種田佬忠一直不知道自己是金童和玉女的第幾代傳人，更弄不清從祖輩到他這一代，已經在楓林寨居住了多少年。

種田佬忠在剛谙人事的時候，最好奇的是自己生命的來歷，他的問題始終在大人那裏得不到答案。

那時，他長得有母親一樣高大，卻只能整天介圍在祖母或者母親身邊，一會兒一身灰，一會兒一身泥，一會兒又讓眼淚和鼻涕糊滿一臉，經常挨曾祖母和母親的教訓。

楓林寨人繼承了自覺控制人口的傳統，種田佬忠的老祖母繼承了“和合湯”的技藝。

她老人家配制的神湯可以說是百驗百靈，說懷孕必懷孕，說生男不生女。

她勤勤懇懇為寨子裏的育齡婦女采藥煎湯，她白天爬上筆架山上的百丈懸崖，采集只有她自己叫得出名稱的靈芝仙草，夜晚為眾多的孫男孫女們念佛、拜菩薩祈求平安。

她老人家跪在如來佛祖和大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩面前磕頭、作揖、燒香，有時一邊走著路。或者一邊忙乎著什麽，一邊手撚佛珠，嘴裏則不肯停歇地念著“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”的咒語。反正，她那脖子上成年吊著一長串楓林木雕刻的佛珠，佛珠早被它的一雙老手磨擦得光溜圓潤。

種田佬忠出生的那一天，他的母親照例挺起那個碩大無比的女人肚子，擡著細尖兒小腳，邁著嬌柔的碎步，到筆架山的楓林裏背了一大捆幹柴下山。

到楓樹林裏取得燒柴，是楓林寨人一直沿襲先人流傳下來的辦法。

不知道從什麽時候起，楓林寨人自覺形成了一個不成文的約定，無論建房或者燒柴，木材雖然取之於筆架山上，卻從不砍伐活樹。

他們鋸下山上的枯樹的樹幹，用來蓋房或作家具，而枝條則作為燒柴，從來沒有人破例。

廣闊的筆架山上，楓林生長茂密，每年都會有許多的楓樹自然幹枯，以源源不斷地供應楓林寨人的各種需要。

女人懷孕以後，要上山背柴，則是一個同樣由來已久的習俗，或者可以追溯到玉女那個時代。

這對於後工業時期的嬌氣婦女來說，似乎是一種對孕婦的懲罰或者說虐待。而那時，大家都稱之為習慣成自然。

孕婦們上得了山，又有很好的耐力，從山上整理好一大捆幹枯了的楓樹枝條，靠著自己的力氣，把幹柴背回來，用於生火做飯或者取暖。

孕婦挺著圓鼓鼓的大肚子，上坡，下山，捆柴，背柴回家，中途沒有任何幫手，所有的過程全是自己一個人完成，這不僅要靠她的力氣和膽量，更要依靠她的耐心和智慧，因之，對每一個楓林寨的孕婦來說，不能不說是一個挑戰。

楓林寨的孕婦們歷來沒有人逃避這種挑戰，而且已經習慣於在懷孕的時候，自覺地去幹這種一般只有男人才能勝任的強體力勞動，這使楓林寨的婦女在另外一個方面得到了解放。

也許是因為她們在這種習慣性的勞動鍛煉中，已經把自己磨礪得筋骨活泛、身板結實、精力充足的緣故，往往在臨產時沒有任何的畏懼心理。有了上山、下坡、砍柴、捆柴、背柴回家的勁頭作底蘊，一鼓作氣，孩子都能順利產下來，從未見過有難產的。

可貴的是，她們生下來的嬰兒也一個比一個健力，初產的嬰兒也從來沒有夭折過。

種田佬忠的母親在臨近生他的時候，依然上山去砍柴。這並不是一種痛苦的選擇或者是被逼無奈，而是她自己對於生活的一個愉快把握。

種田佬忠的母親預感到，又一個幸福時刻要不了多久就要降臨，就向自己的婆婆，也就是種田佬忠的老祖母請示了方便，得到默許以後，獨自一人上那筆架山去了。

挺著像一面牛皮鼓一樣的大肚子，種田佬忠的母親步履蹣跚地爬著坡。

山上的動物都向她打著招呼，小鹿兒歡蹦亂跳地朝她走來，小“貓貓”向她一聲接一聲叫喚，小松鼠幹脆跳到她的肩膀上撒嬌，穿著花衣的蝴蝶兒，則趴在她的頭發上吸吮她頭項上的汗味。

種田佬忠的母親上氣不接下氣，終於爬到半山腰，來到了砍柴的地方，她折下一根滕蔓，收撿了幹枯朽裂的楓枝，積成一堆，用青活的滕蔓捆緊實了，才坐下來歇息。

山風輕輕地吹拂，掠動她額前的發絲，陽光透過濃密的楓樹枝葉，射進楓林，生氣勃勃的楓樹枝葉和已經幹枯的老樹都被塗上了一層淡淡的彩色，布谷鳥在她的頭頂唱著“豐—收—豐—收——”的小調。

種田佬忠的母親感覺到肚子裏有一陣躁動，可愛的孩子那雙小腳板正使勁兒往外蹬呢，那小腳板兒像是一對打鼓的槌棒，敲得人心裏生癢癢。

種田佬忠的母親心裏也一蹦一跳地激動，她高興地解開自己的胸懷，雙手撫摸著那面大牛皮鼓，眼睛幾乎能把肚子裏的孩子看清，她一臉暈紅地笑著說：

“我的個頑皮鬼，你就是再著急，也要等到我回了家才能出來呀！”。

種田佬忠的母親一邊說著話，一邊起身捋了一把鮮的楓樹葉用來墊著脊背，背起柴捆就往山下走。

幹枯的楓樹枝葉飄灑出來的清香一陣緊接一陣，山風把這種清香從遠處送過來，又送往遠處。

可愛的小白兔們豎起一對尖長的大耳朵，正在津津有味地吃著那些像撐起一把把潔白小花傘樣的大蘑菇，錦雞兒從老遠飛過來對著她唱歌跳舞。

種田佬忠的母親感覺到有些吃力，有時，因為跨度太大，人被柴捆給推了一個踉蹌，肚子裏的一雙小腳就趁機亂蹬。

她一著急，汗水從身上湧出更多，以致濕透了全身。急得站在近處的一對麒麟，也對她瞪大了雙眼。

但是，種田佬忠的母親終於沒有摔倒，她把自己架得穩當，還一個勁念叨著肚子裏的孩子：

“再著急也得先讓我回家呀，再著急也得讓我先回家呀！”

這麽說著，她繼續拄著楓樹枝，背著柴捆往回走，把那紅得發紫的太陽給甩到了筆架山的背後。

種田佬忠的老祖母一直在屋前的地坪上等待自己的兒媳婦回來，她的手一直纏在那串神奇的佛珠上沒有停止搓撚，嘴巴也一刻不停地念叨那“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，她眼睜睜迎著兒媳婦平平安安地進了家門，才輕輕地松了一口氣。

種田佬忠的母親洗抹過後，吃下了老婆婆為她煮好的四個山雞蛋。

雞蛋裏放有一種叫紫蘇的野草，是特生於楓林寨的一種仙藥，對於孕婦的坐胎、穩胎和生產有著奇效。

也就在這天晚上，月亮圓得像孕婦挺起的肚皮，也就是一面大牛皮鼓的時候，種田佬忠鉆出了他母親的肚子，念佛的老祖母接下血糊糊的孩子，心裏有說不出的興奮。

她把這小玩意兒放到楓樹枝打制的水盆裏，洗凈了血汙，捏著她的一對小腿脖子把小不點倒提在手上，一個重巴掌拍響了他的肉屁股，聽到小玩意兒“哇——哇——”地一聲尖叫。

她認定這不是一個天生的啞巴，竟開懷大笑起來。

隨即，她在火塘裏撿起一根燒得正旺的楓樹枝，將燃著火苗兒的那端，對準她撚著的那根臍血帶一剌。

只聽得“吱吱吱吱”連聲暴響，屋子裏一時彌漫著嫩肉的焦香，那臍血帶就斷了。老祖母這才把活蹦亂跳的小玩意兒，送回到他母親的懷抱。

新生兒種田佬忠的胎盤，被他的老祖父用一個楓樹枝做成的小框裝妥當，懸掛到筆架山上的一棵大楓樹的粗枝上，這是告訴金童和玉女一個消息，楓林寨又添了一條新的生命。

對於這些，種田佬忠是一無所知的。

在他年幼的心靈裏，堅信自己的生命像老祖母說的那樣，來自於如來佛祖和觀世音菩薩的恩賜；或者如老祖父說的那樣，是一棵誰也沒有看到過的老紫檀樹上結下的種子，還有就是老虎洞裏掏出來的一個“小貓貓”。

至於為什麽老祖母的說法，會和老祖父的說法完全不同，到底誰對誰錯，他從來沒有多想。因為，老祖父和老祖母從來沒有說過他們中的誰有什麽不對。

而且，每當種田佬忠問及他們中的任何一位，為什麽自己一個人的生命會有三個好像是大不相同的來歷時，這兩個人中間的任何一位都會肯定這三種來歷的說法：

人當然來自於神奇的老紫檀樹，也來自於美麗的“貓”洞，這都是神聖的如來佛祖和觀世音菩薩賜的福啊！

這使得種田佬忠似乎對自己有了明晰的理解，因之，當他的後人向他問及同樣的問題時，他也學著前人的說法，向後人做了傳授。

而他的後人，也會學著他的說法再依秩向自己的後人傳授。因此，這樣的說法會在天南地北流傳，銘刻到每一個活著的人的心裏，不知開始而不會終結。

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