母雞抱窩不下蛋差點被宰
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母雞抱窩不下蛋差點被宰
“嗚——啊哈哈哈哈！啊哈哈哈哈！”這個倭僧發出帶著淒厲悲鳴的狂笑。此刻他已將同夥死鎖在了一間房中，在院宅四角都已燃了些木。
“狂人（音Kiu盡，意瘋子）狂人！放我們出來！”裏頭的倭人恐慌地拍著門。
這個倭僧因著他們的叫喊更加興奮異常：“我們是人，不是野獸！わ族何至於將我們馴化於此？みなさん（音米娜桑，意大家｛敬語｝），回家吧，回到我們真正名倭的國度，見見那得大漢冊封的卑彌乎女王！我們明明可以不做鬼，而能入華夏做人，讓我們一起去尋祖根！啊哈哈哈哈！”
而後他奔入一處火光。
煙霧逐漸的大起來，裏頭的人放棄呼救，開始踹門，卻慢慢地失去聲響。
經彭成早早的報信，潛火義社早已攜了家夥什來。
彭成也加入這支民間自發的救火團中。
由人拉車推水的推水、潑水的潑水，齊心協力地控制住火勢的擴散，還扒拉出了幾個倭人。
不過唯一個單獨在房角和一個壓在倒塌的房門下的還有一口氣，其餘盡亡。
彭成陪著熱心人的手推車將其二人推至醫館拍門：“大夫，大夫，人命關天！麻煩您給看看，這兩人可還有救？”
醫者最怕的就是半夜叩門的人，來者基本帶來的都是危重疑難的病人。
才過中年四十但已白了發與胡子的大夫開了門，又是燃燈又是施針，總算是吊住了倭僧們殘存的一口氣。
彭成環視一圈，叫墻上大漆髹上的對聯直戳心房——‘寧可藥櫃三尺塵，但願天下無病人’。
他摸出一角碎銀，問著醫士：“大夫，可還需開藥？診金幾何？”
這醫士面上倒不見睡意，不似才從床上爬起的樣子。他推拒著：“這錢我怎能要？見這二人的樣子，是從火場救出來的吧？雖模樣矮小黑瘦一看就不是我華夏人，定拿不出診金。我也不能叫小兄弟你去填他們的窟窿。”
縱使夜深，趙宅走水的消息也已傳遍了半個城。
彭成將過度操勞白發早生的他當成了老漢，堅持要向他付錢：“老人家，醫者父母心，可總還是要食五谷雜糧的。平日裏免個困難的鄰裏鄉親的診金也就罷了，為這麽些個倭僧做善事，大可不必。”
醫者也不辯解，只驚訝道：“由東面大海渡來的倭僧？怎的會在趙宅內被救出？我若沒記錯，那趙宅是個宗室子的產業，平日除了掃灑，並不大住人。他們這是入室盜搶？嘖嘖嘖，真的是有辱佛門。”
客氣推搡下彭成略付了點便宜的診金，縱火的那人就醒了。
他發出大聲的責問：“救我的命，是為何？是因為嘲諷我對死亡殉道不夠赤誠，非得逼我埋屍骨在桜の園？”
他的落寞盡收在彭成眼底。
“撒褲拉”？彭成聽懂了。這花本身就是不孕短命了，倭島竟還有埋屍在這種花下的風俗啊？真的是大惡大敗之植。
但良好的漢風涵養並沒有使彭成莽撞開口，指出他們族群向下墮落的扭曲文俗不是真的文俗。
醫者仁心，大夫在一旁盡量用著淺顯的話去勸謂著：“修佛教是講說跳出輪回的痛苦，卻從不曾叫人主動去崇死送死。你既是一個佛門弟子，想必定能參悟‘修’一字，超脫於俗。”
對面的人突然大哭：“我就是因為不能入俗，才深覺痛苦啊！我的族是假的！我所學的文俗都是假的！不過全全是貴族們向外吞並所遣人塗裹的昂貴蜂糖包裝！那わ字，叫我身而為人，卻不配做人！”
彭成瞧出了他與其他倭僧有些不同。
但其再是個相對正常的人，彭成仍記得堅守自己的家國底線，並不亂散聖母心。
他冷靜而道：“人生無需盡如意，常即是無常。若你執著註視於無常、妄掃之，自己亦既是深陷於無常。‘修佛’，自需歷煉方能開悟遭渡。救你是因我華夏人有好生之德，但你頻頻向我們大倒苦水只為寬慰自己心中的苦悶，大可不必。我們皆乃尋常凡夫，負擔不起他人因果。你已遁入空門，更需掙得自己的修為，再去普渡你部落域土的眾生。火，怕是因你與其他わ僧政見不同，才放的吧？”
倭僧並沒否認，並且叫彭成的見解驚地瞪大了眼：“華夏就連庶民小郎君，都能隨口談上兩句佛法？”
彭成忙擺手：“不敢當。我之愚見，遠比不上大宋普通研習佛法的婦人。巾幗不讓須眉，清心得修之人，皆深布廣布於民眾之中。”
這更是叫人震撼了！漢地的子民，不分男女，不僅識得生活用字還多的是人能通讀佛書？
反觀わ族，由貴族壟斷佛法的釋義，以天皇做為活符凝聚各村落的大名。各個藩主不但自己過的不如大宋庶民、鬥亂不止，還將自己占領的域土治理的也是貧瘠而又貧窮。
全部落也找不出多少識字的人！
學佛不走上正道，以歪曲教義滿足私心，真的是害人害己。
不過わ人的性子也是一根筋，自是不能夠這樣就與自己卑劣的背景和解了。
衙門的長行前來捕人了。
“他人即他世界。解救普度他人？呵，與我自己修佛何幹？太不大和了！生來桜花人，死亦桜花魂，快速雕敗前守住自己的一生就可以了。”這個倭僧只想超脫圓滿自己，竟當眾咬舌自盡了。
他這奇奇怪怪的邏輯看的漢地人是面面相覷。不過中國文化仁愛厚大，“迂腐”“冥頑不靈”“愚鈍”的詞，終歸沒有用在這相對有良心的自裁的人身上。
長行從醫館搬著一具屍體和一個昏迷不醒的倭僧回到衙門交差。
果不其然，因縱火主犯已死，盜搶者也皆覆滅。民間此次並沒有激起多少民憤。
在宋刑法中縱火是重罪，衙門裏有人卻順勢將此事壓瞞了下來，這扭曲而軟骨的議和黨之派，並將還活著的倭僧當做人情差人送至了領頭僧所居的地方。
辦差人討好地說：“大師，這是你的族人。我們頭兒見他遭難，便差我們將他解救送了回來。”
領頭僧滿面堆起如同肛菊般的微笑：“有勞有勞官人。”他又拿眼神示意旁人遞上了幾小串銅錢：“我進京呈貢面聖時，定會代幾位向官家美言幾句。”
四個官差離開時，其中一個掂量著手中的錢，分外懷疑：“這倭僧怕不是扯謊的吧！能進宮與官家搭上線的貴人，出手竟小氣至此！”
另一官差回：“嗨，倭夷前來朝奉我國，不就是想拿甚少的貢物賺得大宋的豐厚賜物麽。別看他在自己部落出身體面，但那邊物資短缺，日子怕過的和我們普通人都差不多呢。只要他面聖時能替我們府地美言幾句，別叫短了我們的撥款考評影響了我們的俸祿。他就是給不出賞錢，也是我們賺到了。”
旁的人紛紛點頭應和。
而那頭，領頭僧見到被送回的手下嫌棄萬分：“廢物，死都死不利索，你們趕緊去備輛車，天黑了將這個ごみ（音勾秘，意垃圾）扔去餵魚！”
剩的手下也都不驚奇，他們一向被規訓為要隨時像桜花敗落般赴死，並且受傷沒有價值時理所應當地應被拋棄不拖累於族群。①
當夜深這個傷員被拖上車運去丟棄時，領頭僧從派出向附近居民打探的徒孫口中得知，昨夜事件裏又有彭成參與的身影。
哪怕他心中明知縱火之事是由自己的族人而起，卻將罪責全部遷怒怪罪到彭成身上。
他的臉上陰雲密布：呵，小子，想阻擋我擴張倭寺奪取大漆文化的腳步，你想都別想！”
在他企圖發起第二次報覆時，彭成一行人早早地已坐上了去溫州的船，他們鞭長莫及。
金秀秀此時還不知道這個仍是名義上的未婚夫這麽快就向她靠近了。
那幾日她是一如既往地早起，讓吳家郎駕車送幼弟去上學，自己則與吳家娘子一起卸了屋前鋪子的門板，拾掇掃灑著鋪面。
溫州地勢七山二水一分田，婦女耕種的任務因此不像良田廣袤的地區一般沈重。
華夏之域物資豐饒，但於普通人而言，沒有一個普通人，是有資格吃閑飯的。成年女性勞力，除了耕織，更多的就參與到行商活動之中。
金秀秀早已與周圍的鄰裏街坊混熟了。一盞茶的功夫，她不下與四五個女性生意人打了招呼：“陳媽媽早，往酒樓送菜呀！瞧菜上面的露珠，剛從地裏拔的多水靈啊！”
“李姐姐，你才開門，就堆了這般多的衣服，縫補生意可真是興旺。”
“吳媽媽，你挑著的兩個食盒裏裝著不少調料食材吧？今天定是個黃道吉日，哪家大戶招你掌廚擺宴席。”
“黃阿嫂早啊，今天你提出來的蛋比平時都多啊！”
那黃姓婦人樂呵呵地回：“那是，之前有幾只母雞總抱窩不下蛋，差點就要將它們宰了。這不前段時日省試開春試，家中的公雞都給考學的讀書人買走補身子了，母雞又開始重新下蛋了。女人啊，可不能像母雞一樣，將自己的事業遭男人耽擱了。”
————————————————
①美國文化人類學家魯思·本尼迪克《菊與刀》書中揭露，日本在侵華作戰時，部隊雖配備軍醫但不救治自己國家的重傷員，拖累部隊的重傷員會被丟棄或直接處死。結合《我們的東鄰日本》諸類觀察日本的書籍和日本侵華歷史文獻，日本軍醫的存在主要是因為子彈太貴舍不得拿來打中國人，想要使用細菌病毒作戰，使殺中國人更多且成本更低
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“嗚——啊哈哈哈哈！啊哈哈哈哈！”這個倭僧發出帶著淒厲悲鳴的狂笑。此刻他已將同夥死鎖在了一間房中，在院宅四角都已燃了些木。
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這個倭僧因著他們的叫喊更加興奮異常：“我們是人，不是野獸！わ族何至於將我們馴化於此？みなさん（音米娜桑，意大家｛敬語｝），回家吧，回到我們真正名倭的國度，見見那得大漢冊封的卑彌乎女王！我們明明可以不做鬼，而能入華夏做人，讓我們一起去尋祖根！啊哈哈哈哈！”
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這醫士面上倒不見睡意，不似才從床上爬起的樣子。他推拒著：“這錢我怎能要？見這二人的樣子，是從火場救出來的吧？雖模樣矮小黑瘦一看就不是我華夏人，定拿不出診金。我也不能叫小兄弟你去填他們的窟窿。”
縱使夜深，趙宅走水的消息也已傳遍了半個城。
彭成將過度操勞白發早生的他當成了老漢，堅持要向他付錢：“老人家，醫者父母心，可總還是要食五谷雜糧的。平日裏免個困難的鄰裏鄉親的診金也就罷了，為這麽些個倭僧做善事，大可不必。”
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醫者仁心，大夫在一旁盡量用著淺顯的話去勸謂著：“修佛教是講說跳出輪回的痛苦，卻從不曾叫人主動去崇死送死。你既是一個佛門弟子，想必定能參悟‘修’一字，超脫於俗。”
對面的人突然大哭：“我就是因為不能入俗，才深覺痛苦啊！我的族是假的！我所學的文俗都是假的！不過全全是貴族們向外吞並所遣人塗裹的昂貴蜂糖包裝！那わ字，叫我身而為人，卻不配做人！”
彭成瞧出了他與其他倭僧有些不同。
但其再是個相對正常的人，彭成仍記得堅守自己的家國底線，並不亂散聖母心。
他冷靜而道：“人生無需盡如意，常即是無常。若你執著註視於無常、妄掃之，自己亦既是深陷於無常。‘修佛’，自需歷煉方能開悟遭渡。救你是因我華夏人有好生之德，但你頻頻向我們大倒苦水只為寬慰自己心中的苦悶，大可不必。我們皆乃尋常凡夫，負擔不起他人因果。你已遁入空門，更需掙得自己的修為，再去普渡你部落域土的眾生。火，怕是因你與其他わ僧政見不同，才放的吧？”
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反觀わ族，由貴族壟斷佛法的釋義，以天皇做為活符凝聚各村落的大名。各個藩主不但自己過的不如大宋庶民、鬥亂不止，還將自己占領的域土治理的也是貧瘠而又貧窮。
全部落也找不出多少識字的人！
學佛不走上正道，以歪曲教義滿足私心，真的是害人害己。
不過わ人的性子也是一根筋，自是不能夠這樣就與自己卑劣的背景和解了。
衙門的長行前來捕人了。
“他人即他世界。解救普度他人？呵，與我自己修佛何幹？太不大和了！生來桜花人，死亦桜花魂，快速雕敗前守住自己的一生就可以了。”這個倭僧只想超脫圓滿自己，竟當眾咬舌自盡了。
他這奇奇怪怪的邏輯看的漢地人是面面相覷。不過中國文化仁愛厚大，“迂腐”“冥頑不靈”“愚鈍”的詞，終歸沒有用在這相對有良心的自裁的人身上。
長行從醫館搬著一具屍體和一個昏迷不醒的倭僧回到衙門交差。
果不其然，因縱火主犯已死，盜搶者也皆覆滅。民間此次並沒有激起多少民憤。
在宋刑法中縱火是重罪，衙門裏有人卻順勢將此事壓瞞了下來，這扭曲而軟骨的議和黨之派，並將還活著的倭僧當做人情差人送至了領頭僧所居的地方。
辦差人討好地說：“大師，這是你的族人。我們頭兒見他遭難，便差我們將他解救送了回來。”
領頭僧滿面堆起如同肛菊般的微笑：“有勞有勞官人。”他又拿眼神示意旁人遞上了幾小串銅錢：“我進京呈貢面聖時，定會代幾位向官家美言幾句。”
四個官差離開時，其中一個掂量著手中的錢，分外懷疑：“這倭僧怕不是扯謊的吧！能進宮與官家搭上線的貴人，出手竟小氣至此！”
另一官差回：“嗨，倭夷前來朝奉我國，不就是想拿甚少的貢物賺得大宋的豐厚賜物麽。別看他在自己部落出身體面，但那邊物資短缺，日子怕過的和我們普通人都差不多呢。只要他面聖時能替我們府地美言幾句，別叫短了我們的撥款考評影響了我們的俸祿。他就是給不出賞錢，也是我們賺到了。”
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剩的手下也都不驚奇，他們一向被規訓為要隨時像桜花敗落般赴死，並且受傷沒有價值時理所應當地應被拋棄不拖累於族群。①
當夜深這個傷員被拖上車運去丟棄時，領頭僧從派出向附近居民打探的徒孫口中得知，昨夜事件裏又有彭成參與的身影。
哪怕他心中明知縱火之事是由自己的族人而起，卻將罪責全部遷怒怪罪到彭成身上。
他的臉上陰雲密布：呵，小子，想阻擋我擴張倭寺奪取大漆文化的腳步，你想都別想！”
在他企圖發起第二次報覆時，彭成一行人早早地已坐上了去溫州的船，他們鞭長莫及。
金秀秀此時還不知道這個仍是名義上的未婚夫這麽快就向她靠近了。
那幾日她是一如既往地早起，讓吳家郎駕車送幼弟去上學，自己則與吳家娘子一起卸了屋前鋪子的門板，拾掇掃灑著鋪面。
溫州地勢七山二水一分田，婦女耕種的任務因此不像良田廣袤的地區一般沈重。
華夏之域物資豐饒，但於普通人而言，沒有一個普通人，是有資格吃閑飯的。成年女性勞力，除了耕織，更多的就參與到行商活動之中。
金秀秀早已與周圍的鄰裏街坊混熟了。一盞茶的功夫，她不下與四五個女性生意人打了招呼：“陳媽媽早，往酒樓送菜呀！瞧菜上面的露珠，剛從地裏拔的多水靈啊！”
“李姐姐，你才開門，就堆了這般多的衣服，縫補生意可真是興旺。”
“吳媽媽，你挑著的兩個食盒裏裝著不少調料食材吧？今天定是個黃道吉日，哪家大戶招你掌廚擺宴席。”
“黃阿嫂早啊，今天你提出來的蛋比平時都多啊！”
那黃姓婦人樂呵呵地回：“那是，之前有幾只母雞總抱窩不下蛋，差點就要將它們宰了。這不前段時日省試開春試，家中的公雞都給考學的讀書人買走補身子了，母雞又開始重新下蛋了。女人啊，可不能像母雞一樣，將自己的事業遭男人耽擱了。”
————————————————
①美國文化人類學家魯思·本尼迪克《菊與刀》書中揭露，日本在侵華作戰時，部隊雖配備軍醫但不救治自己國家的重傷員，拖累部隊的重傷員會被丟棄或直接處死。結合《我們的東鄰日本》諸類觀察日本的書籍和日本侵華歷史文獻，日本軍醫的存在主要是因為子彈太貴舍不得拿來打中國人，想要使用細菌病毒作戰，使殺中國人更多且成本更低
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