第四章
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相對於佛祖，觀世音菩薩的座像自然要小巧一些。
這個無數東方婦女崇拜的偶像，把柔媚的長發結成波浪而懸於腦後，端莊整潔，落落大方。觀音菩薩的臉龐也是出奇的好看，一雙眉毛如一輪天空采來的彎月，黑亮的眼睛閃著能夠溫暈人的光芒，似閉非閉，似睜非睜。這樣的眼神，無論是誰，只要看上一眼，目光同那柔情、慈愛的眼睛有過瞬間接觸，心中雜念很快會蕩然無存，就算有萬苦千難也會盡然消逝，於是乎人便會心胸開闊，忘乎所以。
尊貴的觀世音菩薩雙掌合十，一張櫻桃小嘴似動非動，他的嘴唇兒紅潤中像是有微微顫動，口中似是念念有辭，喃喃呢呢，吐出來多少潤澤人間的吉祥之氣。據說，觀世音菩薩是女身男體，因而她老人家也腰身健壯，全身透出剛柔融合的精、氣、神，在對於這個仁慈和善化身的頂禮摩拜之下，著實能使仁者更仁，智者益智，善者愈善，愛者之愛深篤，誠者之誠不渝。同樣也必定可以叫險惡者從善如流，殺戳者心慈手軟，涉惡之人迷途知返，萬苦之人拋卻無邊苦海而重新回到幸福人生。
樟樹港人的先祖算是人世間最為有福的先祖了，他們在自己作古了若幹年代以後，竟可以同偉大的佛祖和仁愛的觀世音菩薩，流芳百世的先賢屈夫子，還有諸如財神爺等人世間的偶像同居廟堂之高，享受著佛的關愛和後人的敬奉與摩拜，為他們心儀的後人求福，向他們心儀的後人賜予福祿平安，他們的在天之靈怎能不對自己心儀的後人傾心傾力呢？
與別處的廟堂不同的是，樟樹港的大廟裏，既有一群虔誠的和尚在念經，又有一群虔誠的尼姑在拜佛，他們男居左，女居右，同堂念經，同堂拜佛，相安無事，互不相擾。白天作過了正課之後，和尚歸到左室，吃齋、做晚課、打坐入眠；而尼姑則歸到右室，吃齋、做晚課、打坐入眠。
一般的俗者會以為，和尚與尼姑同居廟堂，豈不是荒唐之事，出家之男女同於一室，免不得有越軌之事發生，此確為俗人之淺識不足為怪。實情是，出家之人，心靜如水，同堂念經拜佛，非受授不清，佛在心中，俗世間萬念俱已灰飛煙滅，絕不致於生出俗人所臆想的桃枝李節來。因而，鳳凰樓雖經歷若幹朝代，一直都清名遠播，佛香火旺。
船佬德和船家女德就在這鳳凰樓裏由念佛的和尚與尼姑帶大。他們自小在鳳凰樓裏跟著老和尚老尼姑們念經拜佛、吃齋，卻不作早課、晚課，也不打坐，而是睡在老和尚與老尼姑為他倆特意準備的木板床上，一直到長大成人，他們才在外面安了家。
在鳳凰樓裏，船佬德和船家女德過著受人施舍的生活。念佛的老者們把自己對於凡間的半點一絲思戀，轉成一種對於兩條可憐生命的珍惜，給予了他倆慈母慈父曾祖太祖的關愛，這兩個幸運的家夥就沒有遇著有如其他同齡孩子們那樣的艱難和辛苦。
在樟樹港太平的時日裏，香樟樹河兩岸五谷豐登，香樟樹湖裏漁業繁榮，樟樹港必定會繁華有加。人們把風調雨順的日子首先歸功於鳳凰樓裏的佛和先賢、先祖們，鳳凰樓裏必定香火興旺。由於香煙火旺，鳳凰樓裏是不可能缺吃少穿的，兩個小東西就被仁愛的樟樹港人如同供奉天帝，如同供奉佛祖，如同供奉觀世音娘娘，如同供奉先賢屈夫子和樟樹港人的先祖一樣，被供奉著。
到了災荒年月，樟樹港人如果失去了好的收成，甚至受到災荒的襲擊流離失所，他們會把求生和避難的希望寄托在佛和先賢先祖們的身上，因而，有太多的樟樹港人急於匯集到鳳凰樓裏逃避災難。平時受了施主恩惠的出家人，會把這種時候看成是報答樟樹港人的難得時機，加上他們從佛以來對於生靈的關愛之心，鳳凰樓裏一時成為了所有樟樹港人的避難所，以致於念經拜佛的和尚尼姑們不得不臨時停下了平時每天必做的日課。一大群和尚尼姑的生活突然變得空前的儉樸起來，為的是能夠省下來一些吃穿的東西用以報答到廟堂裏避難的施主，甚至於有的出家人為了酬謝施主，最後連有限的齋飯也只得悄悄地省下來，久之，因此而過早地升天去見佛祖。
但是，廟堂裏的日子再難過，船佬德和船家女德這兩個佛信徒的掌上明珠，仍然沒有挨過餓，也沒有受過寒。前來避難和討食的樟樹港小孩子們，都會如船佬德和船家女德一樣，受到所有佛信徒們的憐愛，他們在大人們餓斷腸時，也可以吃上雖是不好，卻能夠勉強填飽肚子的飯菜。於是乎，生來就算是有幸的小家夥們，對這兩個小福星為自己帶來的萬福有著童稚之人特有的感激。這也正好表明樟樹港人對於自己後人的關愛，遠遠勝於對於自己身體的關心，他們相信自己的生命是有限的，而有限的生命只有寄托到後生上才能得以延續。因此，樟樹港這個美麗的地方，無論是經歷怎樣的災荒和苦難，或者五谷六畜，連及人的生命力受到洗劫，一直還有無限的生靈活躍。
對於船佬德和船家女德在鳳凰樓裏的生活，這裏不作詳細的敘述，以免親愛的讀者為此耗去過多的時間。
船佬德和船家女德的真實生活是從他倆走出鳳凰樓裏以後，自主創家立業才開始的。
沒有了百家飯，沒有了千家衣，出自同一個祖宗的兄妹倆，必須在樟樹港自立門戶，兩個可憐孩子承襲的祖產祖業只有離開白果園漂進白果河時瞎眼睛太祖母套在身上的“火龍袍”。他倆謝絕了老和尚與老尼姑的刻意安排，不願意再接受他人過多的幫助，也就是不打算再為自己的後世欠下他人太多的人情債，於是，就開始了在樟樹港自謀生活的日子。
船家女德在樟樹港的漁港裏找到了縫補魚網的活計。此前，船家女德對縫制魚網是一竅不通的，而與她同齡的漁家女兒，早已是這方面的行家和裏手。由此足見，一個人無論怎樣的聰慧，只要是被當做寶物供奉著，有朝一日會對於實際生活顯得束手無策的，就連經歷過大苦大難，並且差點兒在洪流中喪命的船家女德也不能例外。
幸虧船家女德的雇主有著老尼姑一樣的善良心。從這個小妮子進入到她的家庭起，慈愛的老人家就把這個孤苦的孩子當作自己親生的女兒看待。加上雇主家生養有五個活潑勤勞的女兒，她們對小夥們關愛有加，船家女德到雇主家過日子很快有了生活在一個溫暖之家的感覺。
因為有了縫網、捕魚、餵養鸕鶿和玩耍游戲的樂趣，船家女德能夠把鳳凰樓裏老尼姑溫暖的懷抱一時拋開。雖然她每天都會依著老尼姑的交待，跟在雇主這個老信徒的後面念經誦佛，對於掛在胸前的佛珠愛惜有加，卻已經開始沈迷於同同齡小姐妹的玩耍。念佛的修養使得船家女德在學習縫制漁網時顯得心靈手巧，雇主的全家很快發現，這個可愛的小家夥完全可能成為樟樹港裏最優秀的縫網能手。當然，和善的雇主並不知道，可憐的船家女德的身體裏，一直流淌著瞎眼睛太祖母和染布匠信的血液，她身上的每一根汗毛，都藏有紡織的巧手，因而天生就是要成為樟樹港縫網的神人。
漁家的早起幾乎是與生俱來的，當太陽還深藏在香樟樹湖底裏沒有一絲影兒的時候，月亮形的漁船就裝載著漁民、漁網和捕魚能手鸕鶿們向湖中進發了。這時，深邃的天空中有著或多或少的星星閃亮，閃亮的星星會在蒙朧的天幕上和清徹的香樟樹湖裏同漁夫和鸕鶿們眨著眼睛捉起了迷藏。漁民們常被這些天帝和先賢派來的福星們逗樂，他們會不時騰出來一只搖著櫓的手，躬下腰身，將發熱的手掌浸進沈靜的湖裏，掬起一把清涼的水，把堆積於眼角的眼屎擦去一些，接著，一邊揉了揉惺松的睡眼，一邊直起腰身來，對著遼闊的湖面，打出一串長長的呵欠。漁船繼續駛向湖的中央，燃燒正旺的松明漁火，在湖風的吹拂下，謔哧謔哧地響，時而伸長，時而收短，像湖中蛟龍吐出來的舌信，又像是戰船上迎風飄揚的旌旗，把蒙朧曙色燒亮。
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這個無數東方婦女崇拜的偶像，把柔媚的長發結成波浪而懸於腦後，端莊整潔，落落大方。觀音菩薩的臉龐也是出奇的好看，一雙眉毛如一輪天空采來的彎月，黑亮的眼睛閃著能夠溫暈人的光芒，似閉非閉，似睜非睜。這樣的眼神，無論是誰，只要看上一眼，目光同那柔情、慈愛的眼睛有過瞬間接觸，心中雜念很快會蕩然無存，就算有萬苦千難也會盡然消逝，於是乎人便會心胸開闊，忘乎所以。
尊貴的觀世音菩薩雙掌合十，一張櫻桃小嘴似動非動，他的嘴唇兒紅潤中像是有微微顫動，口中似是念念有辭，喃喃呢呢，吐出來多少潤澤人間的吉祥之氣。據說，觀世音菩薩是女身男體，因而她老人家也腰身健壯，全身透出剛柔融合的精、氣、神，在對於這個仁慈和善化身的頂禮摩拜之下，著實能使仁者更仁，智者益智，善者愈善，愛者之愛深篤，誠者之誠不渝。同樣也必定可以叫險惡者從善如流，殺戳者心慈手軟，涉惡之人迷途知返，萬苦之人拋卻無邊苦海而重新回到幸福人生。
樟樹港人的先祖算是人世間最為有福的先祖了，他們在自己作古了若幹年代以後，竟可以同偉大的佛祖和仁愛的觀世音菩薩，流芳百世的先賢屈夫子，還有諸如財神爺等人世間的偶像同居廟堂之高，享受著佛的關愛和後人的敬奉與摩拜，為他們心儀的後人求福，向他們心儀的後人賜予福祿平安，他們的在天之靈怎能不對自己心儀的後人傾心傾力呢？
與別處的廟堂不同的是，樟樹港的大廟裏，既有一群虔誠的和尚在念經，又有一群虔誠的尼姑在拜佛，他們男居左，女居右，同堂念經，同堂拜佛，相安無事，互不相擾。白天作過了正課之後，和尚歸到左室，吃齋、做晚課、打坐入眠；而尼姑則歸到右室，吃齋、做晚課、打坐入眠。
一般的俗者會以為，和尚與尼姑同居廟堂，豈不是荒唐之事，出家之男女同於一室，免不得有越軌之事發生，此確為俗人之淺識不足為怪。實情是，出家之人，心靜如水，同堂念經拜佛，非受授不清，佛在心中，俗世間萬念俱已灰飛煙滅，絕不致於生出俗人所臆想的桃枝李節來。因而，鳳凰樓雖經歷若幹朝代，一直都清名遠播，佛香火旺。
船佬德和船家女德就在這鳳凰樓裏由念佛的和尚與尼姑帶大。他們自小在鳳凰樓裏跟著老和尚老尼姑們念經拜佛、吃齋，卻不作早課、晚課，也不打坐，而是睡在老和尚與老尼姑為他倆特意準備的木板床上，一直到長大成人，他們才在外面安了家。
在鳳凰樓裏，船佬德和船家女德過著受人施舍的生活。念佛的老者們把自己對於凡間的半點一絲思戀，轉成一種對於兩條可憐生命的珍惜，給予了他倆慈母慈父曾祖太祖的關愛，這兩個幸運的家夥就沒有遇著有如其他同齡孩子們那樣的艱難和辛苦。
在樟樹港太平的時日裏，香樟樹河兩岸五谷豐登，香樟樹湖裏漁業繁榮，樟樹港必定會繁華有加。人們把風調雨順的日子首先歸功於鳳凰樓裏的佛和先賢、先祖們，鳳凰樓裏必定香火興旺。由於香煙火旺，鳳凰樓裏是不可能缺吃少穿的，兩個小東西就被仁愛的樟樹港人如同供奉天帝，如同供奉佛祖，如同供奉觀世音娘娘，如同供奉先賢屈夫子和樟樹港人的先祖一樣，被供奉著。
到了災荒年月，樟樹港人如果失去了好的收成，甚至受到災荒的襲擊流離失所，他們會把求生和避難的希望寄托在佛和先賢先祖們的身上，因而，有太多的樟樹港人急於匯集到鳳凰樓裏逃避災難。平時受了施主恩惠的出家人，會把這種時候看成是報答樟樹港人的難得時機，加上他們從佛以來對於生靈的關愛之心，鳳凰樓裏一時成為了所有樟樹港人的避難所，以致於念經拜佛的和尚尼姑們不得不臨時停下了平時每天必做的日課。一大群和尚尼姑的生活突然變得空前的儉樸起來，為的是能夠省下來一些吃穿的東西用以報答到廟堂裏避難的施主，甚至於有的出家人為了酬謝施主，最後連有限的齋飯也只得悄悄地省下來，久之，因此而過早地升天去見佛祖。
但是，廟堂裏的日子再難過，船佬德和船家女德這兩個佛信徒的掌上明珠，仍然沒有挨過餓，也沒有受過寒。前來避難和討食的樟樹港小孩子們，都會如船佬德和船家女德一樣，受到所有佛信徒們的憐愛，他們在大人們餓斷腸時，也可以吃上雖是不好，卻能夠勉強填飽肚子的飯菜。於是乎，生來就算是有幸的小家夥們，對這兩個小福星為自己帶來的萬福有著童稚之人特有的感激。這也正好表明樟樹港人對於自己後人的關愛，遠遠勝於對於自己身體的關心，他們相信自己的生命是有限的，而有限的生命只有寄托到後生上才能得以延續。因此，樟樹港這個美麗的地方，無論是經歷怎樣的災荒和苦難，或者五谷六畜，連及人的生命力受到洗劫，一直還有無限的生靈活躍。
對於船佬德和船家女德在鳳凰樓裏的生活，這裏不作詳細的敘述，以免親愛的讀者為此耗去過多的時間。
船佬德和船家女德的真實生活是從他倆走出鳳凰樓裏以後，自主創家立業才開始的。
沒有了百家飯，沒有了千家衣，出自同一個祖宗的兄妹倆，必須在樟樹港自立門戶，兩個可憐孩子承襲的祖產祖業只有離開白果園漂進白果河時瞎眼睛太祖母套在身上的“火龍袍”。他倆謝絕了老和尚與老尼姑的刻意安排，不願意再接受他人過多的幫助，也就是不打算再為自己的後世欠下他人太多的人情債，於是，就開始了在樟樹港自謀生活的日子。
船家女德在樟樹港的漁港裏找到了縫補魚網的活計。此前，船家女德對縫制魚網是一竅不通的，而與她同齡的漁家女兒，早已是這方面的行家和裏手。由此足見，一個人無論怎樣的聰慧，只要是被當做寶物供奉著，有朝一日會對於實際生活顯得束手無策的，就連經歷過大苦大難，並且差點兒在洪流中喪命的船家女德也不能例外。
幸虧船家女德的雇主有著老尼姑一樣的善良心。從這個小妮子進入到她的家庭起，慈愛的老人家就把這個孤苦的孩子當作自己親生的女兒看待。加上雇主家生養有五個活潑勤勞的女兒，她們對小夥們關愛有加，船家女德到雇主家過日子很快有了生活在一個溫暖之家的感覺。
因為有了縫網、捕魚、餵養鸕鶿和玩耍游戲的樂趣，船家女德能夠把鳳凰樓裏老尼姑溫暖的懷抱一時拋開。雖然她每天都會依著老尼姑的交待，跟在雇主這個老信徒的後面念經誦佛，對於掛在胸前的佛珠愛惜有加，卻已經開始沈迷於同同齡小姐妹的玩耍。念佛的修養使得船家女德在學習縫制漁網時顯得心靈手巧，雇主的全家很快發現，這個可愛的小家夥完全可能成為樟樹港裏最優秀的縫網能手。當然，和善的雇主並不知道，可憐的船家女德的身體裏，一直流淌著瞎眼睛太祖母和染布匠信的血液，她身上的每一根汗毛，都藏有紡織的巧手，因而天生就是要成為樟樹港縫網的神人。
漁家的早起幾乎是與生俱來的，當太陽還深藏在香樟樹湖底裏沒有一絲影兒的時候，月亮形的漁船就裝載著漁民、漁網和捕魚能手鸕鶿們向湖中進發了。這時，深邃的天空中有著或多或少的星星閃亮，閃亮的星星會在蒙朧的天幕上和清徹的香樟樹湖裏同漁夫和鸕鶿們眨著眼睛捉起了迷藏。漁民們常被這些天帝和先賢派來的福星們逗樂，他們會不時騰出來一只搖著櫓的手，躬下腰身，將發熱的手掌浸進沈靜的湖裏，掬起一把清涼的水，把堆積於眼角的眼屎擦去一些，接著，一邊揉了揉惺松的睡眼，一邊直起腰身來，對著遼闊的湖面，打出一串長長的呵欠。漁船繼續駛向湖的中央，燃燒正旺的松明漁火，在湖風的吹拂下，謔哧謔哧地響，時而伸長，時而收短，像湖中蛟龍吐出來的舌信，又像是戰船上迎風飄揚的旌旗，把蒙朧曙色燒亮。
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