第164章 番外2 李斯
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第164章 番外2 李斯
李斯是一個什麽樣的人？
這個問題在嬴政看來,本該並不難以作答。
他和李斯君臣相得了數十年。第一次見面的時候，現在的大秦丞相還不過只是一個和他過於出名的老師相比起來名不見經傳，得求為呂不韋門客的舍人。現在橫掃六合一統八荒的始皇帝,也不過只是一個生父早逝,無法親政的年幼秦王。
結果就是這樣都算不上多妥帖的開局，他們卻在之後多年的磨合中，聯手將舊日天子虛假的高高在上，諸侯群雄並起紛爭不休的幻影撕裂,取代上嶄新的面貌。
所以嬴政本該自信自己對於李斯的了解的：從呂不韋身邊毅然投向年輕的秦王，從區區郎官到帝國長史乃至廷尉，最後終於登上丞相的高位。李斯的仕途可以說每一步都離不開嬴政的身影和支持。
他註視著李斯就像註視著自己的臂膀，他傾聽著李斯就像傾聽著自己的心聲。
他遇見李斯就好似孝公當年得到了商鞅,惠文昔日收下了張儀，世間難得能碰見那樣一個志同道合的知己,於是為了同一項偉大的事業他們嘔心瀝血,那種惺惺相惜的感受心有默契。
嬴政生來就是要做這全天下的主宰,執掌這塵世間最狂妄的權柄的。
就像李白長嘆的“秦王掃六合，虎視何雄哉”，他的鋒利和威勢從不受世俗的束縛,他的野心和目光從不被短暫的遮掩阻隔,於是“揮劍決浮雲,諸侯盡西來”，但他自己從來並不是那一把鋒芒畢露舉世無雙的神兵，他的銳利從不該被比擬做劍光的寒芒。
因為他生來便不是肯將自己作為工具而使用的：面前是棋局他便執黑子或白子都隨心，面前是戰場他便揮劍或舉戈都隨意——無論如何，他都是操盤的那個“人”。
而李斯就是他最順手、最合宜、最滿意的助手。
……從某種意義上來說，嬴政又何嘗沒在心底承認過他們君臣亦是能被稱為“朋友”的存在。
可現在,他卻不敢肯定了。
【李斯延續了秦國丞相多外人的傳統，出生在楚國的上蔡縣。上蔡後來並入秦帝國以後，便屬於一個我們很熟悉的地方——陳郡。
對，就是此前漢初篇章的時候，我們提到過的秦末反秦熱土，張耳流竄藏身之所，陳勝吳廣出身的地方。】
“楚國。”
嬴政的臉色並沒有太大的變化，甚至有種早有預料的從容。
秦楚之間的糾葛實在太深，“楚雖二戶，亡秦必楚”的嘶嚎至今仍在秦朝一統後的景象下暗流湧動。以至於當知道秦二世而亡後，嬴政早就明曉哪方必然會為秦的滅亡添磚加瓦。
此刻不過是恰好印證。
但他依舊目光深沈而接近冷峻地凝視著這個地名，將後世人所提到的二個名字都印入心中。
始皇帝是個足夠聰明且足夠有耐心的獵手，為了最後勝果的甘美，他可以忍耐住稍顯冗長的前奏，亦可以忍耐住修剪枝葉的繁瑣。
秦失其鹿，天下崩盤。這固然是胡亥趙高，現在看來甚至還可能有李斯的過錯，卻並不能全然只歸罪於他們的頭上。
老秦人在嬴政手下尚且是一統六國開疆拓土英勇善戰的虎狼之士，那麽難道會等到嬴政一死，就輕易地被手下敗將掀翻棋局卷土重來，變成了軟弱可欺的寵物貓狗嗎？
——不可能啊。
所以粗暴地將所有可能掀起叛亂的人都殺了，只是治標，不是治本。沒有張耳還可能有曾耳，沒有陳勝吳廣還可能有吳勝陳廣——如果不弄明白這些人作亂的原因，秦是不可能存活下去的。
如果說在第一次知道秦亡的時候，嬴政的驕傲使得他內心的怒火難以平歇，灼燒著他的理智，可能左右他幹出類似的事情。等到此時，他多年修養的城府已然足夠他不動如山。
於是此刻他也只動了動自己的眉梢，對著面前的李斯，嘴角露出的弧度說不好是嘲諷還是戲謔：“看來丞相未來做出的事情，也沒辜負家鄉新的稱謂。”
扶持反秦第一禍水胡亥上臺，不可不謂之“反秦義士”啊！
……
李斯臉都綠了。
【他大概生於楚頃襄王十九年，相當於秦昭襄王二十七年，比始皇帝大二十一歲，比趙高大二十四歲。】
嬴稷頓了頓：
嗯，昭襄王，目前沒聽說過的但是很明顯不差的美謚。看起來和他的好大曾孫差了四五十年的樣子……
——是他，沒錯了！
自信的老秦王瞇了瞇眼：二十七年啊，那一年他幹了啥？
白起伐趙，攻下了代郡的光狼城。司馬錯攻楚，占領了黔中。最後楚王割讓了漢水以北及上庸的土地，狼狽地向他求和。
而他繼而在兩年後，讓白起再度出兵為他攻克下楚國的國都，在郢都的烈火中，他焚燒著楚國的先王墳墓，逼迫著楚王含淚遷都到陳丘。
“陳郡啊——”嬴稷將這個地名頗為玩味地放在舌尖上打轉，喉口洩出了一聲輕笑。
“可惜，想把我們大秦未來的丞相現在帶回來，多少還是有些為時尚早了。”
那位李斯現在才幾歲？怎麽帶得回來？就算帶回來了，在秦國還能被養成後來的丞相嗎？
嬴稷不好說，但是秦國已經連著好幾代丞相用的是別國人才了。他尋思秦國本地的丞相成材率，對比秦國本土名將成材率，可能多少是有點磕磣地不堪入目。
——無所謂，他們會“六國才秦國用”，等敵方把家裏水靈靈的大白菜培養好之後再搶回來自己用。
哦對，秦國明君成材率還是足以睥睨天下的。
除了最後出了個究極無敵大傻蛋胡亥：）
—
李斯：不是，能不能別提趙高？
這多少有點太晦氣了吧！
【他是個什麽樣的人？我們能夠從太史公對於李斯年輕時候的記載看出一些端倪。
當時，李斯還在楚國的郡府中做著一個默默無聞，並且肉眼可見沒有出頭渠道的文法小吏，心中郁悶，頗有懷才不遇之感。
他一個人住在郡吏的宿舍中，去廁所的時候常常會遇見老鼠偷吃糞便中的殘物。而每當有人或者狗走近，老鼠們就會驚恐不安地紛紛逃竄。他於是不免覺得可憐，甚至有些悲哀。
而等到有一天，他有事去政府的糧倉，便看見倉中的老鼠個個肥大，住在屋檐之下飽食終日，不受任何驚擾，過得簡直自在，和廁所中的老鼠有著天壤之別。
在那一刻，李斯天生聰慧敏感的神經便受到了極大的震撼和觸動，牽動著他郁郁不得志的憤懣陰郁，高聲感嘆出了一句從此改變了他人生命運的話語：
“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”
人的賢明和不肖，就如同鼠在倉中與廁中一樣，不過是取決於置身在不同的位置上而已啊！】
太史公·司馬遷：這些話我真的寫過。
年輕的太史令摸了摸自己的鼻尖，哪怕不是現在寫的，未來的他在對於李斯的微妙看法上竟然沒有什麽太大的差距。
於是他喃喃自語：“李斯作為一個平民想要成為諸侯的座上賓，於是入秦事始皇，繼而輔之卒成帝業，尊為二公，可謂幸矣。”
但是啊，“不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶……”
他一一細數著李斯在二世之時犯下的罪過，最後帶著些憐憫並感嘆意味地搖了搖頭。
“如果不這麽做的話，”司馬遷說，“他的功勞分明應該和周召二公並列的。”
所以他最後才會在《史記》中采用這個逸聞吧，聊作一種讖言似的開頭——
【而我們回顧李斯這一生的大起大落，其實最後不免會發現種種後果，都是出於他這種一定要親手把握住選擇自己境遇的執念。
他不想繼續做廁中之鼠了。他更不想自己到頭來會因為喪失掉全部選擇權，重新淪落回廁中之鼠的地位。】
——荒謬。
嬴政本能地將自己的嘴角抿成平直的一線，沒有洩露內心下意識不屑的嗤笑：他都那樣為李斯將未來安排妥當了，他怎麽還會繼續害怕自己會重新淪落回“廁中之鼠”的地步？
始皇帝是從來不缺少自信驕傲的人。他只會擔憂後繼者不能做到自己的高度，繼而接近狂妄地希望憑一己之力抹平子孫後代面前的坎坷。
所以他完全沒辦法理解李斯的這種憂懼，甚至某種意義上來說，他會惱火於李斯的這份恐懼——因為在嬴政看來，這本質上是臣下對於他禦下之道的質疑。
然而這份不屑，當他看見李斯的眼中竟然多出了幾分覆雜的明悟，下意識的躲閃後，卻轉化了驚愕。
因為這代表著，李斯承認了後世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。
於是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。
所以嬴政皺起了眉：
“為什麽？”
他第一次這麽真切地困惑。
【——“地位決定命運，人生在於選擇。”
在那個看著廁中之鼠四處奔竄，回想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。
他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己並不是一個甘於平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。
大爭之世，一切都在風雲變幻中激蕩，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。
道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規範政治建立強權的理念步入朝堂……
中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震蕩。士人們流動於各國之間，游說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地——在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。
既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭？
大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？
——他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。】
……
李斯一時之間竟有些恍然。
這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸於世的意氣風發……
這些都是李斯已然告別多年的情緒。
他用謹慎小心翼翼維系著君臣之間的默契，用沈默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。
因為他知道，嬴政不需要旁人太有“想法”。如果說大秦是一艘大船，那麽皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政只需要合適的副手。
所以他已然太慣於內斂，以至於此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。
【而當李斯下定了這樣的決心之後，正可謂天時地利人和，仿佛上天註定他要成就一番不可輕視的偉業，他的面前剛好擺著一個最合適的機遇。
當時，先秦諸子中最後一位聖哲級別的人物，集戰國後期各家學派之大成，貫通道、儒、墨、法、名辯、陰陽各家，著眼於當世而與時應變，繼而達到了道、禮、法相通相生境界的著名學者荀子，正好身在楚國。
他此前受戰國四公子之一的春申君黃歇的賞識，被任命為蘭陵縣的縣令，冀以實現自己的政治理想。等到春申君死後，他就棄官定居蘭陵，從此一心著述教學。
對於想要學到足夠的學問，繼而以客卿身份出仕各國的青年人而言，荀子無疑是當時最好的選擇。
李斯自然也不例外，經過慎重的思考，他辭掉了官職，拜入了荀子門下。】
儒生：……
啊這。
荀子的思想很多被他們批判為激進，以至於個人也經常被他們嘴這件事是可以說的嗎？
好像每朝每代都不缺什麽人黑他來著……？
結果後世人的誇讚就跟不要錢一樣朝著荀聖撒去——很好，他們已經習慣這樣被打臉了。
只是、
儒生們一臉委屈：這個人自認為是孔子的繼承人，也應該歸屬於儒家學派。但你看他教出來的都是些什麽法家人啊！
——他們覺得荀某人畫風不對不是很正常嗎！
【在荀子的眾多門生之中，最為出名的大概就是兩位：一個當然是李斯，另一個就是後來被我們稱為集法家之大成者的韓非。】
“韓？”
嬴稷瞇起了眼。
後世已然不像春秋戰國，對於姓和氏的劃分不是很敏感。這是嬴稷光靠聽人名就能發現的事實，而今也已經習慣了起來。
“那該不會是韓國的王孫吧？”
並不打算放棄任何一個可以拐到秦國來的人才，嬴稷琢磨著這個姓氏，做好了最壞的打算。“那可不太好操作……”
這年頭，游士們是不會在乎什麽國籍出身的，他們只關註一個君主的賢明與否，關註對方是否願意禮賢下士，給予他們一展身手的機會，在乎的是與君主個人之間的恩義。
所以衛人商鞅給秦國帶來了變法，魏人張儀為秦王游說連橫，最終均以秦相的身份為大秦鞠躬盡瘁，也不見有人質問兩人為何不為自己的國家服務。
——但王族出身，一般都不會這麽從容。
他們身上流淌著和君主一樣的血，他們個人是國家最大的宗族的一支。在分封制尚未完全瓦解的年代，家國一體的構建，使得他們天然被捆綁在自己國家的一方，因為那不僅僅是他們的國，更是他們的家。
“如果真的是韓國公子……”嬴稷帶著點可惜地說道：“就怕他入秦後，還對韓國念念不忘。”
因為他想讓人參與的戰鬥，已經不再是留有一線的互相對峙，而是徹徹底底的亡人國家了啊。
【他們兩個人在荀子門下，學習的都是經世致用的帝王之術，勉強可以被稱為一句同學。其思想也就因此存在了很大的共通之處，即在“大一統”理論的實施路徑方面。
這裏的“大”，實際上是“張大”的意思，意為崇尚一統。
這裏提一下，“大一統”的政治理想其實算不上多稀奇，因為在百家爭鳴的時候，各家學派都或多或少誕生了“天下”這一概念。
儒家學者應該是講它比較早甚至最早的人。《尚書》中說“奄有四海，為天下君”，那麽既然你都要擁有四海了才能被稱為“天下”的君主，自然就要崇尚統一——大一統和天下於是乎自後者誕生起便分離不開。
但這當然不是儒家的專利，其他學派也都有類似的觀點輸出。比如《莊子》說“一心定而王天下”，《墨子》講“一同天下”，其實想表達的內涵都是一樣的。
在春秋戰國這樣諸侯混戰的破爛環境裏，各家學派發展到戰國末期，實際上不論是出於君主的需要還是個人的訴求，都不得不開始發表類似的觀點，並且不約而同地開始探討如何解決統一路線問題。】
春秋·破爛·戰國：……
謝謝你，後世人，給他們破爛環境這樣一個犀利的銳評。
怎麽你誇百家爭鳴的時候那麽真情實感，講李斯下定決心投身動蕩的時候那麽激情澎湃，到頭來對他們的評價竟然是破爛二字啊？！
——他們最起碼應該比那什麽南北朝，五胡十六國，五代十國什麽的來得好吧！
【比如孟子，他宣講“王道”，強調道德的重要性，認為施行仁政就能使四方臣服。
用今天的眼光來看，他嘗試走的就是一條文化勝利路線。但遺憾的是現實生活不是文明6，他的構想只能被認定為儒家學者的一種理想主義，和隔壁柏拉圖的烏托邦構想平分秋色。】
孟子：……
儒家的亞聖面不改色，對於後世人的調侃連眉梢都沒動一下：笑死，他堂堂戰國著名辯手，敢和多位君王正面對剛的金剛級頭鐵選手，哪裏是旁人輕易幾句話就能動搖的？
就算那旁人是後世人，站在時間長河的下端比他有了更多的材料可做論證的依據，依舊感慨於他的主張不能施行於世，但那又如何呢？
他心中有道，道直而正。後世人也要認可其理想的美好之處，對於他的一些看法加以支持。那麽即使此刻與世相違又能如何呢？
——孟軻可不怕頭撞南墻血淋漓。
只不過“柏拉圖？烏托邦？”
那是什麽？
孟子有點好奇：能不能展開說說，他有點想和人辯論一下。
【韓非則不然。
在他的著作當中，“天下”這個詞總共出現了267次，並且大多都是以“霸天下”“強天下”“一匡天下”這樣直白的詞匯形式出現，即表明了他對於大一統路線的思考：
——動用暴力手段。】
孝公：……
孝公：？
等會等會等會——
這個畫風，不知道為什麽，
“好眼熟啊。”
簡單粗暴，他喜歡。
坐在一旁的商鞅卻笑了起來，直到孝公轉頭看他，才反問道：“鞅當年說公，難道不也是到了闡述霸道的時候，公才願意傾聽嗎？”
什麽帝道王道的，那種太宏大的東西，他們老秦人壓根不感興趣啊！
天幕還不忘緊跟上一句，加深商鞅這句調侃話的力度。
【所以，這樣的理論，當然會讓嬴政看完他的論著之中，就不由發出“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”這樣誇張的感嘆，乃至於願意為了韓非直接向韓國發兵威逼。
畢竟咱老秦人，主打的就是一個功利實用主義啊！
能動手就絕不多BB！】
嬴渠梁：端坐.jpg
“這，這證明政兒果然有我們秦王風範啊！”
什麽叫做一脈相傳的親祖孫啊！
—
嬴政：。
被功利和實用兩個評價砸中的始皇帝，又忍不住回想起此前後世人講羅馬時候他冒出來的想法：
其實，他覺得，他們大秦除了動手以外，也可以學著多動動嘴皮子的。
#救救大秦文化事業建設#
【韓非的思想是如此，李斯的思想自然也不遑多讓——畢竟他們共同的老師荀子，也曾經就這個話題做出過“人主者，天下之利勢也”的論斷，認為一個合格的君主，就應該要有管理天下的野心。】
儒生：……
所以說啦，荀子真的不像他們儒家的人啊！
能教出這樣兩個法家著名人士的學者，他們儒家保持懷疑很合理吧！
【只不過，韓非是韓國的王族子弟。
因為這樣的出身，哪怕他有些口吃、不善言談，也足夠他在亂世中得以安身立命，最後走上著書立說的道路。
也因為這樣的出身，他一直堅定地想要覆興韓國，堅決不願意事秦。
《史記》裏講他最後的結局，說嬴政通過攻打韓國讓韓王把他作為使者送到秦國，卻並不信重他。後來因為勸諫嬴政先攻趙緩伐韓，而被李斯姚賈詆毀，於是下獄審訊，最後被李斯送去毒藥命令自殺，留下嬴政追悔莫及。】
嬴政：？
李斯：？
等會？事實是這樣的嗎？為什麽這個說法這麽奇怪？君臣兩個連凝固的氣氛都繃不住了，齊刷刷皺著眉頭看著天幕。
然後下一秒，後世人又是個大喘氣。
【說實話，我覺得馬遷這段胡謅得真好，真符合秦亡後始皇帝和李丞相應該有的風評。】
司馬遷：……
目移.jpg
都說了漢朝也有自己的政治正確的啊！
【首先，韓非得不到嬴政的信任和重用，在當時的環境下是完全合理的。
韓非入秦發生在公元前233年左右，當時始皇二十六七歲，剛剛從呂不韋的手上奪取回親政大權，正處於自己人生最年輕力壯，意氣風發的年紀。
秦國經過多年的積累，且不論生產關系的優劣，光是生產力的方面，就已經毫不誇張地可以說，足夠吊打東方六國。
其兼並天下，一統海內之勢，當年初出茅廬的李斯面對著秦國兩連國君短命，新王年歲尚幼的局面，都敢肯定這是自己飛黃騰達出人頭地的唯一去處，更遑論天下其他明眼人。
可以說，在當時聰明人看來，秦和東方六國之間，必然會接連爆發多起只能有一方存活的戰爭。
既然如此，論忠誠，韓非作為韓國王族，還是一個眾所皆知對韓國有著深厚感情，就連出使都是被逼而來的韓國公子，其勢必要背負上會偏向韓國的嫌疑。
論才幹，嬴政已經有了李斯輔佐。甚至比起性格執拗，更有個人主見的韓非，和他經過多年磨合，已經形成了默契，做事謹慎規矩的李斯毫無疑問才是他更順心的助手。
那麽他為什麽一定要重用韓非呢？】
李斯在暗地裏使勁給後世人這番話點頭：他承認在某些方面他確實不如韓非出色，最起碼他肯定不能像對方那樣著書立說，聽起來還流傳後世享譽千古，被譽為法家集大成者的樣子。
但是、在如何輔佐嬴政，如何當好大秦丞相，為大秦利益深思熟慮這點上，李斯自信韓非絕對不可能戰勝自己。
說白了，他是真的一點都不在乎楚國：媽的當年在它那當小吏，現在在大秦當丞相，這選誰還需要別的什麽理由嗎？
——韓非可以做到，完全不在乎韓國嗎？
恐怕不行吧。
李斯面上一派風輕雲淡。
【嬴政之所以伐韓也要把韓非請過來：一方面是圓滿自己曾經看書時候產生的感嘆——書寫得那麽好，大粉想線下面基作家不行嗎？
始皇作為中文互聯網上慣被調侃為的“手辦狂魔”，稍微有點收集癖又怎麽了呢？
另一方面，其實主要是為了規避韓非被韓王所用的風險：改革是要有足夠的時間，哪怕韓王任用韓非，也不可能說足以和秦相抗衡。但是給秦一統的路途帶去麻煩，到底是足夠了。
所謂，我得不到的人才也不能讓別人得到。大概就是這麽個損人從而便己的思路。】
嬴政：？
不是，手辦狂魔是個什麽奇怪的稱呼？並且這句話怎麽和後面收集癖組合在一起的？後世人你的語言組織能力是不是多少有點離譜啊？？
關註點，錯誤。
【其次，韓非勸諫嬴政先趙後韓，然後因此被李斯姚賈兩人汙蔑詆毀最後進了局子。
姚賈那還有韓非勸嬴政不要高升他這個私人恩怨哽著我們先不提，李斯因為韓非這句勸諫說韓非作為韓公子還向著韓國，終究不能為秦所用，與其放了還不如殺了……
額，有毛病嗎？這也叫詆毀嗎？這不是大實話嗎？】
李斯：對啊！
這話他說的真的是真情實感不帶分毫虛假。他和韓非到底師兄弟一場，對方才幹之出眾他看得明白，對方對韓國念念不忘不肯事秦他也看在眼裏，所以他才會對嬴政說出那樣的話。
別的都不用多說，韓國和趙國，雖然從事後看來，都是被秦很快擊破的菜雞，但是從紙片實力來看：
趙國曾經有趙武靈王胡服騎射，一度成為東方六國之首與秦爭霸，直到長平之戰才被白起殺到緩不過來，但好歹曾經是個大國，底子與倔強還在。
肥義、樓緩、藺相如、虞卿、趙勝、趙奢、廉頗、田單、樂毅……一堆響當當的名將名相輩出，直到當時還有被後世人稱為戰國四名將之一，趙國自己的武安君李牧統帥著趙國的軍隊，最後需要利用反間計除去。
——而韓國呢？
如果後世人在此，它恐怕要不乏諷刺地說上一句：這個國家在戰國七雄當中實在是沒有什麽高光時刻。因為它的領土之憋屈，絕對擔當得起四戰之地這個稱呼，換言之，就是被人四面暴打。
難得能為人稱道的，恐怕也就只有申不害變法，以及韓非和張良這兩個沒被韓國任用過的名人了。
在這兩個國家當中要挑一個軟柿子先開頭，並且韓國的戰略位置，對於想要兼並天下的秦國來說，又恰恰好是便利他往到處去的——以韓非的眼光，竟然勸諫先趙後韓，無疑是自己私心作祟。
所以——李斯心平氣和地想著：這能叫詆毀嗎？
如果他不這麽對陛下說的話，那才叫不盡忠於陛下。
【最後那什麽李斯送毒藥命自殺，韓非陳請無門悲憤而死，嬴政事後追悔莫及……
額，馬遷，我只能說，你還挺有寫狗血火葬場的天賦的。
這不經典惡毒女配弄死小白花女主，渣男男主在女主死後才幡然醒悟追悔莫及的狗血劇本？這要放在某江，不得接上個女主重生冰冷冷不當舔狗男主有趣探尋喜提追妻火葬場的後續？
某種意義上，《流血的仕途》能寫得那麽狗血且離譜，也許是因為嬴政身上自帶一種狗血光環吧。】
李·惡毒女配·斯：……
嬴·渣男男主·政：……
謝邀，並不想出演這樣的離譜劇本（虛弱）
韓非要是在天有靈知道自己被編排成狗血文小白花女主，恐怕結巴都得被刺激得好了破口大罵吧……
—
劉徹：樂
發現這回自己可以大看自家史學家編排別人的樂子，並且自己不用成為樂子的孝武皇帝當場一個幸災樂禍的爆笑出聲。
“寫得好！”
“多來點！”
—
司馬遷：（低眉順眼）一，我不叫馬遷；二，我寫的不是狗血文……
真的——
【李斯那種嬴政說一他不敢做二的性格，你說他敢背著嬴政把後者心裏頭某種意義上的“白月光”寫手給毒死？韓非那種倔強犀利，如果不是口吃阻礙了他的發揮，多少得跟戰國著名頭鐵噴子孟子一樣噴便天下無敵手的性格，是能被李斯命令自殺就自殺的？
就算韓非真的是被李斯強行毒殺的吧——你當嬴政的眼睛是什麽？你說他會被李斯蒙蔽不知道對方殺了韓非，還沒馬遷個史學家清楚？你當嬴政的多疑是什麽？你當李斯真的幹出這種背著他殺人才的事來，他還會繼續毫無芥蒂地繼續重用對方甚至為其後路保駕護航？
樂。
秦國君臣達成默契後唱雙簧借刀殺人罷了。】
眾君主：對味了，我就說嘛，這個權謀劇的風味才是我們的調調。
什麽狗血文？
不存在的（目移）
【馬遷之所以會寫出這樣一個包含怨婦風味的恩怨情仇，歸根到底，我個人感覺，是微妙共情了。】
司馬遷猛地一擡頭：“我不是，我沒有！”
瞳孔大地震.jpg
“後世人你不要胡說八道啊！”
【共情哪部分呢？
作為王孫公子，身份高貴，才華也出眾的韓非，結果在嬴政手上，卻沒贏過出身下層平民階級的李斯。
——嗯，懂？
李斯覺得自己的才華不如韓非出眾估計也是實話。從始皇看了韓非的書想要知道作者，結果第一個回覆他的就是李斯來看，後者要麽是時時刻刻都有在關註學術前沿，要麽就是對韓非這個人有著特殊的關註。
但是一如馬遷描繪出來的，因此暗暗恰檸檬背地裏酸，搞得跟擔心嬴政喜新厭舊，有了韓非就不用他，於是一定要把對方做掉一樣的嫉妒陰暗批屬性是不是真的……那就見仁見智吧。】
李斯：（閉眼）
這風評是秦亡後我應得的——！
落淚.jpg
【我們重新回到李斯個人，此前說到，他出身下層平民階級。於是比起韓非，李斯當時其實並沒有很多選擇的餘地：
就和我們今天沒什麽兩樣，人文社科的學者，如果執著於搞學術這一條路，除非是成為了真正的大拿，那大半是沒有什麽富貴的可能的。
李斯已經吃夠了身處貧賤的辛酸，於是他是決意不肯將自己的時間消耗在潛心鉆研學術，冀以成為接續荀子聲明的一代聖哲賢人的苦心鉆研中的。
他對於自己的能力和才幹更有著充分的認知。比起在老師的基礎上再提出更多高屋建瓴式的理論，李斯實際上是個天生的實幹家。他認為，與其白花力氣著書立說，不如幹脆從政玩弄權術。】
學者們：……突然有點被冒犯到。
要不然這世上哪裏來的那麽多“學而優則仕”的人，主打一個科舉考啥就學啥，對什麽雜學毫無涉獵的存在呢？
要不然為什麽這世上鉆研雜學小學書法繪畫之類和做官不沾邊的人，大多出身大家甚至王公貴族呢？
——人，總是得吃飯的（沈痛）
【所以，在對當時的國際形勢做了細致的分析之後，李斯看準了秦國的強大，認定未來的天下只可能是秦國的天下，此時出仕秦國，毫無疑問將是一個建功立業的極好時機。
於是他對老師做了最後的辭別，在臨行之言中，他如是表達自己的心跡：】
【“斯聞得時無怠。今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。”
我聽聞機會來臨的時候，萬萬不可怠慢。眼下是各國爭雄的時代，游說之士主持各國政事。秦王有意吞並天下，稱帝而治，這正是平民布衣縱橫馳騁，學者游士博取收獲的時機。
“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。”
人處於卑賤之位而不思有所作為改變命運，不過是圈養的禽獸，只能張嘴等食，徒有一張人臉，兩腿可以直立行走而已。
“故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”
所以，卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。
長久處於卑賤的地位，困苦的境地，反而譏諷世道，厭惡祿利，以自托於無為來自我安慰和解脫，不過是無能而已，絕非士人應有的情懷。
——所以，為了改變自己卑賤窮困的處境，李斯決意西去秦國，游說秦王。】
【李斯的這番話，是對他整個人人生觀念最淋漓盡致的呈現。
卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。
這樣的想法，用現在的眼光來看，實在不免太過功利，甚至可以被批判拜金主義唯財富至上，卻是李斯寂寂無聞多年之後，最大的心聲。
他有才華，有能力，有野心，那麽，他就不該與光同塵。】！
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李斯是一個什麽樣的人？
這個問題在嬴政看來,本該並不難以作答。
他和李斯君臣相得了數十年。第一次見面的時候，現在的大秦丞相還不過只是一個和他過於出名的老師相比起來名不見經傳，得求為呂不韋門客的舍人。現在橫掃六合一統八荒的始皇帝,也不過只是一個生父早逝,無法親政的年幼秦王。
結果就是這樣都算不上多妥帖的開局，他們卻在之後多年的磨合中，聯手將舊日天子虛假的高高在上，諸侯群雄並起紛爭不休的幻影撕裂,取代上嶄新的面貌。
所以嬴政本該自信自己對於李斯的了解的：從呂不韋身邊毅然投向年輕的秦王，從區區郎官到帝國長史乃至廷尉，最後終於登上丞相的高位。李斯的仕途可以說每一步都離不開嬴政的身影和支持。
他註視著李斯就像註視著自己的臂膀，他傾聽著李斯就像傾聽著自己的心聲。
他遇見李斯就好似孝公當年得到了商鞅,惠文昔日收下了張儀，世間難得能碰見那樣一個志同道合的知己,於是為了同一項偉大的事業他們嘔心瀝血,那種惺惺相惜的感受心有默契。
嬴政生來就是要做這全天下的主宰,執掌這塵世間最狂妄的權柄的。
就像李白長嘆的“秦王掃六合，虎視何雄哉”，他的鋒利和威勢從不受世俗的束縛,他的野心和目光從不被短暫的遮掩阻隔,於是“揮劍決浮雲,諸侯盡西來”，但他自己從來並不是那一把鋒芒畢露舉世無雙的神兵，他的銳利從不該被比擬做劍光的寒芒。
因為他生來便不是肯將自己作為工具而使用的：面前是棋局他便執黑子或白子都隨心，面前是戰場他便揮劍或舉戈都隨意——無論如何，他都是操盤的那個“人”。
而李斯就是他最順手、最合宜、最滿意的助手。
……從某種意義上來說，嬴政又何嘗沒在心底承認過他們君臣亦是能被稱為“朋友”的存在。
可現在,他卻不敢肯定了。
【李斯延續了秦國丞相多外人的傳統，出生在楚國的上蔡縣。上蔡後來並入秦帝國以後，便屬於一個我們很熟悉的地方——陳郡。
對，就是此前漢初篇章的時候，我們提到過的秦末反秦熱土，張耳流竄藏身之所，陳勝吳廣出身的地方。】
“楚國。”
嬴政的臉色並沒有太大的變化，甚至有種早有預料的從容。
秦楚之間的糾葛實在太深，“楚雖二戶，亡秦必楚”的嘶嚎至今仍在秦朝一統後的景象下暗流湧動。以至於當知道秦二世而亡後，嬴政早就明曉哪方必然會為秦的滅亡添磚加瓦。
此刻不過是恰好印證。
但他依舊目光深沈而接近冷峻地凝視著這個地名，將後世人所提到的二個名字都印入心中。
始皇帝是個足夠聰明且足夠有耐心的獵手，為了最後勝果的甘美，他可以忍耐住稍顯冗長的前奏，亦可以忍耐住修剪枝葉的繁瑣。
秦失其鹿，天下崩盤。這固然是胡亥趙高，現在看來甚至還可能有李斯的過錯，卻並不能全然只歸罪於他們的頭上。
老秦人在嬴政手下尚且是一統六國開疆拓土英勇善戰的虎狼之士，那麽難道會等到嬴政一死，就輕易地被手下敗將掀翻棋局卷土重來，變成了軟弱可欺的寵物貓狗嗎？
——不可能啊。
所以粗暴地將所有可能掀起叛亂的人都殺了，只是治標，不是治本。沒有張耳還可能有曾耳，沒有陳勝吳廣還可能有吳勝陳廣——如果不弄明白這些人作亂的原因，秦是不可能存活下去的。
如果說在第一次知道秦亡的時候，嬴政的驕傲使得他內心的怒火難以平歇，灼燒著他的理智，可能左右他幹出類似的事情。等到此時，他多年修養的城府已然足夠他不動如山。
於是此刻他也只動了動自己的眉梢，對著面前的李斯，嘴角露出的弧度說不好是嘲諷還是戲謔：“看來丞相未來做出的事情，也沒辜負家鄉新的稱謂。”
扶持反秦第一禍水胡亥上臺，不可不謂之“反秦義士”啊！
……
李斯臉都綠了。
【他大概生於楚頃襄王十九年，相當於秦昭襄王二十七年，比始皇帝大二十一歲，比趙高大二十四歲。】
嬴稷頓了頓：
嗯，昭襄王，目前沒聽說過的但是很明顯不差的美謚。看起來和他的好大曾孫差了四五十年的樣子……
——是他，沒錯了！
自信的老秦王瞇了瞇眼：二十七年啊，那一年他幹了啥？
白起伐趙，攻下了代郡的光狼城。司馬錯攻楚，占領了黔中。最後楚王割讓了漢水以北及上庸的土地，狼狽地向他求和。
而他繼而在兩年後，讓白起再度出兵為他攻克下楚國的國都，在郢都的烈火中，他焚燒著楚國的先王墳墓，逼迫著楚王含淚遷都到陳丘。
“陳郡啊——”嬴稷將這個地名頗為玩味地放在舌尖上打轉，喉口洩出了一聲輕笑。
“可惜，想把我們大秦未來的丞相現在帶回來，多少還是有些為時尚早了。”
那位李斯現在才幾歲？怎麽帶得回來？就算帶回來了，在秦國還能被養成後來的丞相嗎？
嬴稷不好說，但是秦國已經連著好幾代丞相用的是別國人才了。他尋思秦國本地的丞相成材率，對比秦國本土名將成材率，可能多少是有點磕磣地不堪入目。
——無所謂，他們會“六國才秦國用”，等敵方把家裏水靈靈的大白菜培養好之後再搶回來自己用。
哦對，秦國明君成材率還是足以睥睨天下的。
除了最後出了個究極無敵大傻蛋胡亥：）
—
李斯：不是，能不能別提趙高？
這多少有點太晦氣了吧！
【他是個什麽樣的人？我們能夠從太史公對於李斯年輕時候的記載看出一些端倪。
當時，李斯還在楚國的郡府中做著一個默默無聞，並且肉眼可見沒有出頭渠道的文法小吏，心中郁悶，頗有懷才不遇之感。
他一個人住在郡吏的宿舍中，去廁所的時候常常會遇見老鼠偷吃糞便中的殘物。而每當有人或者狗走近，老鼠們就會驚恐不安地紛紛逃竄。他於是不免覺得可憐，甚至有些悲哀。
而等到有一天，他有事去政府的糧倉，便看見倉中的老鼠個個肥大，住在屋檐之下飽食終日，不受任何驚擾，過得簡直自在，和廁所中的老鼠有著天壤之別。
在那一刻，李斯天生聰慧敏感的神經便受到了極大的震撼和觸動，牽動著他郁郁不得志的憤懣陰郁，高聲感嘆出了一句從此改變了他人生命運的話語：
“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”
人的賢明和不肖，就如同鼠在倉中與廁中一樣，不過是取決於置身在不同的位置上而已啊！】
太史公·司馬遷：這些話我真的寫過。
年輕的太史令摸了摸自己的鼻尖，哪怕不是現在寫的，未來的他在對於李斯的微妙看法上竟然沒有什麽太大的差距。
於是他喃喃自語：“李斯作為一個平民想要成為諸侯的座上賓，於是入秦事始皇，繼而輔之卒成帝業，尊為二公，可謂幸矣。”
但是啊，“不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶……”
他一一細數著李斯在二世之時犯下的罪過，最後帶著些憐憫並感嘆意味地搖了搖頭。
“如果不這麽做的話，”司馬遷說，“他的功勞分明應該和周召二公並列的。”
所以他最後才會在《史記》中采用這個逸聞吧，聊作一種讖言似的開頭——
【而我們回顧李斯這一生的大起大落，其實最後不免會發現種種後果，都是出於他這種一定要親手把握住選擇自己境遇的執念。
他不想繼續做廁中之鼠了。他更不想自己到頭來會因為喪失掉全部選擇權，重新淪落回廁中之鼠的地位。】
——荒謬。
嬴政本能地將自己的嘴角抿成平直的一線，沒有洩露內心下意識不屑的嗤笑：他都那樣為李斯將未來安排妥當了，他怎麽還會繼續害怕自己會重新淪落回“廁中之鼠”的地步？
始皇帝是從來不缺少自信驕傲的人。他只會擔憂後繼者不能做到自己的高度，繼而接近狂妄地希望憑一己之力抹平子孫後代面前的坎坷。
所以他完全沒辦法理解李斯的這種憂懼，甚至某種意義上來說，他會惱火於李斯的這份恐懼——因為在嬴政看來，這本質上是臣下對於他禦下之道的質疑。
然而這份不屑，當他看見李斯的眼中竟然多出了幾分覆雜的明悟，下意識的躲閃後，卻轉化了驚愕。
因為這代表著，李斯承認了後世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。
於是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。
所以嬴政皺起了眉：
“為什麽？”
他第一次這麽真切地困惑。
【——“地位決定命運，人生在於選擇。”
在那個看著廁中之鼠四處奔竄，回想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。
他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己並不是一個甘於平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。
大爭之世，一切都在風雲變幻中激蕩，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。
道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規範政治建立強權的理念步入朝堂……
中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震蕩。士人們流動於各國之間，游說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地——在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。
既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭？
大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？
——他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。】
……
李斯一時之間竟有些恍然。
這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸於世的意氣風發……
這些都是李斯已然告別多年的情緒。
他用謹慎小心翼翼維系著君臣之間的默契，用沈默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。
因為他知道，嬴政不需要旁人太有“想法”。如果說大秦是一艘大船，那麽皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政只需要合適的副手。
所以他已然太慣於內斂，以至於此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。
【而當李斯下定了這樣的決心之後，正可謂天時地利人和，仿佛上天註定他要成就一番不可輕視的偉業，他的面前剛好擺著一個最合適的機遇。
當時，先秦諸子中最後一位聖哲級別的人物，集戰國後期各家學派之大成，貫通道、儒、墨、法、名辯、陰陽各家，著眼於當世而與時應變，繼而達到了道、禮、法相通相生境界的著名學者荀子，正好身在楚國。
他此前受戰國四公子之一的春申君黃歇的賞識，被任命為蘭陵縣的縣令，冀以實現自己的政治理想。等到春申君死後，他就棄官定居蘭陵，從此一心著述教學。
對於想要學到足夠的學問，繼而以客卿身份出仕各國的青年人而言，荀子無疑是當時最好的選擇。
李斯自然也不例外，經過慎重的思考，他辭掉了官職，拜入了荀子門下。】
儒生：……
啊這。
荀子的思想很多被他們批判為激進，以至於個人也經常被他們嘴這件事是可以說的嗎？
好像每朝每代都不缺什麽人黑他來著……？
結果後世人的誇讚就跟不要錢一樣朝著荀聖撒去——很好，他們已經習慣這樣被打臉了。
只是、
儒生們一臉委屈：這個人自認為是孔子的繼承人，也應該歸屬於儒家學派。但你看他教出來的都是些什麽法家人啊！
——他們覺得荀某人畫風不對不是很正常嗎！
【在荀子的眾多門生之中，最為出名的大概就是兩位：一個當然是李斯，另一個就是後來被我們稱為集法家之大成者的韓非。】
“韓？”
嬴稷瞇起了眼。
後世已然不像春秋戰國，對於姓和氏的劃分不是很敏感。這是嬴稷光靠聽人名就能發現的事實，而今也已經習慣了起來。
“那該不會是韓國的王孫吧？”
並不打算放棄任何一個可以拐到秦國來的人才，嬴稷琢磨著這個姓氏，做好了最壞的打算。“那可不太好操作……”
這年頭，游士們是不會在乎什麽國籍出身的，他們只關註一個君主的賢明與否，關註對方是否願意禮賢下士，給予他們一展身手的機會，在乎的是與君主個人之間的恩義。
所以衛人商鞅給秦國帶來了變法，魏人張儀為秦王游說連橫，最終均以秦相的身份為大秦鞠躬盡瘁，也不見有人質問兩人為何不為自己的國家服務。
——但王族出身，一般都不會這麽從容。
他們身上流淌著和君主一樣的血，他們個人是國家最大的宗族的一支。在分封制尚未完全瓦解的年代，家國一體的構建，使得他們天然被捆綁在自己國家的一方，因為那不僅僅是他們的國，更是他們的家。
“如果真的是韓國公子……”嬴稷帶著點可惜地說道：“就怕他入秦後，還對韓國念念不忘。”
因為他想讓人參與的戰鬥，已經不再是留有一線的互相對峙，而是徹徹底底的亡人國家了啊。
【他們兩個人在荀子門下，學習的都是經世致用的帝王之術，勉強可以被稱為一句同學。其思想也就因此存在了很大的共通之處，即在“大一統”理論的實施路徑方面。
這裏的“大”，實際上是“張大”的意思，意為崇尚一統。
這裏提一下，“大一統”的政治理想其實算不上多稀奇，因為在百家爭鳴的時候，各家學派都或多或少誕生了“天下”這一概念。
儒家學者應該是講它比較早甚至最早的人。《尚書》中說“奄有四海，為天下君”，那麽既然你都要擁有四海了才能被稱為“天下”的君主，自然就要崇尚統一——大一統和天下於是乎自後者誕生起便分離不開。
但這當然不是儒家的專利，其他學派也都有類似的觀點輸出。比如《莊子》說“一心定而王天下”，《墨子》講“一同天下”，其實想表達的內涵都是一樣的。
在春秋戰國這樣諸侯混戰的破爛環境裏，各家學派發展到戰國末期，實際上不論是出於君主的需要還是個人的訴求，都不得不開始發表類似的觀點，並且不約而同地開始探討如何解決統一路線問題。】
春秋·破爛·戰國：……
謝謝你，後世人，給他們破爛環境這樣一個犀利的銳評。
怎麽你誇百家爭鳴的時候那麽真情實感，講李斯下定決心投身動蕩的時候那麽激情澎湃，到頭來對他們的評價竟然是破爛二字啊？！
——他們最起碼應該比那什麽南北朝，五胡十六國，五代十國什麽的來得好吧！
【比如孟子，他宣講“王道”，強調道德的重要性，認為施行仁政就能使四方臣服。
用今天的眼光來看，他嘗試走的就是一條文化勝利路線。但遺憾的是現實生活不是文明6，他的構想只能被認定為儒家學者的一種理想主義，和隔壁柏拉圖的烏托邦構想平分秋色。】
孟子：……
儒家的亞聖面不改色，對於後世人的調侃連眉梢都沒動一下：笑死，他堂堂戰國著名辯手，敢和多位君王正面對剛的金剛級頭鐵選手，哪裏是旁人輕易幾句話就能動搖的？
就算那旁人是後世人，站在時間長河的下端比他有了更多的材料可做論證的依據，依舊感慨於他的主張不能施行於世，但那又如何呢？
他心中有道，道直而正。後世人也要認可其理想的美好之處，對於他的一些看法加以支持。那麽即使此刻與世相違又能如何呢？
——孟軻可不怕頭撞南墻血淋漓。
只不過“柏拉圖？烏托邦？”
那是什麽？
孟子有點好奇：能不能展開說說，他有點想和人辯論一下。
【韓非則不然。
在他的著作當中，“天下”這個詞總共出現了267次，並且大多都是以“霸天下”“強天下”“一匡天下”這樣直白的詞匯形式出現，即表明了他對於大一統路線的思考：
——動用暴力手段。】
孝公：……
孝公：？
等會等會等會——
這個畫風，不知道為什麽，
“好眼熟啊。”
簡單粗暴，他喜歡。
坐在一旁的商鞅卻笑了起來，直到孝公轉頭看他，才反問道：“鞅當年說公，難道不也是到了闡述霸道的時候，公才願意傾聽嗎？”
什麽帝道王道的，那種太宏大的東西，他們老秦人壓根不感興趣啊！
天幕還不忘緊跟上一句，加深商鞅這句調侃話的力度。
【所以，這樣的理論，當然會讓嬴政看完他的論著之中，就不由發出“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”這樣誇張的感嘆，乃至於願意為了韓非直接向韓國發兵威逼。
畢竟咱老秦人，主打的就是一個功利實用主義啊！
能動手就絕不多BB！】
嬴渠梁：端坐.jpg
“這，這證明政兒果然有我們秦王風範啊！”
什麽叫做一脈相傳的親祖孫啊！
—
嬴政：。
被功利和實用兩個評價砸中的始皇帝，又忍不住回想起此前後世人講羅馬時候他冒出來的想法：
其實，他覺得，他們大秦除了動手以外，也可以學著多動動嘴皮子的。
#救救大秦文化事業建設#
【韓非的思想是如此，李斯的思想自然也不遑多讓——畢竟他們共同的老師荀子，也曾經就這個話題做出過“人主者，天下之利勢也”的論斷，認為一個合格的君主，就應該要有管理天下的野心。】
儒生：……
所以說啦，荀子真的不像他們儒家的人啊！
能教出這樣兩個法家著名人士的學者，他們儒家保持懷疑很合理吧！
【只不過，韓非是韓國的王族子弟。
因為這樣的出身，哪怕他有些口吃、不善言談，也足夠他在亂世中得以安身立命，最後走上著書立說的道路。
也因為這樣的出身，他一直堅定地想要覆興韓國，堅決不願意事秦。
《史記》裏講他最後的結局，說嬴政通過攻打韓國讓韓王把他作為使者送到秦國，卻並不信重他。後來因為勸諫嬴政先攻趙緩伐韓，而被李斯姚賈詆毀，於是下獄審訊，最後被李斯送去毒藥命令自殺，留下嬴政追悔莫及。】
嬴政：？
李斯：？
等會？事實是這樣的嗎？為什麽這個說法這麽奇怪？君臣兩個連凝固的氣氛都繃不住了，齊刷刷皺著眉頭看著天幕。
然後下一秒，後世人又是個大喘氣。
【說實話，我覺得馬遷這段胡謅得真好，真符合秦亡後始皇帝和李丞相應該有的風評。】
司馬遷：……
目移.jpg
都說了漢朝也有自己的政治正確的啊！
【首先，韓非得不到嬴政的信任和重用，在當時的環境下是完全合理的。
韓非入秦發生在公元前233年左右，當時始皇二十六七歲，剛剛從呂不韋的手上奪取回親政大權，正處於自己人生最年輕力壯，意氣風發的年紀。
秦國經過多年的積累，且不論生產關系的優劣，光是生產力的方面，就已經毫不誇張地可以說，足夠吊打東方六國。
其兼並天下，一統海內之勢，當年初出茅廬的李斯面對著秦國兩連國君短命，新王年歲尚幼的局面，都敢肯定這是自己飛黃騰達出人頭地的唯一去處，更遑論天下其他明眼人。
可以說，在當時聰明人看來，秦和東方六國之間，必然會接連爆發多起只能有一方存活的戰爭。
既然如此，論忠誠，韓非作為韓國王族，還是一個眾所皆知對韓國有著深厚感情，就連出使都是被逼而來的韓國公子，其勢必要背負上會偏向韓國的嫌疑。
論才幹，嬴政已經有了李斯輔佐。甚至比起性格執拗，更有個人主見的韓非，和他經過多年磨合，已經形成了默契，做事謹慎規矩的李斯毫無疑問才是他更順心的助手。
那麽他為什麽一定要重用韓非呢？】
李斯在暗地裏使勁給後世人這番話點頭：他承認在某些方面他確實不如韓非出色，最起碼他肯定不能像對方那樣著書立說，聽起來還流傳後世享譽千古，被譽為法家集大成者的樣子。
但是、在如何輔佐嬴政，如何當好大秦丞相，為大秦利益深思熟慮這點上，李斯自信韓非絕對不可能戰勝自己。
說白了，他是真的一點都不在乎楚國：媽的當年在它那當小吏，現在在大秦當丞相，這選誰還需要別的什麽理由嗎？
——韓非可以做到，完全不在乎韓國嗎？
恐怕不行吧。
李斯面上一派風輕雲淡。
【嬴政之所以伐韓也要把韓非請過來：一方面是圓滿自己曾經看書時候產生的感嘆——書寫得那麽好，大粉想線下面基作家不行嗎？
始皇作為中文互聯網上慣被調侃為的“手辦狂魔”，稍微有點收集癖又怎麽了呢？
另一方面，其實主要是為了規避韓非被韓王所用的風險：改革是要有足夠的時間，哪怕韓王任用韓非，也不可能說足以和秦相抗衡。但是給秦一統的路途帶去麻煩，到底是足夠了。
所謂，我得不到的人才也不能讓別人得到。大概就是這麽個損人從而便己的思路。】
嬴政：？
不是，手辦狂魔是個什麽奇怪的稱呼？並且這句話怎麽和後面收集癖組合在一起的？後世人你的語言組織能力是不是多少有點離譜啊？？
關註點，錯誤。
【其次，韓非勸諫嬴政先趙後韓，然後因此被李斯姚賈兩人汙蔑詆毀最後進了局子。
姚賈那還有韓非勸嬴政不要高升他這個私人恩怨哽著我們先不提，李斯因為韓非這句勸諫說韓非作為韓公子還向著韓國，終究不能為秦所用，與其放了還不如殺了……
額，有毛病嗎？這也叫詆毀嗎？這不是大實話嗎？】
李斯：對啊！
這話他說的真的是真情實感不帶分毫虛假。他和韓非到底師兄弟一場，對方才幹之出眾他看得明白，對方對韓國念念不忘不肯事秦他也看在眼裏，所以他才會對嬴政說出那樣的話。
別的都不用多說，韓國和趙國，雖然從事後看來，都是被秦很快擊破的菜雞，但是從紙片實力來看：
趙國曾經有趙武靈王胡服騎射，一度成為東方六國之首與秦爭霸，直到長平之戰才被白起殺到緩不過來，但好歹曾經是個大國，底子與倔強還在。
肥義、樓緩、藺相如、虞卿、趙勝、趙奢、廉頗、田單、樂毅……一堆響當當的名將名相輩出，直到當時還有被後世人稱為戰國四名將之一，趙國自己的武安君李牧統帥著趙國的軍隊，最後需要利用反間計除去。
——而韓國呢？
如果後世人在此，它恐怕要不乏諷刺地說上一句：這個國家在戰國七雄當中實在是沒有什麽高光時刻。因為它的領土之憋屈，絕對擔當得起四戰之地這個稱呼，換言之，就是被人四面暴打。
難得能為人稱道的，恐怕也就只有申不害變法，以及韓非和張良這兩個沒被韓國任用過的名人了。
在這兩個國家當中要挑一個軟柿子先開頭，並且韓國的戰略位置，對於想要兼並天下的秦國來說，又恰恰好是便利他往到處去的——以韓非的眼光，竟然勸諫先趙後韓，無疑是自己私心作祟。
所以——李斯心平氣和地想著：這能叫詆毀嗎？
如果他不這麽對陛下說的話，那才叫不盡忠於陛下。
【最後那什麽李斯送毒藥命自殺，韓非陳請無門悲憤而死，嬴政事後追悔莫及……
額，馬遷，我只能說，你還挺有寫狗血火葬場的天賦的。
這不經典惡毒女配弄死小白花女主，渣男男主在女主死後才幡然醒悟追悔莫及的狗血劇本？這要放在某江，不得接上個女主重生冰冷冷不當舔狗男主有趣探尋喜提追妻火葬場的後續？
某種意義上，《流血的仕途》能寫得那麽狗血且離譜，也許是因為嬴政身上自帶一種狗血光環吧。】
李·惡毒女配·斯：……
嬴·渣男男主·政：……
謝邀，並不想出演這樣的離譜劇本（虛弱）
韓非要是在天有靈知道自己被編排成狗血文小白花女主，恐怕結巴都得被刺激得好了破口大罵吧……
—
劉徹：樂
發現這回自己可以大看自家史學家編排別人的樂子，並且自己不用成為樂子的孝武皇帝當場一個幸災樂禍的爆笑出聲。
“寫得好！”
“多來點！”
—
司馬遷：（低眉順眼）一，我不叫馬遷；二，我寫的不是狗血文……
真的——
【李斯那種嬴政說一他不敢做二的性格，你說他敢背著嬴政把後者心裏頭某種意義上的“白月光”寫手給毒死？韓非那種倔強犀利，如果不是口吃阻礙了他的發揮，多少得跟戰國著名頭鐵噴子孟子一樣噴便天下無敵手的性格，是能被李斯命令自殺就自殺的？
就算韓非真的是被李斯強行毒殺的吧——你當嬴政的眼睛是什麽？你說他會被李斯蒙蔽不知道對方殺了韓非，還沒馬遷個史學家清楚？你當嬴政的多疑是什麽？你當李斯真的幹出這種背著他殺人才的事來，他還會繼續毫無芥蒂地繼續重用對方甚至為其後路保駕護航？
樂。
秦國君臣達成默契後唱雙簧借刀殺人罷了。】
眾君主：對味了，我就說嘛，這個權謀劇的風味才是我們的調調。
什麽狗血文？
不存在的（目移）
【馬遷之所以會寫出這樣一個包含怨婦風味的恩怨情仇，歸根到底，我個人感覺，是微妙共情了。】
司馬遷猛地一擡頭：“我不是，我沒有！”
瞳孔大地震.jpg
“後世人你不要胡說八道啊！”
【共情哪部分呢？
作為王孫公子，身份高貴，才華也出眾的韓非，結果在嬴政手上，卻沒贏過出身下層平民階級的李斯。
——嗯，懂？
李斯覺得自己的才華不如韓非出眾估計也是實話。從始皇看了韓非的書想要知道作者，結果第一個回覆他的就是李斯來看，後者要麽是時時刻刻都有在關註學術前沿，要麽就是對韓非這個人有著特殊的關註。
但是一如馬遷描繪出來的，因此暗暗恰檸檬背地裏酸，搞得跟擔心嬴政喜新厭舊，有了韓非就不用他，於是一定要把對方做掉一樣的嫉妒陰暗批屬性是不是真的……那就見仁見智吧。】
李斯：（閉眼）
這風評是秦亡後我應得的——！
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【我們重新回到李斯個人，此前說到，他出身下層平民階級。於是比起韓非，李斯當時其實並沒有很多選擇的餘地：
就和我們今天沒什麽兩樣，人文社科的學者，如果執著於搞學術這一條路，除非是成為了真正的大拿，那大半是沒有什麽富貴的可能的。
李斯已經吃夠了身處貧賤的辛酸，於是他是決意不肯將自己的時間消耗在潛心鉆研學術，冀以成為接續荀子聲明的一代聖哲賢人的苦心鉆研中的。
他對於自己的能力和才幹更有著充分的認知。比起在老師的基礎上再提出更多高屋建瓴式的理論，李斯實際上是個天生的實幹家。他認為，與其白花力氣著書立說，不如幹脆從政玩弄權術。】
學者們：……突然有點被冒犯到。
要不然這世上哪裏來的那麽多“學而優則仕”的人，主打一個科舉考啥就學啥，對什麽雜學毫無涉獵的存在呢？
要不然為什麽這世上鉆研雜學小學書法繪畫之類和做官不沾邊的人，大多出身大家甚至王公貴族呢？
——人，總是得吃飯的（沈痛）
【所以，在對當時的國際形勢做了細致的分析之後，李斯看準了秦國的強大，認定未來的天下只可能是秦國的天下，此時出仕秦國，毫無疑問將是一個建功立業的極好時機。
於是他對老師做了最後的辭別，在臨行之言中，他如是表達自己的心跡：】
【“斯聞得時無怠。今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。”
我聽聞機會來臨的時候，萬萬不可怠慢。眼下是各國爭雄的時代，游說之士主持各國政事。秦王有意吞並天下，稱帝而治，這正是平民布衣縱橫馳騁，學者游士博取收獲的時機。
“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。”
人處於卑賤之位而不思有所作為改變命運，不過是圈養的禽獸，只能張嘴等食，徒有一張人臉，兩腿可以直立行走而已。
“故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”
所以，卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。
長久處於卑賤的地位，困苦的境地，反而譏諷世道，厭惡祿利，以自托於無為來自我安慰和解脫，不過是無能而已，絕非士人應有的情懷。
——所以，為了改變自己卑賤窮困的處境，李斯決意西去秦國，游說秦王。】
【李斯的這番話，是對他整個人人生觀念最淋漓盡致的呈現。
卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。
這樣的想法，用現在的眼光來看，實在不免太過功利，甚至可以被批判拜金主義唯財富至上，卻是李斯寂寂無聞多年之後，最大的心聲。
他有才華，有能力，有野心，那麽，他就不該與光同塵。】！
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