漢武帝不得而知，依然坐在高臺回望迢遙的天際。
只見天幕之上，迷你版的虛擬AI賈思勰，捧著一本《齊民要術》不疾不徐地說道——
【在雜交的過程中，馬父驢母，這樣產出的騾子，個頭比馬大。選用七八歲骨盆大的母驢進行交.配，才能產出好的騾子。】
百裏奚：懂了，母驢要選七八歲骨盆大。
天幕沒說要怎麽選公馬。
不過到時候，讓伯樂和九方臯來選一選吧！
多試幾次。
他們也能培育出那樣的好騾子！
【還有我們的藏族人民，曾用黃牛與牦牛進行雜交，育成了犏牛。犏牛的肉、乳、役力，均優於黃牛與牦牛。】
百裏奚：大開眼界，真的是大開眼界。
百裏奚：其實，我還有一本當年寧戚傳授的《相牛經》我會說嗎。
春秋時期，齊桓公看著寧戚。
這位就是天幕之前說的“善於相牛”之人。
寧戚，要不替寡人去試試牛與牛之間的雜交？
天幕之上。
賈思勰的面容一改，又成為了那位已經為人們所熟悉的、明末清初的科學家宋應星。
迷你虛擬AI版的宋應星，亦是碰著一本《天工開物》開始講起了蠶業方面的雜交——
【古代的農業離不開養蠶，在家蠶的不同品種之間，也可以進行雜交。】
【比如把白繭雄蛾和黃繭雌蛾相配，它們所生的蠶，將會結出褐繭。】
【有人用一化性雄蛾，與二化性雌蛾雜交，結果培育出了新的良種。】
【古代蠶業對雜交優勢的發現與利用，無疑是一個非常大的進步、成就。】
起初，大家還對一化性雄蛾、二化性雌蛾，表示疑惑不解，這嘰裏咕嚕的是何意啊？
直到天幕文字非常貼心地顯示——
一化性雄蛾：早雄
二化性雌蛾：晚雌
眾人思考著，將自己的推論記在心底。
【最後，我們說說在漁業方面，以金魚為例子的人工選擇。金魚，其實是在人工飼養的基礎上，由金鯽魚演化而來。】
【南宋時期，金魚開始見於記載。明代弘治年間開始外傳，到了現在，金魚已經成為了遍及全球的一種觀賞魚。】
【人們去劣存優、隔離飼養，選擇了相似變異的雌雄個體，進行配種，讓那些符合人類需要的變異不斷地積累起來，最終育成許多新品種。】
春秋時期，範蠡手裏還在寫著《養魚經》。
他看了一眼案上寫有墨字的紙張，覺得自己的書裏應該再多加一點內容了！
對魚類，進行人工的幹預與選擇！
去劣存優、隔離飼養，選擇出相應的個體進行配種！
金魚？雖然觀賞魚聽起來沒什麽用。
但是能賣！！
範蠡：今天開始當商聖（bushi
天幕給各時空的古人們，舉出馬、牛、蠶、金魚等各種例子，他們也對雜交有了更深的感悟。
原來牲畜、動物，諸如此類也都可以進行雜交.配種，選育出更加優良的品種啊！
諸侯國君：種內雜交、去劣存優！
再加上之前的相畜之術，我們的畜牧業，發展起來！！
秦皇漢武：雜交計劃，啟動！！
等到天幕放映結束之後。
春秋時期，秦穆公姍姍來遲，一臉的喜色。
那匹純黑色的公馬，果然是一匹好馬！
九方臯，果然是善於相馬之人啊！
天幕說得沒錯，伯樂也誠不欺寡人啊！！
果天下之馬也！！！
百裏奚、蹇叔、公孫枝等人，將抄錄整理好的天幕內容恭敬遞上。
作者有話說：
本章參考：李根蟠《農業科技史話》；《天工開物》《齊民要術》《荀子》《史記》等；莊周說伯樂等，出自《莊子》
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