長河之長，綿延千裏。而在其兩岸，自然景象卻有天壤之別。長河一端，是沙塵漸起，而至荒蕪。從長河向沙城走去，黃沙越積越多，直至塵沙遮天蓋地。而長河另一端，卻是草木漸郁，花樹漸密，越近飛城，越是芳草花妍、五色芬芳、林木蔥蘢。

計寒四人卻無心欣賞一路俏妍，他們疾行數百裏，直到夜幕降臨方才休息。就在項楷用一口參差不齊的牙齒努力咬著幹糧吞下之時，攏來一堆幹草枝葉以供項楷休息的計寒，忽然對湛其桐說了一句：“明日將橋修好。”

當初說要把橋弄斷的是計寒，現在說要把橋修好的也是計寒。勞心者計寒，不過動一動口舌。勞力者湛其桐，默默地問自己，為何要聽任這師徒二人擺布？

一路上，那些鬼魅之人再未出現，卻不知是不再追蹤他們，還是一路隱匿不現身。六日之後，七日之期已到的項楷，又在三人面前變回了青年模樣。只見他的身型肉眼可見地變得高大，臉上的皺紋也漸漸被拉長、變淡。同樣變淡的，還有那些黑色的斑點，到最後全部消失。面色、頭發都變得潤澤，長發漸密，疏落的牙齒也變得整齊。若不是親眼所見，又怎麽會真的相信，世間果然有七日怪。

項楷變回後，四人行程便快了許多。又行四日，四人到了飛城。

飛城內外，草郁木榮。距飛城不遠處，有許多高坡山崖，盛夏時節，飛城風多雨少，於飛天行舟飛行頗有助益。

只是如今飛天行舟卻被毀了。說毀了，也不算十分確切，向引之——羽部令使——說，雖傷及船體，但還是能修好的。

一路聽人提及飛天行舟，這飛天行舟究竟是何物？

所謂飛天行舟，顧名思義，是可飛天、可陸行的水舟。

《抱樸子》有載能飛於太清（天空）之中的“飛車”，其所描繪者——以木翼急旋，借氣高飛——與稚童手中把玩的“竹蜻蜓”，有異曲同工之妙。而《墨子魯問》篇說，“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”《韓非子》也有記錄墨子“為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。”

公輸子即魯班，書中記載，魯班與墨子各自以竹木作飛鳥，皆可以高飛。只不過魯班所制木鳥，可以飛三日不下落，而墨子所做木鳶卻只能飛一日。但無論如何，仿效飛鳥而制成的木鳶，確可以飛於空中，其高飛所借助者，是雙翼迎風、借氣淩空。

無論是旋翼，抑或是左右雙翼，都可借氣飛於空中。而羽部所制飛天行舟，是在舟形與長帆之外，又添左右雙翼與雙旋翼，而在行舟底部，又有行於陸地所用的木輪。船中木板所覆之下，更有無數機關，齒牙錯合。

飛天行舟欲飛上升之時，左右雙翼如飛鳥一般振翅擺動，而舟板之上，桅帆未起，惟有前後兩只竹蜻蜓一般的旋翼不斷旋轉，上下合力，將行舟升起。待到升至高空，則降下後旋翼，揚帆而起，迎風舟行。長帆所向，便是飛天行舟所飛方向。而前旋翼與左右翼翅則不斷擺動，以維持飛空之勢，不致落下。

若行於水上，則放慢翼速，緩緩降落。待到水上，左右雙翼收起，旋翼暫歇，行帆江海。若行於陸上，則將隱匿的木輪放出，如同馬車一般在道中馳騁。而木輪所向，自有機關控制。

飛天行舟，在空中如同飛鳥，在水上便似一葉長舟，在陸上，則是一駕舟車。

江湖流傳，飛天行舟能上天入地，能駕雲下海，能行於水火之中，而完好無損——自然是誇張了。能上天不假，能在海上行舟亦不假，而陸路大道，若足夠寬敞亦可通行。只是，說能行於水火之中，卻說的不對。飛天行舟既不可潛入水中，亦受不得烈火灼燒。

只是如今，這能在天上、海上、陸上馳騁的飛天行舟，卻被毀壞了。

其時，項楷——九天教主牧九天——終於到達了飛城羽部。他一進羽部，便叫來羽部副令使，幫計寒和米忘找人。而湛其桐，一入飛城便消失無蹤。

牧九天安排好計寒之事，便找來九天五令使，商議應敵。如今五令使齊聚，少不得也要好好介紹一下這九天五令使。

九天五令使雖是魔教中人，但在江湖上也有個雅號——“九天五俊”。何也？蓋因這五人，雖則各有千秋，但都長得頗為風流倜儻。

角令令使安彥，生得風流俊秀，眉眼之間靈氣十足，卻一心專於酒道。

商令令使嵇令儀，貴氣俊品，通身貴氣逼人，衣裳、器玩皆透著金光。

宮令令使步雲明，俊美無儔，卻難得見人，一心鉆研星象，連衣飾上都繡有星辰。

徵令令使路維寧，長得也是豐神俊逸，但比起其他四人低調許多。

羽令令使向引之，清秀孤俊，衣上繡滿鳶羽，整個人如同羽化成仙的仙人，飄然出塵。

這九天五令使，無論哪一個都是俊妙佳人，可偏偏一個個不知道入了什麽魔障，進了九天魔教。無怪乎，江湖上不少少俠俠女都嘆惋不已，當道而呼：“卿本佳人，何為隨之！”

“卿本佳人，何為隨之！”這一句出自《晉書列傳》，是東晉名將陶侃勸降王貢時所說的話。其時王貢（又名王真）在流民首領杜弢手下任部將。陶侃成功勸降王侃，也讓杜弢因此逃亡而死。他們嘆這一句，何嘗不是希望，這九天五俊能像那王貢一般棄暗投明，不再效忠於那魔教教主牧九天。

本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）