第100章
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第100章
【我們用當代人的眼光去看,那當然是恨不得一個白眼翻過去：政治作秀搞得也太誇張了點，明眼人想一想就能明白，全是野心家在背後的推波助瀾。
可是對於當時的漢朝人來說,真相的真假其實無關緊要。
畢竟這場做戲針對的對象本來就是深信著讖緯的普羅大眾，是用來收攏普遍人心的。】
在場大部分觀眾：……
雖然他們當然看得分明這背後王莽本人作為推手的力量。
可是那個深信讖緯——怎麽感覺後世人有意無意把他們一起帶進去內涵了。
不信謠不傳謠不盲信讖緯不盲信祥瑞！！
【而想得明白,看得分明的上層知識分子或者統治階層們,他們早就對於漢室的統治已經感到厭煩,所以大多為王莽所籠絡,自然不可能站出來和他打什麽擂臺,揭穿他的小把戲。
比如著名的劉向劉歆父子，他們就是王莽代漢的強大推手——盡管他們其實是漢朝宗室本宗。】
劉徹：？？？啊？？
就算是一向對宗室沒什麽好臉色的孝武皇帝,在聽到這樣的發言之後,也是大腦一陣嗡嗡的茫然。
盡管後世人早早已經用統治階層這個詞語指代住了王莽的追隨者，然而在此之前，他一直覺得不過是在說外戚或者朝堂大臣，怎麽都不曾聯想到作為皇室宗親的宗室身上去。
畢竟說穿了，劉啟劉徹父子兩對宗室的打壓,都是建立在對方對皇帝的皇位可能存在威脅的前提上的。
而當這份威脅被削弱,宗室身上與皇帝的血緣聯系,其另一份作用就該更加明顯起來。
他們畢竟是皇帝的宗族，是皇帝本該最為親密的一股勢力,是皇室一脈穩定的根系。
——結果宗室都跟著王莽混，覺得要王莽上位了嗎？？？
他們圖個啥啊！
不改朝換代,他們還到底是漢家宗親。改朝換代後當個新朝大臣,就能讓他們把自家人給賣了嗎！
……好像還真能。
最可怕的是，當劉徹在內心對於這兩宗室賣皇帝的行為進行了情感上的難以理解和大肆批判之後，理智重新回籠,他不得不捏著鼻子承認下這種可能的發生。
畢竟都繼承不了皇位，與其當個旁系可能不受重視的宗親，不如當個新皇看重的大臣，對於他們老劉家的人來說，好像也不是完全沒有這種狠得下心的可能。
於是在這種悲哀之中，他反看劉秀和劉備兩人，甚至都在這樣的對比中感到了些許戚戚的慰藉。
行吧，雖然恐怕不再是他的後人了。但是好歹頂著的還是他們老劉家的姓氏，應該願意尊重他作為孝武皇帝的宗廟社稷。
這不比幹脆手把手推翻自家人反捧外戚上臺來得好？糾結那點血緣關系幹什麽！
孝武皇帝大破防。
【為什麽說劉向劉歆為王莽做了不少呢？
因為他們父子兩都是當時聞名天下的大儒，作為全國最有學問，學術造詣最高，最擅長玩弄經義文字正統禮法的一撥人，他們給王莽做好了上位的宣稱。
我們之前講過，漢朝的正朔，在劉邦手上起先是避免麻煩沿用的秦朝的水德，而到了劉徹手上，天下總算稱得上氣象承平，於是劉邦之時被擱置的改制一事就終於提上日程。
行封禪，定歷法，以正月為歲首，為土德，服色尚黃，數用五，官名的印章改為五字，一百多年的懸案終於在他的手上迎來了終局。
而其以建寅之月為正月，直到辛亥革命之後才改用了陽歷，更是超脫了漢家一代的制度，朝著萬世立法的標準開去。
這番改制的背景，其實就很有封建實用主義的特色：
秦為水德漢便行土德，這是按鄒衍五德始終說的道理在易服色；
而秦以建亥為正月，漢卻以建寅為正月，則是因著後者天文歷法上的需要，覺得建寅為歲首方便，才按著三統說的法子，說漢是黑統，黑統建寅，故如此為之。】
劉徹的臉色舒服了一點。
改制是他心中早有的一個想法，若不是祖母早先的阻攔，他所選用的那批儒生，本就是要朝著這個方向改革而去的。
這其中固然有他本人想要搞出一番事業來的心意，但又何嘗不是他在觀察了天下人熙熙攘攘的呼聲之後，決意穩定漢家聲望的舉措。
後世人也說過他們眼下世人對於讖緯的迷信——而比讖緯更前面一步，為天下士人所信仰的，還是受命。
連信奉法家，對於禮制一事並不算多麽看重的秦朝，始皇帝在一統天下之後，都還是選擇聽取了東方儒生的意見，決定封禪受命。
而高祖當初卻因為麾下都是布衣將相，對於禮法受命一事並不放在心上，因此擱置了下去。
這對於漢初之時殘破的天下來說也許是件正確的幸事，而對於此刻想要籠絡天下士人的劉徹來說，更是絕妙的應該填補而上的機會。
文帝之時都有賈誼公孫臣等人想要改制呢，這種對準了那些覆古的經學家心結的措施，不讓他們心甘情願心向神往都不可能。
所以——劉徹收攏了自己的衣袖，斂眸是有點冷意的銳氣。
他能真正施展手腕的時機，什麽時候才能到來呢？
—
曹操看著那革命二字。
“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”
最早出現在腦海之中的名詞，毫無疑問是周易中的這句話。
就算後世人放在他前面的不是某個具體的人名或者朝代的稱謂，而只是一個簡簡單單的辛亥的年份，看起來也不像是什麽特殊的含義。
無非就是改朝換代而已，還能有什麽特殊的嗎？
可是他卻直覺感到一種微妙，凝望著這個詞匯，久久不語。
一個疑問從心底裏生發而出：
既然孝武皇帝的正朔，都是後世人口中對著萬世立法而去的標準，後世的朝代，聽言下之意也沿用了許久。
那麽為什麽一定是在這場革命之後，事情才會發生了轉變？
他感覺到一種模糊的晦色。
【這樣靈活的封建實用主義，發展到了劉向劉歆父子手上，亦煥發出了新的生機。
王莽是個禮學家，是個覆古流派的制度唯美主義者。
有些後世人會因為他一些政策中透露出來的現代色彩，和當時出土的一些看起來很先進的文物，開玩笑說他是穿越者，再結合光武皇帝離譜的運氣，說他們兩之間的鬥爭是穿越者和天命之子之間的鬥爭。
害，看網文看的。】
劉秀：……
搞不懂穿越者是個什麽意思，可是天命之子……
聽上去很厲害的樣子……
暗戳戳把這個稱呼把玩了幾遍，自動轉化成了為天命所眷顧的存在，劉秀心底很痛快快樂地接受了下來。
畢竟天子，天子，受命於天所以是天子——那說他是天命之子有什麽問題嗎？
不知道這個稱呼在後世，很大程度上還弱化了他本人做出的努力，靠運氣遮蓋了他的才能的光武皇帝欣然接受了下來。
因為真的聽上去就很好聽啊！
【你說現代色彩——那是因為現代過得就是比古代來得好，王莽是覆古流派，追求的是古代人理想中的大同社會。
盡管因為階級和時代的局限性，那些大同社會其實也不算完美，但是人類古往今來對於美好生活的向往到底都有部分是共通的。
所以這些共通的色彩能從他的政策中被發現，實在稱不上什麽值得大吹特吹的事情。畢竟理想需要實幹才能夠落地，我們看一個人除了他說了什麽，還要看他做了什麽。】
“所以不僅要聽別人的品評，還要看是否是幹濟之才？”
曹操擰眉，他想起後世人之前對於九品中正制的評價，兩廂比較，若有所思起來。
所以它不喜歡兩晉，難道也和此有關嗎？不僅是因為世家門閥壟斷什麽上升渠道，還因為挑選出來的大多名不副實是浮華之士……
而後世人更偏好庶務能力強的，實用人才？
但是他還沒來得及思考出完備的方案，後世人輕描淡寫之中又給他砸下了一聲驚雷。
【王莽那混亂的幣值，用禮制這種虛無縹緲的東西來作為國家整體的制度，光忙著搞形式主義而不敢實打實進行實事改革的作風。
你說他是穿越者，那是真的埋汰九年制義務教育政治課教出來的，就算沒有真的管理什麽的經驗，但是理論知識最起碼稱得上豐富的現代人。】
眾人：？
難言的震撼和困惑霎時包裹住了所有的聽眾，仿佛後世人的言語在瞬間變成了什麽奇怪的難解的陌生的天書，讓他們的腦海一下子空茫起來，不得不晦澀地反覆咀嚼對方的含義。
九年制、義務、教育？政治、課？
手好像在微微顫抖，喉口幹澀地吐露不出什麽字詞。
就算從後世人的言詞與表達中早有這樣那樣的揣測，但當未來的面紗終於此刻在他們面前揭露少許，那展現出來的些微，就已經足夠這些當代稱雄的天驕們恍神。
世人愛講，厚古薄今。
因為先賢們三代王道的理想，就算他們心底都有著個人的衡量，卻也能夠明白那種，後世人也稱讚的大同之境，能讓多少人心生向往。
可是當下的世道，永遠都沒辦法讓人滿意。於是在現世中沒辦法得到精神拯救的人們，將目光投射向過去，投射向自我虛幻修飾過後美好的過往。
可是突然間，有個人講，現代永遠比古代好。
未來永遠比過去好。
“……那義務，也不一定，是能夠普惠到每個人頭上的吧。”
出口的聲音很啞然低沈，帶著點恍惚的期盼。
這是最能夠讓他們勉強接受住的解釋了，哪怕心底有一個聲音含著笑意，讓他們往著更加龐大更加夢幻更加讓人匪夷所思不敢置信的方向去展望。
可是他們按住了那份突然生出的妄心。
差距過大，除了讓人難以嫉妒般仰望，更會讓所謂追趕者，徹底陷入絕望。
所以這樣的構想就已經足夠了，讓他們能夠看見這樣的差距就已經足夠了。
從時間長河的上流遙遙對著下游看了一眼，有火苗在心裏點燃了一方光明。
與其厚古薄今，不如追趕未來。
【而那些工具更不是他一個人的功勞——又沒有哪怕一條記載說過那些工具有王莽在其中做出的貢獻，如果在他的朝代有過出土就能按照“穿越”的證據算。
我說造紙術、火藥、印刷術、指南針等等我國古代優秀技術的發明者都是穿越的，誰支持誰反對？
我說墨家還有著樸素的匠人精神科研精神，墨子都能成為量子衛星的名字呢，那誰說墨子不能是個穿越者？誰支持誰反對？
王莽那也就是剛好趕上趟了，碰見西漢以來生產力發展抵達頂峰，技術累積最終攢出來了一批優秀的技術成果。
這麽看他是真的運氣好啊！你說他是被天道詛咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顧的劉秀打一架？不如說這是兩個同樣命好運氣好的人在比誰命更硬啊！】
“後世人，難道連星星都可以制造出來嗎？！”
被衛星兩個字砸在了頭頂，劉秀反反覆覆看了幾遍。
他不是沒抱著僥幸心理想過，也許只是後世人發現了天上新的一顆星星，用墨子的名號為之命名——不就是相當於新冊封一堆天上星宿嗎？封神這個操作，他知道啊！
可是誰家會把天上的星宿喊作量子衛星？誰家在發現新的星星前面，提到的是“科研”精神。
於是推翻最初的猜測，留下的便是那個足夠荒謬的言論，讓劉秀為之目眩的想法。
他此刻甚至都沒辦法被他曾經的對手吸引住什麽目光，分不出哪怕一點心神，對王莽命好這個說法給出什麽反應，滿腦子都只有墨子號衛星這個詞語。
他不知道這種東西的具體作用，可是光看名字，看見那個星字，就已經足夠讓光武皇帝一片茫然。
本來，他覺得天命之子這個稱呼很好聽的。
可是為什麽呢？為什麽當知道墨子的名字，竟然可以被後世人用來放在一顆星星前面，他突然就覺得天命之子這個稱呼，瞬間變得樸素起來了呢？
那墨家，那墨子——憑什麽能夠比他們這些皇帝，都更有資格冠名群星呢！
【話題有點扯遠，反正對於作為一個禮家出身的“講究人”，王莽對於自己的篡位是很有想法和儀式感的。
他認為自己是黃帝的後代，虞帝的苗裔，而這兩位順應的都是土德，那麽作為他們的後代，也要承接禪讓天命的新一任“周公”，那麽他的天命必然也要是土德。
而鄒衍說五德相勝，要後代去克伐前代，那適用的是殷商、周朝那樣靠武力爭奪天下的朝代——他王莽靠的是禪讓賢人，哪裏能適用這樣的程序呢！
於是他自己再給編上了一個讖言，說他的祖先曾經被人評價說“陰為陽雄，土火相乘，過六百四十五年，此地該有聖女興”。
這個聖女說的就是王政君，陰為陽雄指的就是王莽借著王政君的勢爬上了權力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那麽漢朝就該是那個被他取代，不，禪讓給他，所以該取相生說，能生出土德的火德來。
安排的妥妥當當了，那麽最大的問題就是：漢朝好好的土德的正朔，怎麽能被他篡改為迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字裏行間都透著點矜傲的，因為大勢已成，所以事事都得合著他的心意來安排的狂氣。
因為他想自己是土德，所以前面的漢朝都得是火德；因為他想要自己有祥瑞讖緯的證明，所以五年之間可以有七百餘件符瑞出，所以王政君也可以為他領上一個聖女的帽子。
——多狂妄啊，多囂張啊。
可是劉秀卻笑：知道了一切的始末，成為了最後的勝者的光武皇帝只在譏笑。
多巧啊，王莽把漢朝的正朔改成火德，反而正應了劉秀的想法，讓他可以就此以赤伏符為精神上的基奠，正火德以光覆舊物王天下。
這世間的始末輪回，又哪裏是光憑人力就能夠玩弄得分明的呢？
【這不就得劉向劉歆出場了嗎？
——偽造啊！
司馬遷在《史記》裏頭為劉邦做本紀，那時候都只能說“父曰太公，母曰劉媼”，也就是劉老太爺，劉老太太的意思，連祖父母都沒辦法掰扯出來。
所以劉邦確確實實是起於平民——可是這一點當然不必為恥，司馬遷為他讚歌，就誇耀他王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，是天意所向的大聖人。
可是到了王莽想要篡漢的時候，為了他的心意，就不免要給劉邦也安上個世家的身份，說他是堯的後代，作為舜的後代的王莽受禪漢家，也就像堯舜禪讓一般了。
所以，當時正在改寫《國語》為《左傳》的劉歆也就淡淡的在《左傳》中插入了三段關於劉家上代的故事，寫他們是堯的後代。】
劉徹：……
對宗室的觀感更加覆雜起來了怎麽辦？
讓你們別跟皇帝奪權，好好搞點正經學術不行嗎？
偏要仗著自己文化水平高，在這裏玩這些玩弄禮制人心的可笑把戲？！
別的都不多說：一個真正白手起家的人，和一個好像家學淵源的人，他們做出了同樣的事情來，世人會覺得哪一個更值得讓人誇讚呢？
孝武皇帝磨了磨自己的後牙根。
高祖當然不需要他們補述顯赫的身世，他起於微末最終卻能成就大業，這樣說起來難道不更顯得他們大漢是天命所應，上承天意嗎！
這補述才是真真一大敗筆！
【——有些人還喜歡把這些事情，拿去當劉家人給自己臉上貼金的材料講。
害，真正起於微末最終幹成大事的人，那些艱難苦恨對於他們來說都不過是“艱難困苦，玉汝於成”，哪裏是值得羞恥需要粉飾的地方呢？
所以漢朝人自己從不避諱講漢初君臣是布衣將相，販夫走卒之輩；後面同樣出生草莽的朱元璋，也把“朕本淮右布衣”掛在嘴上，所有人都知道他曾經當過和尚又幹過乞丐。
所以劉家人自己何必避諱劉邦的出身，何必芥蒂到要給他安上一個源遠流長的身份？這固然出自西漢時期的文臣之手，可是又有誰在乎劉歆的本意為的其實是王莽？
包括《史記》中講劉邦作為赤帝子斬白蛇起義這件事，它其實真正出自司馬遷之手的可信度都顯得稀薄，疑似是劉向劉歆這對掌握了當時天下話語權的父子插入其中的。
畢竟若是劉邦早早就放出這種傳言為自己作勢，那他即位之後為什麽還要因為是他最新立了黑帝廟而自居水德？
畢竟如果是劉邦自己作勢，那麽秦便該是那個被他所斬的“白帝子”——那可是金德的象征，和尚水德的秦朝有什麽幹系？
而漢家的德運從文帝到武帝，爭論了五十多年，所爭的為什麽只有水德和土德？為什麽沒有哪怕一個經學家跳出身來，問出一句高祖斬白蛇而起義，是為赤帝子，故漢應為火德呢？
這可是漢家的受命之符，立國的基礎啊？這都沒人跳出來反對，多麽“數典忘祖”啊！
——這不就可見出問題來了嗎？】
劉備懵了。
或者說，三國的聽者，腦海中的思維已經怔住了。
他們從小到大，所接受的論調，基本上都含著當初高祖斬白蛇起義，是為赤帝子的部分。
可是，可是——？
可是後世人為什麽敢如此顛覆性地妄言，言下之意竟然是在質疑那些古書——對於後世人來說，《史記》怎麽都該算經典了吧——質疑他們言語的真實性？！
然而在恍惚的同時，他們更驚疑的，是發覺自己找不出回擊後世人的理由。
也許等他們冷靜下來，同時代最頂尖的幾顆頭腦，遲早可以給出足夠澎湃有力的回擊。然而並不是真正的經學家，巨大的震動之下，連他們都只能啞然。
而沈默的背後，是靜默到可疑的思考。！
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【我們用當代人的眼光去看,那當然是恨不得一個白眼翻過去：政治作秀搞得也太誇張了點，明眼人想一想就能明白，全是野心家在背後的推波助瀾。
可是對於當時的漢朝人來說,真相的真假其實無關緊要。
畢竟這場做戲針對的對象本來就是深信著讖緯的普羅大眾，是用來收攏普遍人心的。】
在場大部分觀眾：……
雖然他們當然看得分明這背後王莽本人作為推手的力量。
可是那個深信讖緯——怎麽感覺後世人有意無意把他們一起帶進去內涵了。
不信謠不傳謠不盲信讖緯不盲信祥瑞！！
【而想得明白,看得分明的上層知識分子或者統治階層們,他們早就對於漢室的統治已經感到厭煩,所以大多為王莽所籠絡,自然不可能站出來和他打什麽擂臺,揭穿他的小把戲。
比如著名的劉向劉歆父子，他們就是王莽代漢的強大推手——盡管他們其實是漢朝宗室本宗。】
劉徹：？？？啊？？
就算是一向對宗室沒什麽好臉色的孝武皇帝,在聽到這樣的發言之後,也是大腦一陣嗡嗡的茫然。
盡管後世人早早已經用統治階層這個詞語指代住了王莽的追隨者，然而在此之前，他一直覺得不過是在說外戚或者朝堂大臣，怎麽都不曾聯想到作為皇室宗親的宗室身上去。
畢竟說穿了，劉啟劉徹父子兩對宗室的打壓,都是建立在對方對皇帝的皇位可能存在威脅的前提上的。
而當這份威脅被削弱,宗室身上與皇帝的血緣聯系,其另一份作用就該更加明顯起來。
他們畢竟是皇帝的宗族，是皇帝本該最為親密的一股勢力,是皇室一脈穩定的根系。
——結果宗室都跟著王莽混，覺得要王莽上位了嗎？？？
他們圖個啥啊！
不改朝換代,他們還到底是漢家宗親。改朝換代後當個新朝大臣,就能讓他們把自家人給賣了嗎！
……好像還真能。
最可怕的是，當劉徹在內心對於這兩宗室賣皇帝的行為進行了情感上的難以理解和大肆批判之後，理智重新回籠,他不得不捏著鼻子承認下這種可能的發生。
畢竟都繼承不了皇位，與其當個旁系可能不受重視的宗親，不如當個新皇看重的大臣，對於他們老劉家的人來說，好像也不是完全沒有這種狠得下心的可能。
於是在這種悲哀之中，他反看劉秀和劉備兩人，甚至都在這樣的對比中感到了些許戚戚的慰藉。
行吧，雖然恐怕不再是他的後人了。但是好歹頂著的還是他們老劉家的姓氏，應該願意尊重他作為孝武皇帝的宗廟社稷。
這不比幹脆手把手推翻自家人反捧外戚上臺來得好？糾結那點血緣關系幹什麽！
孝武皇帝大破防。
【為什麽說劉向劉歆為王莽做了不少呢？
因為他們父子兩都是當時聞名天下的大儒，作為全國最有學問，學術造詣最高，最擅長玩弄經義文字正統禮法的一撥人，他們給王莽做好了上位的宣稱。
我們之前講過，漢朝的正朔，在劉邦手上起先是避免麻煩沿用的秦朝的水德，而到了劉徹手上，天下總算稱得上氣象承平，於是劉邦之時被擱置的改制一事就終於提上日程。
行封禪，定歷法，以正月為歲首，為土德，服色尚黃，數用五，官名的印章改為五字，一百多年的懸案終於在他的手上迎來了終局。
而其以建寅之月為正月，直到辛亥革命之後才改用了陽歷，更是超脫了漢家一代的制度，朝著萬世立法的標準開去。
這番改制的背景，其實就很有封建實用主義的特色：
秦為水德漢便行土德，這是按鄒衍五德始終說的道理在易服色；
而秦以建亥為正月，漢卻以建寅為正月，則是因著後者天文歷法上的需要，覺得建寅為歲首方便，才按著三統說的法子，說漢是黑統，黑統建寅，故如此為之。】
劉徹的臉色舒服了一點。
改制是他心中早有的一個想法，若不是祖母早先的阻攔，他所選用的那批儒生，本就是要朝著這個方向改革而去的。
這其中固然有他本人想要搞出一番事業來的心意，但又何嘗不是他在觀察了天下人熙熙攘攘的呼聲之後，決意穩定漢家聲望的舉措。
後世人也說過他們眼下世人對於讖緯的迷信——而比讖緯更前面一步，為天下士人所信仰的，還是受命。
連信奉法家，對於禮制一事並不算多麽看重的秦朝，始皇帝在一統天下之後，都還是選擇聽取了東方儒生的意見，決定封禪受命。
而高祖當初卻因為麾下都是布衣將相，對於禮法受命一事並不放在心上，因此擱置了下去。
這對於漢初之時殘破的天下來說也許是件正確的幸事，而對於此刻想要籠絡天下士人的劉徹來說，更是絕妙的應該填補而上的機會。
文帝之時都有賈誼公孫臣等人想要改制呢，這種對準了那些覆古的經學家心結的措施，不讓他們心甘情願心向神往都不可能。
所以——劉徹收攏了自己的衣袖，斂眸是有點冷意的銳氣。
他能真正施展手腕的時機，什麽時候才能到來呢？
—
曹操看著那革命二字。
“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”
最早出現在腦海之中的名詞，毫無疑問是周易中的這句話。
就算後世人放在他前面的不是某個具體的人名或者朝代的稱謂，而只是一個簡簡單單的辛亥的年份，看起來也不像是什麽特殊的含義。
無非就是改朝換代而已，還能有什麽特殊的嗎？
可是他卻直覺感到一種微妙，凝望著這個詞匯，久久不語。
一個疑問從心底裏生發而出：
既然孝武皇帝的正朔，都是後世人口中對著萬世立法而去的標準，後世的朝代，聽言下之意也沿用了許久。
那麽為什麽一定是在這場革命之後，事情才會發生了轉變？
他感覺到一種模糊的晦色。
【這樣靈活的封建實用主義，發展到了劉向劉歆父子手上，亦煥發出了新的生機。
王莽是個禮學家，是個覆古流派的制度唯美主義者。
有些後世人會因為他一些政策中透露出來的現代色彩，和當時出土的一些看起來很先進的文物，開玩笑說他是穿越者，再結合光武皇帝離譜的運氣，說他們兩之間的鬥爭是穿越者和天命之子之間的鬥爭。
害，看網文看的。】
劉秀：……
搞不懂穿越者是個什麽意思，可是天命之子……
聽上去很厲害的樣子……
暗戳戳把這個稱呼把玩了幾遍，自動轉化成了為天命所眷顧的存在，劉秀心底很痛快快樂地接受了下來。
畢竟天子，天子，受命於天所以是天子——那說他是天命之子有什麽問題嗎？
不知道這個稱呼在後世，很大程度上還弱化了他本人做出的努力，靠運氣遮蓋了他的才能的光武皇帝欣然接受了下來。
因為真的聽上去就很好聽啊！
【你說現代色彩——那是因為現代過得就是比古代來得好，王莽是覆古流派，追求的是古代人理想中的大同社會。
盡管因為階級和時代的局限性，那些大同社會其實也不算完美，但是人類古往今來對於美好生活的向往到底都有部分是共通的。
所以這些共通的色彩能從他的政策中被發現，實在稱不上什麽值得大吹特吹的事情。畢竟理想需要實幹才能夠落地，我們看一個人除了他說了什麽，還要看他做了什麽。】
“所以不僅要聽別人的品評，還要看是否是幹濟之才？”
曹操擰眉，他想起後世人之前對於九品中正制的評價，兩廂比較，若有所思起來。
所以它不喜歡兩晉，難道也和此有關嗎？不僅是因為世家門閥壟斷什麽上升渠道，還因為挑選出來的大多名不副實是浮華之士……
而後世人更偏好庶務能力強的，實用人才？
但是他還沒來得及思考出完備的方案，後世人輕描淡寫之中又給他砸下了一聲驚雷。
【王莽那混亂的幣值，用禮制這種虛無縹緲的東西來作為國家整體的制度，光忙著搞形式主義而不敢實打實進行實事改革的作風。
你說他是穿越者，那是真的埋汰九年制義務教育政治課教出來的，就算沒有真的管理什麽的經驗，但是理論知識最起碼稱得上豐富的現代人。】
眾人：？
難言的震撼和困惑霎時包裹住了所有的聽眾，仿佛後世人的言語在瞬間變成了什麽奇怪的難解的陌生的天書，讓他們的腦海一下子空茫起來，不得不晦澀地反覆咀嚼對方的含義。
九年制、義務、教育？政治、課？
手好像在微微顫抖，喉口幹澀地吐露不出什麽字詞。
就算從後世人的言詞與表達中早有這樣那樣的揣測，但當未來的面紗終於此刻在他們面前揭露少許，那展現出來的些微，就已經足夠這些當代稱雄的天驕們恍神。
世人愛講，厚古薄今。
因為先賢們三代王道的理想，就算他們心底都有著個人的衡量，卻也能夠明白那種，後世人也稱讚的大同之境，能讓多少人心生向往。
可是當下的世道，永遠都沒辦法讓人滿意。於是在現世中沒辦法得到精神拯救的人們，將目光投射向過去，投射向自我虛幻修飾過後美好的過往。
可是突然間，有個人講，現代永遠比古代好。
未來永遠比過去好。
“……那義務，也不一定，是能夠普惠到每個人頭上的吧。”
出口的聲音很啞然低沈，帶著點恍惚的期盼。
這是最能夠讓他們勉強接受住的解釋了，哪怕心底有一個聲音含著笑意，讓他們往著更加龐大更加夢幻更加讓人匪夷所思不敢置信的方向去展望。
可是他們按住了那份突然生出的妄心。
差距過大，除了讓人難以嫉妒般仰望，更會讓所謂追趕者，徹底陷入絕望。
所以這樣的構想就已經足夠了，讓他們能夠看見這樣的差距就已經足夠了。
從時間長河的上流遙遙對著下游看了一眼，有火苗在心裏點燃了一方光明。
與其厚古薄今，不如追趕未來。
【而那些工具更不是他一個人的功勞——又沒有哪怕一條記載說過那些工具有王莽在其中做出的貢獻，如果在他的朝代有過出土就能按照“穿越”的證據算。
我說造紙術、火藥、印刷術、指南針等等我國古代優秀技術的發明者都是穿越的，誰支持誰反對？
我說墨家還有著樸素的匠人精神科研精神，墨子都能成為量子衛星的名字呢，那誰說墨子不能是個穿越者？誰支持誰反對？
王莽那也就是剛好趕上趟了，碰見西漢以來生產力發展抵達頂峰，技術累積最終攢出來了一批優秀的技術成果。
這麽看他是真的運氣好啊！你說他是被天道詛咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顧的劉秀打一架？不如說這是兩個同樣命好運氣好的人在比誰命更硬啊！】
“後世人，難道連星星都可以制造出來嗎？！”
被衛星兩個字砸在了頭頂，劉秀反反覆覆看了幾遍。
他不是沒抱著僥幸心理想過，也許只是後世人發現了天上新的一顆星星，用墨子的名號為之命名——不就是相當於新冊封一堆天上星宿嗎？封神這個操作，他知道啊！
可是誰家會把天上的星宿喊作量子衛星？誰家在發現新的星星前面，提到的是“科研”精神。
於是推翻最初的猜測，留下的便是那個足夠荒謬的言論，讓劉秀為之目眩的想法。
他此刻甚至都沒辦法被他曾經的對手吸引住什麽目光，分不出哪怕一點心神，對王莽命好這個說法給出什麽反應，滿腦子都只有墨子號衛星這個詞語。
他不知道這種東西的具體作用，可是光看名字，看見那個星字，就已經足夠讓光武皇帝一片茫然。
本來，他覺得天命之子這個稱呼很好聽的。
可是為什麽呢？為什麽當知道墨子的名字，竟然可以被後世人用來放在一顆星星前面，他突然就覺得天命之子這個稱呼，瞬間變得樸素起來了呢？
那墨家，那墨子——憑什麽能夠比他們這些皇帝，都更有資格冠名群星呢！
【話題有點扯遠，反正對於作為一個禮家出身的“講究人”，王莽對於自己的篡位是很有想法和儀式感的。
他認為自己是黃帝的後代，虞帝的苗裔，而這兩位順應的都是土德，那麽作為他們的後代，也要承接禪讓天命的新一任“周公”，那麽他的天命必然也要是土德。
而鄒衍說五德相勝，要後代去克伐前代，那適用的是殷商、周朝那樣靠武力爭奪天下的朝代——他王莽靠的是禪讓賢人，哪裏能適用這樣的程序呢！
於是他自己再給編上了一個讖言，說他的祖先曾經被人評價說“陰為陽雄，土火相乘，過六百四十五年，此地該有聖女興”。
這個聖女說的就是王政君，陰為陽雄指的就是王莽借著王政君的勢爬上了權力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那麽漢朝就該是那個被他取代，不，禪讓給他，所以該取相生說，能生出土德的火德來。
安排的妥妥當當了，那麽最大的問題就是：漢朝好好的土德的正朔，怎麽能被他篡改為迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字裏行間都透著點矜傲的，因為大勢已成，所以事事都得合著他的心意來安排的狂氣。
因為他想自己是土德，所以前面的漢朝都得是火德；因為他想要自己有祥瑞讖緯的證明，所以五年之間可以有七百餘件符瑞出，所以王政君也可以為他領上一個聖女的帽子。
——多狂妄啊，多囂張啊。
可是劉秀卻笑：知道了一切的始末，成為了最後的勝者的光武皇帝只在譏笑。
多巧啊，王莽把漢朝的正朔改成火德，反而正應了劉秀的想法，讓他可以就此以赤伏符為精神上的基奠，正火德以光覆舊物王天下。
這世間的始末輪回，又哪裏是光憑人力就能夠玩弄得分明的呢？
【這不就得劉向劉歆出場了嗎？
——偽造啊！
司馬遷在《史記》裏頭為劉邦做本紀，那時候都只能說“父曰太公，母曰劉媼”，也就是劉老太爺，劉老太太的意思，連祖父母都沒辦法掰扯出來。
所以劉邦確確實實是起於平民——可是這一點當然不必為恥，司馬遷為他讚歌，就誇耀他王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，是天意所向的大聖人。
可是到了王莽想要篡漢的時候，為了他的心意，就不免要給劉邦也安上個世家的身份，說他是堯的後代，作為舜的後代的王莽受禪漢家，也就像堯舜禪讓一般了。
所以，當時正在改寫《國語》為《左傳》的劉歆也就淡淡的在《左傳》中插入了三段關於劉家上代的故事，寫他們是堯的後代。】
劉徹：……
對宗室的觀感更加覆雜起來了怎麽辦？
讓你們別跟皇帝奪權，好好搞點正經學術不行嗎？
偏要仗著自己文化水平高，在這裏玩這些玩弄禮制人心的可笑把戲？！
別的都不多說：一個真正白手起家的人，和一個好像家學淵源的人，他們做出了同樣的事情來，世人會覺得哪一個更值得讓人誇讚呢？
孝武皇帝磨了磨自己的後牙根。
高祖當然不需要他們補述顯赫的身世，他起於微末最終卻能成就大業，這樣說起來難道不更顯得他們大漢是天命所應，上承天意嗎！
這補述才是真真一大敗筆！
【——有些人還喜歡把這些事情，拿去當劉家人給自己臉上貼金的材料講。
害，真正起於微末最終幹成大事的人，那些艱難苦恨對於他們來說都不過是“艱難困苦，玉汝於成”，哪裏是值得羞恥需要粉飾的地方呢？
所以漢朝人自己從不避諱講漢初君臣是布衣將相，販夫走卒之輩；後面同樣出生草莽的朱元璋，也把“朕本淮右布衣”掛在嘴上，所有人都知道他曾經當過和尚又幹過乞丐。
所以劉家人自己何必避諱劉邦的出身，何必芥蒂到要給他安上一個源遠流長的身份？這固然出自西漢時期的文臣之手，可是又有誰在乎劉歆的本意為的其實是王莽？
包括《史記》中講劉邦作為赤帝子斬白蛇起義這件事，它其實真正出自司馬遷之手的可信度都顯得稀薄，疑似是劉向劉歆這對掌握了當時天下話語權的父子插入其中的。
畢竟若是劉邦早早就放出這種傳言為自己作勢，那他即位之後為什麽還要因為是他最新立了黑帝廟而自居水德？
畢竟如果是劉邦自己作勢，那麽秦便該是那個被他所斬的“白帝子”——那可是金德的象征，和尚水德的秦朝有什麽幹系？
而漢家的德運從文帝到武帝，爭論了五十多年，所爭的為什麽只有水德和土德？為什麽沒有哪怕一個經學家跳出身來，問出一句高祖斬白蛇而起義，是為赤帝子，故漢應為火德呢？
這可是漢家的受命之符，立國的基礎啊？這都沒人跳出來反對，多麽“數典忘祖”啊！
——這不就可見出問題來了嗎？】
劉備懵了。
或者說，三國的聽者，腦海中的思維已經怔住了。
他們從小到大，所接受的論調，基本上都含著當初高祖斬白蛇起義，是為赤帝子的部分。
可是，可是——？
可是後世人為什麽敢如此顛覆性地妄言，言下之意竟然是在質疑那些古書——對於後世人來說，《史記》怎麽都該算經典了吧——質疑他們言語的真實性？！
然而在恍惚的同時，他們更驚疑的，是發覺自己找不出回擊後世人的理由。
也許等他們冷靜下來，同時代最頂尖的幾顆頭腦，遲早可以給出足夠澎湃有力的回擊。然而並不是真正的經學家，巨大的震動之下，連他們都只能啞然。
而沈默的背後，是靜默到可疑的思考。！
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