第168章
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第168章
【“說起來，董仲舒提出符合漢武帝需求的思想，接下來應該是官路亨通的。
但是，緊接著他就被調去任江都易王劉非國相。
從中央到地方，不管怎麽看，都是明升暗降，畢竟中央才是全天下的權利中心。
如果是那種地方大官，那還能說是被調去磨練什麽的，但是擔任諸侯王的國相，嗯，絕對的遠離核心權利。
這大概就是董仲舒提出天人感應，試圖限制君王觸怒漢武帝吧。“李一幽幽道：“哪怕是放眼整部華夏史，漢武帝都是最唯我獨尊的皇帝之一。”
“董仲舒很幸運，他遇上漢武帝，正是千裏馬碰上了伯樂。
但是他又實在不幸運，賞識他的君王也是他最不願意遇上的那一款。”
“所以說，得與失之間往往也就一線之差。”
“講到這裏，大家應該也就明白，董仲舒對儒家的重要性，對華夏文化的影響了吧。
董仲舒系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達兩千多年。
這是他所以名傳千古，被稱之為董子的原因。”
“那麽為什麽又說他罵名無數呢？
同樣是因為他創新性的思想體系。
漢武帝元光元年，漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系。
盡管這深得漢武帝的讚賞，但是這份思想體系是學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成的帝制神學體系。”
“這也就是大家開玩笑說的，董仲舒把儒學改得孔子在世都不認識的新體系。”】
董仲舒：按天幕說的，。我只是順應時代發展適當做出改變……
孔子：？
他當然不會覺得其他學說就比不上儒家學說。
他也曾學與老子，對各家學說都有深刻的理解，畢竟知己知彼嘛。
但是……孔子面露困惑之色，不是說不能變化，但是這是改了多少，才能連他都認不出來。
孔子想了想自己的，再瞅了瞅天幕所說的新體系，逐漸陷入沈默。
迎合君王，將自己塗抹得面目全非……孔子心想，若他想這麽做，那麽早就可以帶著儒家去任何一個國家，都會成為君王的座上賓。
包括道家，墨家等，這一點他們誰不能做到。
可那也就不是他們創立學說的初心了。
讓君王認同他們的思想，推行他們的思想，而不是自己去迎合君王的所需，這是這個時代他們這些人的堅持和風骨。
不是不懂，不是不能理解，畢竟天下熙熙皆為利來，天下往往皆為利往。
但是終究令人悵然。
【“在國家民族陷入困境，不得發展，被侵略被踐踏的時候，知識分子在瘋狂的否定本土文化包括儒家學說。
在人民思想解放，女性意識解放的今天，人們深深痛恨曾經束縛，把女性貶低到極點的儒家。
隨著獨尊儒術，越往後的時代，儒家的影響力越加恐怖，儒家思想也變成人們那些當權者的武器，他們把儒學變成自己需要的東西，肆意在儒學上面塗抹。
掛著儒學的名頭，賣著自己的狗肉。
尤其是宋明理學大行其道後，壓抑人的個性，使女性地位前所未有的低。
被儒家思想所迫害的人，終於在忍無可忍之後爆發了。
他們瘋狂的否定儒學的一切。
這大概就是因果報應吧。“】
朱熹，程氏兄弟等人都忍不住眉心一跳。
董仲舒延眼神有點發蒙，啊這，他的態度跟其他大儒不都差不多嘛？
【“而歸根結底，儒家大改造不就是從董仲舒開始的嗎？”】
董仲舒：？？？
【“董仲舒提出“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
他認為在人倫關系中，君臣、父子、夫妻三種關系是最主要的。
而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系，即君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
這就是所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。
意思就是說國君是臣子的準則，父親是兒子的準則，丈夫是妻子的準則。
這三綱皆取於陰陽之道。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。
又在此之上提出五常之道是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。”
“也許他們只是想通過確定這些關系來鞏固君權。
但從此之後，儒家思想卻在這之上一步步的嚴苛要求，女性的地位也跟著一步步的下降。”
李一面帶微笑，“誠然董仲舒並非第一個提出類似思想的人，但是其他人提歸提，卻都還是開明的，受其時代局限性而已，本質來說不是惡意的。
但是董仲舒卻是第一個系統概括，為儒家劃下框框道道的人。
以我個人來說，哪怕只看見夫為妻綱這四個字，我都會本能的厭惡，更不會去了解董仲舒這些思想的深層意思。
所以，董仲舒不被罵，誰被罵呢？
如果再看見什麽女四書，諸如《女誡》《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》之類，我只會送她們兩個字——heitu！】
班昭臉色煞白，以她的聰明，從這只言片語就能意識到自己的做錯了什麽。
“大錯特錯，大錯特錯了。”班昭深悔。
鄧太後鄧綏不疾不徐的拍了拍她的手，“別急，一切都來得及。”
班昭定了定神，感激的看了她一眼，“到底還是您在，才能讓人安心。”
鄧綏笑了笑，看著天幕卻眼神幽深，她其實很想知道東漢的事情，但是天幕哪怕講到東漢開國和末期，就是沒有講中間。
實在讓人無奈。
【“咱個人的素質真的沒有那麽高，明明這些東西被拿來作為壓制女性的利器，還要去了解它們被創作之處究竟是什麽背景什麽原因。
那和我有關系嗎？
我現在被人看了胳膊就要把胳膊剁了以保清白，被登徒子看光反而要嫁給他，被強。奸。犯強。奸了不去殺了強。奸犯反而怪我沒有當時就自盡以保家族名聲！
……這些不都是因為這些什麽破爛思想一點點的積壓造成的嗎？”
“古代女性根本無力反抗這一重又一重的壓迫，更遑論理解這其中的深意。
只是掌握權利掌握輿論的人希望她們如何，她們就如何。
哪怕這些“武器”被創作出來本意不是如此，最後也是如此了。”
“所以，被罵不是很正常嗎？”
“你們只是被罵，身後名不太行了。而為此付出的卻是一條條無辜的生命，被壓迫的是一個個黯淡無光的靈魂。”
“希望所有的創作者，所有的思想家們，落筆之時，也再三考慮，慎之再慎吧。”】
多少女子臉色煞白煞白，後世也女子的處境也太恐怖了吧。
孔子深呼吸一口氣，再深呼吸一口氣，再深呼吸一口氣，然後……“啪”那放在木桌上的手深深板斷桌子一角。
他猛地站起來，一米九的高大身軀看起來特別有壓迫感。
他厲聲喊道：“來人，把我那些好弟子叫來——”
孔子：謝邀，人很好，還沒有被氣炸【微笑.jpg】【怒發沖冠.jpg】
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【“說起來，董仲舒提出符合漢武帝需求的思想，接下來應該是官路亨通的。
但是，緊接著他就被調去任江都易王劉非國相。
從中央到地方，不管怎麽看，都是明升暗降，畢竟中央才是全天下的權利中心。
如果是那種地方大官，那還能說是被調去磨練什麽的，但是擔任諸侯王的國相，嗯，絕對的遠離核心權利。
這大概就是董仲舒提出天人感應，試圖限制君王觸怒漢武帝吧。“李一幽幽道：“哪怕是放眼整部華夏史，漢武帝都是最唯我獨尊的皇帝之一。”
“董仲舒很幸運，他遇上漢武帝，正是千裏馬碰上了伯樂。
但是他又實在不幸運，賞識他的君王也是他最不願意遇上的那一款。”
“所以說，得與失之間往往也就一線之差。”
“講到這裏，大家應該也就明白，董仲舒對儒家的重要性，對華夏文化的影響了吧。
董仲舒系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達兩千多年。
這是他所以名傳千古，被稱之為董子的原因。”
“那麽為什麽又說他罵名無數呢？
同樣是因為他創新性的思想體系。
漢武帝元光元年，漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系。
盡管這深得漢武帝的讚賞，但是這份思想體系是學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成的帝制神學體系。”
“這也就是大家開玩笑說的，董仲舒把儒學改得孔子在世都不認識的新體系。”】
董仲舒：按天幕說的，。我只是順應時代發展適當做出改變……
孔子：？
他當然不會覺得其他學說就比不上儒家學說。
他也曾學與老子，對各家學說都有深刻的理解，畢竟知己知彼嘛。
但是……孔子面露困惑之色，不是說不能變化，但是這是改了多少，才能連他都認不出來。
孔子想了想自己的，再瞅了瞅天幕所說的新體系，逐漸陷入沈默。
迎合君王，將自己塗抹得面目全非……孔子心想，若他想這麽做，那麽早就可以帶著儒家去任何一個國家，都會成為君王的座上賓。
包括道家，墨家等，這一點他們誰不能做到。
可那也就不是他們創立學說的初心了。
讓君王認同他們的思想，推行他們的思想，而不是自己去迎合君王的所需，這是這個時代他們這些人的堅持和風骨。
不是不懂，不是不能理解，畢竟天下熙熙皆為利來，天下往往皆為利往。
但是終究令人悵然。
【“在國家民族陷入困境，不得發展，被侵略被踐踏的時候，知識分子在瘋狂的否定本土文化包括儒家學說。
在人民思想解放，女性意識解放的今天，人們深深痛恨曾經束縛，把女性貶低到極點的儒家。
隨著獨尊儒術，越往後的時代，儒家的影響力越加恐怖，儒家思想也變成人們那些當權者的武器，他們把儒學變成自己需要的東西，肆意在儒學上面塗抹。
掛著儒學的名頭，賣著自己的狗肉。
尤其是宋明理學大行其道後，壓抑人的個性，使女性地位前所未有的低。
被儒家思想所迫害的人，終於在忍無可忍之後爆發了。
他們瘋狂的否定儒學的一切。
這大概就是因果報應吧。“】
朱熹，程氏兄弟等人都忍不住眉心一跳。
董仲舒延眼神有點發蒙，啊這，他的態度跟其他大儒不都差不多嘛？
【“而歸根結底，儒家大改造不就是從董仲舒開始的嗎？”】
董仲舒：？？？
【“董仲舒提出“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
他認為在人倫關系中，君臣、父子、夫妻三種關系是最主要的。
而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系，即君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
這就是所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。
意思就是說國君是臣子的準則，父親是兒子的準則，丈夫是妻子的準則。
這三綱皆取於陰陽之道。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。
又在此之上提出五常之道是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。”
“也許他們只是想通過確定這些關系來鞏固君權。
但從此之後，儒家思想卻在這之上一步步的嚴苛要求，女性的地位也跟著一步步的下降。”
李一面帶微笑，“誠然董仲舒並非第一個提出類似思想的人，但是其他人提歸提，卻都還是開明的，受其時代局限性而已，本質來說不是惡意的。
但是董仲舒卻是第一個系統概括，為儒家劃下框框道道的人。
以我個人來說，哪怕只看見夫為妻綱這四個字，我都會本能的厭惡，更不會去了解董仲舒這些思想的深層意思。
所以，董仲舒不被罵，誰被罵呢？
如果再看見什麽女四書，諸如《女誡》《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》之類，我只會送她們兩個字——heitu！】
班昭臉色煞白，以她的聰明，從這只言片語就能意識到自己的做錯了什麽。
“大錯特錯，大錯特錯了。”班昭深悔。
鄧太後鄧綏不疾不徐的拍了拍她的手，“別急，一切都來得及。”
班昭定了定神，感激的看了她一眼，“到底還是您在，才能讓人安心。”
鄧綏笑了笑，看著天幕卻眼神幽深，她其實很想知道東漢的事情，但是天幕哪怕講到東漢開國和末期，就是沒有講中間。
實在讓人無奈。
【“咱個人的素質真的沒有那麽高，明明這些東西被拿來作為壓制女性的利器，還要去了解它們被創作之處究竟是什麽背景什麽原因。
那和我有關系嗎？
我現在被人看了胳膊就要把胳膊剁了以保清白，被登徒子看光反而要嫁給他，被強。奸。犯強。奸了不去殺了強。奸犯反而怪我沒有當時就自盡以保家族名聲！
……這些不都是因為這些什麽破爛思想一點點的積壓造成的嗎？”
“古代女性根本無力反抗這一重又一重的壓迫，更遑論理解這其中的深意。
只是掌握權利掌握輿論的人希望她們如何，她們就如何。
哪怕這些“武器”被創作出來本意不是如此，最後也是如此了。”
“所以，被罵不是很正常嗎？”
“你們只是被罵，身後名不太行了。而為此付出的卻是一條條無辜的生命，被壓迫的是一個個黯淡無光的靈魂。”
“希望所有的創作者，所有的思想家們，落筆之時，也再三考慮，慎之再慎吧。”】
多少女子臉色煞白煞白，後世也女子的處境也太恐怖了吧。
孔子深呼吸一口氣，再深呼吸一口氣，再深呼吸一口氣，然後……“啪”那放在木桌上的手深深板斷桌子一角。
他猛地站起來，一米九的高大身軀看起來特別有壓迫感。
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