第432章敬若神明
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第432章 敬若神明
那十名被選中之人，無不大喜，連忙拜師。
史武遠倒也坦然接受，不過只收作掛名弟子。
畢竟，他武功不算高、資歷也還不夠，此時收徒，未免有些貽笑大方。
簡單的拜師禮完成之後，十位掛名弟子立即擺弄架式，自娛自樂的玩起了摔跤、鬥牛。
這個正是他們的風俗。
在新練武學之前，先展示自己的特長和身體，讓教授師父心中有數，做到有的放矢。
……
西域牧民向來好武，但苦於學之無師。
因此，閑暇之時，只得沿襲老一輩流傳下來的摔跤和鬥牛之術，用以防身。
可即便修習再勤，成就再高，面對真正的高手，也無多大用處。
畢竟，相比博大精深的武學傳承，摔跤和鬥牛之術顯得太過膚淺，根本談不上技巧，顯得太過粗獷。
未想今日得遇高手，而且願意主動教授。自然是興高采烈、躍躍欲試。
史武遠只教授了三招：扼腕、鎖喉、扭臂。
雖只是簡單的三招，但卻大巧若拙、變化多端。
學到極致，絕對不弱於江湖上的三流好手。
……
就這麽三招手法，那十數名牧民也足足學了整整七日，方才堪堪入門。
雖僅掌握些皮毛，但戰力卻是迅猛增長。以往比鬥中，與之不分伯仲之人，現在卻無不敗在這三招之下。
見這三招威力如此之大，眾牧民無不大喜過望，紛紛要求加入“學徒”之列。
對此要求，史武遠卻是微微一笑，連連無奈搖頭。
自己絕不可能在此地停留太久，而那些人的天資委實太過一般。這三招別說學會了，即便是入門，恐怕至少也得數月之久。
不過，他讓那十數名學有所成的牧民代為相授。只要想學，盡可滿足。
……
此言一出，眾皆歡呼。
急忙爭先恐後地向史武遠這位大好人，行跪拜謝師大禮。
然而，讓他們感到邪門的是：無論他們如何全力，卻怎麽也跪拜不成。
因為，史武遠雙手虛空托著吶。
見恩師竟然如此厲害，僅僅是伸手輕描淡寫的遙遙一托，自己連下沈彎腰都很困難。
眾人無不大驚失色。
隨之對其敬如神明，神色之間變得異常恭敬。
於是，史武遠“神靈”之名，在草原上不脛而走。
多年以後，隨著那十名掛名弟子，武功愈高，名氣愈響，史武遠之名也越傳越響，越傳越神，竟隱隱有與“觀音”、“如來”齊名之勢。
有付出，才會有收獲。
史武遠這幾日雖然辛苦，雖然失去了陪同鄧飛霜游玩之良機，但卻得到也西域眾多牧民的由衷敬仰。
如此收獲，連華楓都始料未及。
……
七日來，華楓等人也沒閑著。
烤全羊、品奶酪、縱馬草原、唱草原歌、跳牧民舞、喝青稞酒、吃黑面粑、賞高原平湖、看紅日初升……
很是愜意的領略了一回西域風情。
一路跋山涉水之苦，在這一刻盡皆得以補償。
這或許就是苦盡甘來！
這或許印證了人們經常說的兩句真言——“陽光總在風雨後”、“風雨彩虹常相伴”。
……
通過暢談了解，原來該處名叫烏斯藏，民眾大多為牧民。牧民們經常隨氣候的變化，四處流動，居無定所。
因此，又被稱為“生活在馬背上的民族”。
朝廷對烏斯藏地域的管理，主要是沿襲元代利用、扶持佛教的政策。有所改變的是，不再只推崇薩迦一派，而是采取“多封眾建、以夷制夷”的策略，形成相互制衡。
因此，大明王朝對烏斯藏地界內，有實力的佛教各派領袖人物，都毫不吝嗇的給予封號。
時至今日，先後共策封了八人，史稱“明封八王”。
……
華楓等人對烏斯藏的相差情況，只是興之所致，做粗略了解。畢竟此地既無名門大派，又無入侵外敵。
除了極為別致的異域風情之外，無論從哪個角度說，烏斯藏都缺乏興趣點、關註點，並非華楓“盤中之餐”。
眾人此行，純粹就是為了親身體驗西域風情。
行到此處，已再無任何新鮮感可言，自然游興大減。
雖然還有諸多佛教勝地未能成行，但卻再無興趣前行。
……
畢竟，烏斯藏之佛教，與朝廷牽扯太多。
如今的華楓，並不願之與有過多交集。
因為他並無與官府打交道的經驗，一個不慎，很可能會招來橫禍。睿智如華楓者，又怎會無端惹禍上身？
俗話說“一進候門深似海”。
而“候門”，僅是偌大官場的一個微小縮影。
官場中的爾虞我詐、明爭暗鬥、刀光劍影，比之真刀真槍的戰場生死搏殺，還要來得驚心動魄，還要兇險萬分。
用“陰狠毒辣”來形容，也不為過。
……
因此，官場之中，生存最久、最為常見、最為風光的，是兩種人：一是隨波逐流者，二是明哲保身者。
至於挺立浪尖的“弄潮兒”，歷朝歷代雖然為數不少，但能做到壽終正寢者，卻少之又少。
這些人的結局，大都非常淒慘。
要麽從浪尖之巔轟然墜下，摔得粉身碎骨。
要麽被重重巨浪所席卷，消失得無影無蹤。
……
對於官場的個中奧妙，昆明府陸英豪城主，早於數年之前，就多次有意無意的向華楓有過提及。
對華楓極為看好的陸英豪，可不想其“出師未捷身先死”。
一身棟梁之才尚未施展，一腔雄偉抱負尚未實現，一把鋒利之劍尚未出鞘，一只聲震九天之鷹尚未展翅，就被官場的一汪深水所淹沒，從此湮滅於眾人，甚至身死道消。
如此，不但是他陸英豪的損失，更是朝廷的悲劇。
……
對華楓這樣滿腹經綸之人，必須重點保護，多加提點。
這，是陸英豪得自恩師楊太傅之諄諄教導。
陸英豪之言，華楓一直銘記於心。
因此，出道這些年來，華楓絕對不會主動沾惹官府。
即便必須與官府打交道時，也是小心翼翼。只談私交，不論政事。
對於朝堂中的派系鬥爭，更是不聞不問。
一則，如今的華楓，並不具備過問的地位名望。
二則，對見利忘義、勾心鬥角之人，華楓殊無半分好感。
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史武遠倒也坦然接受，不過只收作掛名弟子。
畢竟，他武功不算高、資歷也還不夠，此時收徒，未免有些貽笑大方。
簡單的拜師禮完成之後，十位掛名弟子立即擺弄架式，自娛自樂的玩起了摔跤、鬥牛。
這個正是他們的風俗。
在新練武學之前，先展示自己的特長和身體，讓教授師父心中有數，做到有的放矢。
……
西域牧民向來好武，但苦於學之無師。
因此，閑暇之時，只得沿襲老一輩流傳下來的摔跤和鬥牛之術，用以防身。
可即便修習再勤，成就再高，面對真正的高手，也無多大用處。
畢竟，相比博大精深的武學傳承，摔跤和鬥牛之術顯得太過膚淺，根本談不上技巧，顯得太過粗獷。
未想今日得遇高手，而且願意主動教授。自然是興高采烈、躍躍欲試。
史武遠只教授了三招：扼腕、鎖喉、扭臂。
雖只是簡單的三招，但卻大巧若拙、變化多端。
學到極致，絕對不弱於江湖上的三流好手。
……
就這麽三招手法，那十數名牧民也足足學了整整七日，方才堪堪入門。
雖僅掌握些皮毛，但戰力卻是迅猛增長。以往比鬥中，與之不分伯仲之人，現在卻無不敗在這三招之下。
見這三招威力如此之大，眾牧民無不大喜過望，紛紛要求加入“學徒”之列。
對此要求，史武遠卻是微微一笑，連連無奈搖頭。
自己絕不可能在此地停留太久，而那些人的天資委實太過一般。這三招別說學會了，即便是入門，恐怕至少也得數月之久。
不過，他讓那十數名學有所成的牧民代為相授。只要想學，盡可滿足。
……
此言一出，眾皆歡呼。
急忙爭先恐後地向史武遠這位大好人，行跪拜謝師大禮。
然而，讓他們感到邪門的是：無論他們如何全力，卻怎麽也跪拜不成。
因為，史武遠雙手虛空托著吶。
見恩師竟然如此厲害，僅僅是伸手輕描淡寫的遙遙一托，自己連下沈彎腰都很困難。
眾人無不大驚失色。
隨之對其敬如神明，神色之間變得異常恭敬。
於是，史武遠“神靈”之名，在草原上不脛而走。
多年以後，隨著那十名掛名弟子，武功愈高，名氣愈響，史武遠之名也越傳越響，越傳越神，竟隱隱有與“觀音”、“如來”齊名之勢。
有付出，才會有收獲。
史武遠這幾日雖然辛苦，雖然失去了陪同鄧飛霜游玩之良機，但卻得到也西域眾多牧民的由衷敬仰。
如此收獲，連華楓都始料未及。
……
七日來，華楓等人也沒閑著。
烤全羊、品奶酪、縱馬草原、唱草原歌、跳牧民舞、喝青稞酒、吃黑面粑、賞高原平湖、看紅日初升……
很是愜意的領略了一回西域風情。
一路跋山涉水之苦，在這一刻盡皆得以補償。
這或許就是苦盡甘來！
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朝廷對烏斯藏地域的管理，主要是沿襲元代利用、扶持佛教的政策。有所改變的是，不再只推崇薩迦一派，而是采取“多封眾建、以夷制夷”的策略，形成相互制衡。
因此，大明王朝對烏斯藏地界內，有實力的佛教各派領袖人物，都毫不吝嗇的給予封號。
時至今日，先後共策封了八人，史稱“明封八王”。
……
華楓等人對烏斯藏的相差情況，只是興之所致，做粗略了解。畢竟此地既無名門大派，又無入侵外敵。
除了極為別致的異域風情之外，無論從哪個角度說，烏斯藏都缺乏興趣點、關註點，並非華楓“盤中之餐”。
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行到此處，已再無任何新鮮感可言，自然游興大減。
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如今的華楓，並不願之與有過多交集。
因為他並無與官府打交道的經驗，一個不慎，很可能會招來橫禍。睿智如華楓者，又怎會無端惹禍上身？
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因此，官場之中，生存最久、最為常見、最為風光的，是兩種人：一是隨波逐流者，二是明哲保身者。
至於挺立浪尖的“弄潮兒”，歷朝歷代雖然為數不少，但能做到壽終正寢者，卻少之又少。
這些人的結局，大都非常淒慘。
要麽從浪尖之巔轟然墜下，摔得粉身碎骨。
要麽被重重巨浪所席卷，消失得無影無蹤。
……
對於官場的個中奧妙，昆明府陸英豪城主，早於數年之前，就多次有意無意的向華楓有過提及。
對華楓極為看好的陸英豪，可不想其“出師未捷身先死”。
一身棟梁之才尚未施展，一腔雄偉抱負尚未實現，一把鋒利之劍尚未出鞘，一只聲震九天之鷹尚未展翅，就被官場的一汪深水所淹沒，從此湮滅於眾人，甚至身死道消。
如此，不但是他陸英豪的損失，更是朝廷的悲劇。
……
對華楓這樣滿腹經綸之人，必須重點保護，多加提點。
這，是陸英豪得自恩師楊太傅之諄諄教導。
陸英豪之言，華楓一直銘記於心。
因此，出道這些年來，華楓絕對不會主動沾惹官府。
即便必須與官府打交道時，也是小心翼翼。只談私交，不論政事。
對於朝堂中的派系鬥爭，更是不聞不問。
一則，如今的華楓，並不具備過問的地位名望。
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