第46章 四大發明:印刷術3
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第46章 四大發明:印刷術3
當白紙翻轉過來的時候, 人們看見紙上印刷工整的黑色文字，握拳激動萬分。
無怪乎之前展示給他們看的那些木板，上面的文字都是黑色的。原來那是已使用過的木板。
而文字的黑色, 則是墨汁的殘留。
劉徹發現，印刷術的刻板與印刷過程, 確實與印章的使用十分相似。
區別只是在於刻的字更多、印的位置相反。還有陰文、陽文的不同。
嬴政也明白印刷術與石碑刻字之間的聯系了。或者不如說是，理解得更為透徹了。
石碑的碑文, 通常是陰文正字，而雕版印刷的文字則是陽文反字。
如果要拓印石碑, 就要在紙上蘸墨。到此處的雕版印刷, 則是往木板上刷墨。
這種“雕版印刷”的技術十分簡單，許多人看過一遍之後, 很快也就學會了。
腦子學會, 手會不會另說。
盡管還沒有開始嘗試, 但也可以預料到，簡單的過程中，興許還會遇到一些小麻煩。
而在這個時候, 視頻也轉化為天音敘述。
【雕版印刷術是一種偉大的創造, 同樣的文字內容只需要雕一次木板, 便能夠印出許多部, 比起手寫快上不知多少倍。五代與宋元時期, 雕版印刷術全面繁榮。當時一版可以印幾百部、甚至幾千部的書，極大地推動了文化的傳播。】
【然而, 這樣的刻版費時費工，存放又占空間, 還會因為變形、蟲蛀而損壞。倘若發現錯別字, 經常還需要重新刻版。如果是印量少的書, 則更加不劃算。而且每印一種書，都要雕一次木板，這樣耗費的人工還是很多。】
範蠡、子貢、墨子、魯班等人，聽到這裏各自暗暗驚訝：這樣還費時費工？
耗費的人工很多？？？
他們沈思半晌，默默回想自己時空裏的“手抄”速度，不禁兩行熱淚。居然還有更省時省力的？
劉徹與嬴政，也是眸中一亮。
後人不愧是後人，在省時省力的道路上越走越遠，肯定還有更加高效神速的方法。
那應該便是“活字印刷術”吧？！
這些人都想到這裏，腦海裏也隨之飄過先前的圖案，那是一個個刻有文字的小方塊。
回想起來，那些文字也是凸出來的“陽文”。
果然，天幕上的畫面，轉化為與他們腦海裏的十分相似的圖片，也就是文字小方塊。
那些文字小方塊的材質，看起來並不像是木頭的質地，似乎更像是一種泥制的。
在圖片的右邊，浮現出“活字印刷術”的字樣。
【宋代慶歷年間，畢昇發明了一種膠泥活字印刷術。這種方法是用膠泥刻字，一個字刻一個印，然後用火燒之，讓膠泥變得堅固。沈括的《夢溪筆談》就有記載：“其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。”】
【燒制好膠泥之後，準備一塊鐵板，在鐵板上鋪一層松香、蠟與紙灰合成的粘合劑。然後將刻有文字的膠泥依次排放。等到粘合劑冷卻，就用平板將字面壓平，讓刻字膠泥在鐵板上固定住。最後便是如同雕版那樣，開始印刷了。】
魯班連連讚嘆，豎起大拇指：妙啊！
這樣的活字制版，可以隨時拆版、拼版，這些刻有文字的膠泥，甚至還可以重覆使用。
不僅如此，肯定也更加利於存儲。
比起雕版印刷術，這樣的活字印刷術，確實是更好、更妙，更上一層樓！
範蠡與子貢也禁不住點讚：絕了。
不錯！太好了！他們還覺得，自己可以同時準備兩塊鐵板，一塊付印，一塊排版。
如此輪流排印，便更加高效！！
孔子欣喜地點點頭，他之前還在想，有些書的字數那麽多，要雕好久好久才能雕好。
活字印刷術，不錯！！
範蠡：是的。我之前在想，要是哪部書只印了幾次，市場反饋不好、不再印了——
那雕好的木板，豈不是白雕？！
範蠡看完“雕版印刷術”之後，便想到了這些。如今他又看見“膠泥活字印刷術”。
膠泥的材質，會不會容易碎呢？
範蠡是要經商、批量生產，自然便要考慮到在這些過程裏，方方面面的細節與問題。
隨即，只聽一陣天音，徐徐道來——
【由於是用土來燒制，因此泥活字是很容易破碎的。後來，元代的王禎將泥活字改為木活字。這種方法是先在整塊的木板上刻字，既而將木板逐字切開，切成小塊，修理整齊後便可使用了。】
【王禎的這種木活字，用來印刷六萬字的《旌德縣志》，一個月可以印刷一百多部。】
範蠡先是會心一笑。
聽到後面，他微微一怔，六萬字的內容，一個月可以印刷一百多部。這是何等神速？
他思考了下，因為還沒有使用過雕版印刷，所以只能與手抄的速度進行對比。
比手抄快了不知道多少倍！
而且改良後的“木活字”，確實應該會比原先的“膠泥活字”更加耐用。這也是效率與成本問題。
墨子：木活字，倒是不錯。
而且先在整塊的木板上刻字，刻完了再切成單獨的文字塊，這種思路也非常好。
聽起來，印刷的速度也是非常快。
但是為啥你們從“膠泥活字”到“木活字”，居然要隔了朝代那麽長的時間啊？
——膠泥活字，是宋代的畢昇。
——木活字，是元代的王禎。
這兩個朝代要是不挨在一起，那就更說不過去了。或者該不會是宋朝跟秦朝一樣短命吧！
魯班：附議。明明“雕版印刷”就是用木板。
為啥從“膠泥活字”到“木活字”要跨越朝代？
他們忽然同時想到了一個可能性，難道膠泥活字或者活字印刷術，存在某些局限性？
然後，在那些時期，其實還是用雕版印刷術比較多？仔細想想，不無這個可能。
蒼穹之上，出現一種排字的“轉盤”。
那是一種簡單的裝置，由底架承托著一個圓形的轉盤，轉盤裏擺放著活字字模。
伴隨著天音與仙樂，轉盤兀自轉動的時候，響起一陣清脆的、哢哢的音效。
【除了“木活字”之外，農學家王禎還發明了一種排字的轉盤，我們稱其為“轉輪排字盤”。】
天幕的畫面放大，可以清晰地看見“轉輪排字盤”裏面，木活字依韻擺放。
隨後，轉盤哢哢地轉動起來，一只簡筆畫卡通右手在上面移動，檢取所需之字。
墨子的眼前一亮：這確實是我沒想到的！
就說，文字浩如煙海，如果要做成活字，每次印刷都要排一遍，這工作量也挺大的。
萬一下次又要印，豈不是又得排一遍？
如今有了轉輪排字盤，舒服多了……
魯班亦是讚嘆不已：這位元代的農學家王禎可以啊！木活字、轉輪排字盤。
——有點東西啊！！
範蠡：好耶！聽起來就很方便！
正當大家紛紛感慨“轉輪排字盤”的妙處之時，戰國時期，許行關註的是“農學家”的稱呼。
天幕說，王禎是一位“農學家”。
身在戰國時期的許行，是諸子百家裏“農家”的代表人物，也曾師從墨翟的弟子禽滑釐。
許行：看了這麽久的天幕，到現在，總覺得我們農家有點寂寂無聞。允悲.jpg
他記得從秦漢之後，諸子百家還剩餘的不多，似乎就剩六家，很多家都沒落下去了。
許行：沒落的，估計也有我農家吧……
也正是因此，他聽見天幕說起“元代的農學家王禎”之時，才會十分激動。
激動之餘，他又想：
那估計也只是研究“農業”的吧？
許行的眼底，閃過一絲光亮後，又倏然有些黯淡下來。他並不是專門研究農業的。
他主張“君民並耕”“市賈不二”。
許行認為，賢明的國君應當與百姓一起耕種，所謂：“賢者與民並耕而食，饔飧而治”。
他反對國君在自己倉庫裏儲存米榖、積聚財貨等等，這是在傷害百姓以供養自己。
即所謂，“倉廩府庫，是厲民而以自養也”。
許行反對不勞而獲，也不讚同經商之人當中間商賺差價，這是居中剝削、擡高物價！
範蠡：？緩緩打出一個問號。
子貢：？我也打出一個問號。
許行：這世上無論是誰，君臣百姓，男男女女，人人都應當親自參加勞動。
如此，不用刑罰政令，而能成治世。
嬴政：你確定不用刑罰政令？
劉徹：你確定？
子貢也曾通過天幕，與後世的子思門人的弟子孟軻，有過一些偶然的交流。
孟軻，便是孟子。
孟子說，大儒家陳良的弟子陳相，跟他弟弟陳辛，帶著農具從宋國去往滕國。
兩人拜許行為師，摒棄了他們儒學的觀點。
當時孟子游歷滕國，剛好遇到陳相，與他展開了一段農儒論戰，就圍繞著許行講。
子貢：陳相，完全沒論得過孟軻嘛。
許行：“……”你們這分明是以大欺小，你怎麽不叫孟軻的弟子來跟我的弟子論戰？
孟軻親自出馬，有什麽好說的！
許行師從墨翟弟子禽滑釐，學說本就來自於墨家，而墨家與儒家一直不怎麽對付。
天幕上，墨家與儒家吵起來了。
孟子：社會分工是必然的啊！！
因為《印刷術》的主要內容已經大致講述完畢，墨子也是放開了跟他們儒家吵。
墨子：我來！別欺負我弟子的弟子！
雖然許行的部分觀點有些站不住，但這都是勞動者反對剝削的樸素願望啊！
雖然好像有點絕對平均主義的缺陷，被孟子找到漏洞進行攻擊……
但這也只是暫時的！！！
許行感到有些悵然若失的是——
天幕提到的後世的“農學家”，可能已經與“農家”沒什麽關系了。
與他們的這些主張，也沒有什麽關系。
【元代農學家王禎發明的“轉輪排字盤”，可以分類擺放木活字的字模。】
【活字的字模，依韻放置於特定的位置，每字每韻皆編好號碼、記錄成冊。】
【在需要排版的時候，一人依據冊子報號碼，一人轉輪取字，便大大提高了效率。】
碧空之中，出現兩人並行排字的畫面。號碼的編排與取字的轉輪，皆十分直觀。
春秋戰國至秦漢之間，許多人也將這種“轉輪排字盤”繪制下來，以期覆制。
【明清時期，雕版印刷、活字印刷並行其道。在這一時期，還出現了錫活字、鉛活字、銅活字等等的新嘗試。】
【值得一提的是，活字印刷雖然有著諸多的優點，但也存在著一些問題。譬如版面的高低不平、疏密不均、行列不齊等等。】
【所以，用“活字印刷術”印刷的成品書籍，其質量可能會遜色於“雕版”印刷的書籍。也是因為如此，活字印刷術並沒有得到廣泛且持續的使用。】
天幕的視頻已然進入尾聲，渺渺的仙樂也逐漸地弱化下去，畫面徐徐變得淺淡。
越發地淺淡，越發地淺淡。
而在無數歷史時空裏的人們，從此掌握了兩大種印刷的技術，他們要去試一試！
除了木活字以外，天幕在最後提到的錫活字、鉛活字、銅活字，也都試一試吧！
墨子：果然，跟我和魯班想的一樣。
活字印刷術與雕版印刷術相比，確實是有一定的局限性。
除了天幕所說的以外，估計還會有字體大小不同、墨色濃淡深淺不一等問題。
就成品而言，雕版印刷的會更好看一些。
但是墨子還是決定要做一做活字印刷！膠泥活字！木活字！各種活字！還有轉輪排字盤！
墨子：問就是頭鐵.jpg
作者有話說：
本章參考：《孟子》《夢溪筆談》等
古禾. 印刷術[J]. 月讀,2015(5).
感謝灌溉營養液的小天使：顧時安 4瓶；流沙 2瓶；假煙、秦沐妍、小明 1瓶
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當白紙翻轉過來的時候, 人們看見紙上印刷工整的黑色文字，握拳激動萬分。
無怪乎之前展示給他們看的那些木板，上面的文字都是黑色的。原來那是已使用過的木板。
而文字的黑色, 則是墨汁的殘留。
劉徹發現，印刷術的刻板與印刷過程, 確實與印章的使用十分相似。
區別只是在於刻的字更多、印的位置相反。還有陰文、陽文的不同。
嬴政也明白印刷術與石碑刻字之間的聯系了。或者不如說是，理解得更為透徹了。
石碑的碑文, 通常是陰文正字，而雕版印刷的文字則是陽文反字。
如果要拓印石碑, 就要在紙上蘸墨。到此處的雕版印刷, 則是往木板上刷墨。
這種“雕版印刷”的技術十分簡單，許多人看過一遍之後, 很快也就學會了。
腦子學會, 手會不會另說。
盡管還沒有開始嘗試, 但也可以預料到，簡單的過程中，興許還會遇到一些小麻煩。
而在這個時候, 視頻也轉化為天音敘述。
【雕版印刷術是一種偉大的創造, 同樣的文字內容只需要雕一次木板, 便能夠印出許多部, 比起手寫快上不知多少倍。五代與宋元時期, 雕版印刷術全面繁榮。當時一版可以印幾百部、甚至幾千部的書，極大地推動了文化的傳播。】
【然而, 這樣的刻版費時費工，存放又占空間, 還會因為變形、蟲蛀而損壞。倘若發現錯別字, 經常還需要重新刻版。如果是印量少的書, 則更加不劃算。而且每印一種書，都要雕一次木板，這樣耗費的人工還是很多。】
範蠡、子貢、墨子、魯班等人，聽到這裏各自暗暗驚訝：這樣還費時費工？
耗費的人工很多？？？
他們沈思半晌，默默回想自己時空裏的“手抄”速度，不禁兩行熱淚。居然還有更省時省力的？
劉徹與嬴政，也是眸中一亮。
後人不愧是後人，在省時省力的道路上越走越遠，肯定還有更加高效神速的方法。
那應該便是“活字印刷術”吧？！
這些人都想到這裏，腦海裏也隨之飄過先前的圖案，那是一個個刻有文字的小方塊。
回想起來，那些文字也是凸出來的“陽文”。
果然，天幕上的畫面，轉化為與他們腦海裏的十分相似的圖片，也就是文字小方塊。
那些文字小方塊的材質，看起來並不像是木頭的質地，似乎更像是一種泥制的。
在圖片的右邊，浮現出“活字印刷術”的字樣。
【宋代慶歷年間，畢昇發明了一種膠泥活字印刷術。這種方法是用膠泥刻字，一個字刻一個印，然後用火燒之，讓膠泥變得堅固。沈括的《夢溪筆談》就有記載：“其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。”】
【燒制好膠泥之後，準備一塊鐵板，在鐵板上鋪一層松香、蠟與紙灰合成的粘合劑。然後將刻有文字的膠泥依次排放。等到粘合劑冷卻，就用平板將字面壓平，讓刻字膠泥在鐵板上固定住。最後便是如同雕版那樣，開始印刷了。】
魯班連連讚嘆，豎起大拇指：妙啊！
這樣的活字制版，可以隨時拆版、拼版，這些刻有文字的膠泥，甚至還可以重覆使用。
不僅如此，肯定也更加利於存儲。
比起雕版印刷術，這樣的活字印刷術，確實是更好、更妙，更上一層樓！
範蠡與子貢也禁不住點讚：絕了。
不錯！太好了！他們還覺得，自己可以同時準備兩塊鐵板，一塊付印，一塊排版。
如此輪流排印，便更加高效！！
孔子欣喜地點點頭，他之前還在想，有些書的字數那麽多，要雕好久好久才能雕好。
活字印刷術，不錯！！
範蠡：是的。我之前在想，要是哪部書只印了幾次，市場反饋不好、不再印了——
那雕好的木板，豈不是白雕？！
範蠡看完“雕版印刷術”之後，便想到了這些。如今他又看見“膠泥活字印刷術”。
膠泥的材質，會不會容易碎呢？
範蠡是要經商、批量生產，自然便要考慮到在這些過程裏，方方面面的細節與問題。
隨即，只聽一陣天音，徐徐道來——
【由於是用土來燒制，因此泥活字是很容易破碎的。後來，元代的王禎將泥活字改為木活字。這種方法是先在整塊的木板上刻字，既而將木板逐字切開，切成小塊，修理整齊後便可使用了。】
【王禎的這種木活字，用來印刷六萬字的《旌德縣志》，一個月可以印刷一百多部。】
範蠡先是會心一笑。
聽到後面，他微微一怔，六萬字的內容，一個月可以印刷一百多部。這是何等神速？
他思考了下，因為還沒有使用過雕版印刷，所以只能與手抄的速度進行對比。
比手抄快了不知道多少倍！
而且改良後的“木活字”，確實應該會比原先的“膠泥活字”更加耐用。這也是效率與成本問題。
墨子：木活字，倒是不錯。
而且先在整塊的木板上刻字，刻完了再切成單獨的文字塊，這種思路也非常好。
聽起來，印刷的速度也是非常快。
但是為啥你們從“膠泥活字”到“木活字”，居然要隔了朝代那麽長的時間啊？
——膠泥活字，是宋代的畢昇。
——木活字，是元代的王禎。
這兩個朝代要是不挨在一起，那就更說不過去了。或者該不會是宋朝跟秦朝一樣短命吧！
魯班：附議。明明“雕版印刷”就是用木板。
為啥從“膠泥活字”到“木活字”要跨越朝代？
他們忽然同時想到了一個可能性，難道膠泥活字或者活字印刷術，存在某些局限性？
然後，在那些時期，其實還是用雕版印刷術比較多？仔細想想，不無這個可能。
蒼穹之上，出現一種排字的“轉盤”。
那是一種簡單的裝置，由底架承托著一個圓形的轉盤，轉盤裏擺放著活字字模。
伴隨著天音與仙樂，轉盤兀自轉動的時候，響起一陣清脆的、哢哢的音效。
【除了“木活字”之外，農學家王禎還發明了一種排字的轉盤，我們稱其為“轉輪排字盤”。】
天幕的畫面放大，可以清晰地看見“轉輪排字盤”裏面，木活字依韻擺放。
隨後，轉盤哢哢地轉動起來，一只簡筆畫卡通右手在上面移動，檢取所需之字。
墨子的眼前一亮：這確實是我沒想到的！
就說，文字浩如煙海，如果要做成活字，每次印刷都要排一遍，這工作量也挺大的。
萬一下次又要印，豈不是又得排一遍？
如今有了轉輪排字盤，舒服多了……
魯班亦是讚嘆不已：這位元代的農學家王禎可以啊！木活字、轉輪排字盤。
——有點東西啊！！
範蠡：好耶！聽起來就很方便！
正當大家紛紛感慨“轉輪排字盤”的妙處之時，戰國時期，許行關註的是“農學家”的稱呼。
天幕說，王禎是一位“農學家”。
身在戰國時期的許行，是諸子百家裏“農家”的代表人物，也曾師從墨翟的弟子禽滑釐。
許行：看了這麽久的天幕，到現在，總覺得我們農家有點寂寂無聞。允悲.jpg
他記得從秦漢之後，諸子百家還剩餘的不多，似乎就剩六家，很多家都沒落下去了。
許行：沒落的，估計也有我農家吧……
也正是因此，他聽見天幕說起“元代的農學家王禎”之時，才會十分激動。
激動之餘，他又想：
那估計也只是研究“農業”的吧？
許行的眼底，閃過一絲光亮後，又倏然有些黯淡下來。他並不是專門研究農業的。
他主張“君民並耕”“市賈不二”。
許行認為，賢明的國君應當與百姓一起耕種，所謂：“賢者與民並耕而食，饔飧而治”。
他反對國君在自己倉庫裏儲存米榖、積聚財貨等等，這是在傷害百姓以供養自己。
即所謂，“倉廩府庫，是厲民而以自養也”。
許行反對不勞而獲，也不讚同經商之人當中間商賺差價，這是居中剝削、擡高物價！
範蠡：？緩緩打出一個問號。
子貢：？我也打出一個問號。
許行：這世上無論是誰，君臣百姓，男男女女，人人都應當親自參加勞動。
如此，不用刑罰政令，而能成治世。
嬴政：你確定不用刑罰政令？
劉徹：你確定？
子貢也曾通過天幕，與後世的子思門人的弟子孟軻，有過一些偶然的交流。
孟軻，便是孟子。
孟子說，大儒家陳良的弟子陳相，跟他弟弟陳辛，帶著農具從宋國去往滕國。
兩人拜許行為師，摒棄了他們儒學的觀點。
當時孟子游歷滕國，剛好遇到陳相，與他展開了一段農儒論戰，就圍繞著許行講。
子貢：陳相，完全沒論得過孟軻嘛。
許行：“……”你們這分明是以大欺小，你怎麽不叫孟軻的弟子來跟我的弟子論戰？
孟軻親自出馬，有什麽好說的！
許行師從墨翟弟子禽滑釐，學說本就來自於墨家，而墨家與儒家一直不怎麽對付。
天幕上，墨家與儒家吵起來了。
孟子：社會分工是必然的啊！！
因為《印刷術》的主要內容已經大致講述完畢，墨子也是放開了跟他們儒家吵。
墨子：我來！別欺負我弟子的弟子！
雖然許行的部分觀點有些站不住，但這都是勞動者反對剝削的樸素願望啊！
雖然好像有點絕對平均主義的缺陷，被孟子找到漏洞進行攻擊……
但這也只是暫時的！！！
許行感到有些悵然若失的是——
天幕提到的後世的“農學家”，可能已經與“農家”沒什麽關系了。
與他們的這些主張，也沒有什麽關系。
【元代農學家王禎發明的“轉輪排字盤”，可以分類擺放木活字的字模。】
【活字的字模，依韻放置於特定的位置，每字每韻皆編好號碼、記錄成冊。】
【在需要排版的時候，一人依據冊子報號碼，一人轉輪取字，便大大提高了效率。】
碧空之中，出現兩人並行排字的畫面。號碼的編排與取字的轉輪，皆十分直觀。
春秋戰國至秦漢之間，許多人也將這種“轉輪排字盤”繪制下來，以期覆制。
【明清時期，雕版印刷、活字印刷並行其道。在這一時期，還出現了錫活字、鉛活字、銅活字等等的新嘗試。】
【值得一提的是，活字印刷雖然有著諸多的優點，但也存在著一些問題。譬如版面的高低不平、疏密不均、行列不齊等等。】
【所以，用“活字印刷術”印刷的成品書籍，其質量可能會遜色於“雕版”印刷的書籍。也是因為如此，活字印刷術並沒有得到廣泛且持續的使用。】
天幕的視頻已然進入尾聲，渺渺的仙樂也逐漸地弱化下去，畫面徐徐變得淺淡。
越發地淺淡，越發地淺淡。
而在無數歷史時空裏的人們，從此掌握了兩大種印刷的技術，他們要去試一試！
除了木活字以外，天幕在最後提到的錫活字、鉛活字、銅活字，也都試一試吧！
墨子：果然，跟我和魯班想的一樣。
活字印刷術與雕版印刷術相比，確實是有一定的局限性。
除了天幕所說的以外，估計還會有字體大小不同、墨色濃淡深淺不一等問題。
就成品而言，雕版印刷的會更好看一些。
但是墨子還是決定要做一做活字印刷！膠泥活字！木活字！各種活字！還有轉輪排字盤！
墨子：問就是頭鐵.jpg
作者有話說：
本章參考：《孟子》《夢溪筆談》等
古禾. 印刷術[J]. 月讀,2015(5).
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