第 25 章
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第 25 章
見到孔親民並非一件容易的事。2012 年以來，他的生意已經從新州市這樣一個內陸小城做到了全球每一個角落。孔親民發起創立的“姓氏根親文化專業合作社”足足用了七年時間，針對每一個姓氏，從人的眼、耳、鼻、舌、身、意出發，研發出X氏之色、X氏之聲、X氏之香、X氏之味、X氏之覺、X氏之知六大系列根親文化產品。沒想到，產品一上市，在各大電商平臺迅速火爆出圈，並成為 Z 世代的新國潮。伴隨著民族自信的增強，國際環境的變化，這種審美上的偏好逐漸拓展為精神文化上的自信和取向，使國潮至此真正成為了一個有內核、有主張的文化潮流。姓氏根親文創的橫空出世，讓中國 Z 世代的年輕人，在新國潮中找尋到了身為華夏子孫的身份認同。兩年前他們主導立項的“全球姓氏根親文化園”得到了新州市的大力重視，被列為省級重點項目，如今也正在如火如荼地建設中。
當全體震旦計劃小組成員在“全球姓氏根親文化園”籌備處見到孔親民的時候，他剛剛從國外回來。洗去一身的塵勞，孔親民終於坐在了他們的對面。他的臉上寫滿了中國當代農民的健碩、淳樸與安寧，除了滿口純正的鄉音，你很難從談吐、舉止、著裝、氣質上分辨出他與長期生活在大都市的同齡人有什麽本質的差異。令秦十虛感到意外的是，孔親民竟也在使用他們實驗室的人工智能裝備。他操著濃重的方言，用神秘的語氣說到：“各位專家朋友們，我謹代表全體孔家莊的鄉親們熱烈歡迎你們回家，回到億萬華人的心靈聖地，回到中華民族的精神家園。下面請跟隨我一起完成一次跨越五千年的時空之旅。”
孔親民的話音一落，房間頓時陷入一片黑暗。那種黑暗好像是濃濃的墨汁，散發著古樸的書香，淡淡的輕輕的。每個人身上沿著身體的曲線散發出薄薄的微光，柔和而又靜謐。他們來到了 3 萬年前的那個舊石器時代，新州市梨河鎮趙莊潩水東岸上，石器在碰撞中叮當作響，先民們在這裏狩獵采集，繁衍生息。隨後進入 1 萬年前的新石器時代，從“茨民氏”到“辰放氏”，具茨山地區的古老族群，從狩獵走向部落，3000多處巖畫，神秘的“無字天書”。8000年前新州裴李崗人，制陶器，作倉廩，巧釀酒，精研谷，開啟中原地區農耕時代，文明在此初露曙光。5000年前人文始祖軒轅黃帝在新州市出生，聯炎帝，戰蚩尤，統一華夏，始制衣冠，建立“中華第一古都”有熊國，被億萬華人視作心靈聖地、精神家園，中華五千年文明由此開端。只見黃帝正滿臉慈祥地向他們招手示意。4500年前龍山文化時期，黃帝後人重黎受封有熊，在此建立祝融之國，成為春秋楚國先民起源地。距城區向西7.5公裏人和寨龍山文化城內，道路兩邊的屋宇櫛次鄰比，有茶坊、酒樓、作坊等等，90多米寬的城墻夯土旌幡飄揚。進入夏商時代，新州市區向北6公裏，168萬平方米望京樓，規模宏大、氣勢雄偉，商代城址“套”在夏代城址上，京畿之地上演“雙城記”。春秋之初，周宣王之弟姬友，將在陜西的封地“鄭”，遷到溱洧之水交匯處，建立“四十五裏牛角城”，定名“新州”。
此後 2700 多年，韓滅鄭、秦一統，歷經唐宋元明清，走進新中國撤縣設市，躋身全國縣域百強，穩坐河南縣域經濟首席，歷史的車輪滾滾向前，中華文明在這裏傳承有序、延續至今。從子產不毀鄉校，開創國家文明教化，到仁義胡同裏的禮讓佳話，在民間廣為流傳。文明起源於文字，文字濫觴於巖畫。從具茨山上星羅棋布刻滿符號和圖案的巖畫，到黃帝史官倉頡造字，始作書契、以代結繩，文字在時光中初見雛形。被譽為“東方最浪漫的愛情詩”的 21 篇《詩經鄭風》至今仍在溱洧河畔回蕩。“青青子衿，悠悠我心”盡是女子相思的優雅和惆悵。“出其東門，有女如雲，雖則如雲，匪我思存”盡顯男子溫潤如玉的品質。更有“溱與洧，方渙渙兮”中重現新州“三月三”上巳節青年男女在溱洧之畔的熱情率真。走進《左傳》品春秋，開篇《鄭伯克段於鄢》，從新州起筆講述春秋諸侯紛爭，《燭之武退秦師》以舌辯之能，說退新州下秦晉聯軍，《子產論證之寬猛》蘊含思想，被孔子推崇為“古之遺愛”。白居易的《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》，歐陽修的《醉翁亭記》《賣油翁》。唐朝中興名相裴度“鷗鳥亦知人意靜，故來相近不相驚”的愜意。隱居東裏的布衣詩人楊樸“蒹葭影裏和煙臥，菡萏香中帶雨披”的灑脫。大明首相高拱“無端清切驚殘夢，暗引悲秋萬裏心”的傷感。從裴李崗時期開啟手工業生產，到鄭韓時期冶鐵鍛造巔峰發展，以至“天下強弓勁弩皆自韓出”。直至今日新州的手工藝人仍用工匠精神守護著傳統文化，太清村舞獅、時家牛皮鼓、三裏崗村李記菜刀、棗花饃、剪紙、香包膏藥、水晶雕刻、金屬鏨刻……6平方千米內遺珠散落宮殿宗廟基址、鑄鐵室、冷藏室、銅兵器坑、錢範室、制陶室。可以走上 2700 多年的古城墻，靜聽穿越時空的城下廝殺，在鄭王陵車馬坑旁，目睹鄭國國君的豪華車隊，從鄭國祭祀遺址的九鼎八簋中，感受歷史中的餘煙繚繞，透過青銅編鐘的夔龍紋飾，跨越千年覓“鄭聲”。從幽深小徑中的歐陽文忠公園，到威嚴古樸的縣衙二堂，從別具韻味的臥佛寺塔，到古樸安靜的南街古巷。
接下來，在孔親民六十歲那年的黃帝故裏拜祖大典上，當他向軒轅黃帝像行三鞠躬禮時，突然感覺到渾身清涼，一時間淚如雨下，長跪不起。一股強烈的莫名其妙的使命感在心中久久激蕩。他一邊祭拜祖先，一邊莊重起誓：“餘生從事文化事業，為中華文化的全球化傳播而服務，讓中華文化的光輝照耀全球”。他心裏明白：一個事業存在的最大理由和持續的源動力，是凝聚眾人最崇高、最神聖的理由。一個人只有將個人事業上升到社會事業，將個人利益上升到社會利益，將個人價值上升到社會價值，將個人意義上升到社會意義，才能得到他人最大的認可和社會最大的支持。任何偉大的事業往往都是先微後大，起步之初通常都會成為一個人的自嗨游戲。作為一名上過戰場的越戰老兵，孔親民就像一壇醞釀多年的老酒，六十七歲再出發，帶領少數幾個村民發起成立“姓氏根親文化專業合作社”。忍得住孤獨，耐得住寂寞，挺得住痛苦，頂得住壓力，擋得住誘惑，經得起折騰，受得起打擊，丟得起面子，擔得起責任，提得起精神。一個人的堅持，終究還是影響了更多的人。從他內心深處流出來的真情，最終流入到另一群人的內心深處去。越來越多的村民被孔親民的精神所感召，最終投身於這場看似虛無縹緲的“社會事業”中。從形而上到形而下，從一無所有到走紅天下，七年的篤定堅守，精心打磨，終於迎來了鮮花滿徑，萬蕊飄香 ......
秦十虛和他的團隊成員沈浸在時光交錯的幻境裏，沒有了時間，沒有了自己，沒有了彼此。如果不是孔親民打開了燈，他們的思緒或許會一直待在那個世界裏。秦十虛揉了揉惺忪的眼睛，停了片刻，滿臉關切地問：“孔叔到了這個年齡，本該安度晚年，如今又重出江湖，把自己搞得這樣忙，畢竟身體不如壯年，還吃得消嗎？”
孔親民臉上露出洗盡鉛華的平靜，他習慣性地點上一支煙，淡定地答道：“選對方向，會很享受。我之所以感覺越活越年輕，是因為我不是活在事上，而是活在覺醒中。一個人如果一輩子不做事的話，他內在認知投射出來的機會很少，完成自己生命內在提升課題的機會也很少。當他選擇做事的時候，其實他的很多內在認知會在做事情的過程中投射出來，這個投射就給了他很多機會去覺察自己的認知障礙。他就能比那些不做事的人有更多的內在提升、顛覆自己認知的機會。當選擇做大事的時候，他每天每時每刻都密集地把這種內在認知投影出來。他面對的事不是自己找來的，所有面對的事都是自己內在投射到現實中的，等於他選擇了一個覆雜應用題，使自己在有限的生命裏面得到足夠提升的機會，所以這才是我做事的根本的意義所在。如果我做這件事是為自己的欲望服務，這個事業就是在造業，因為我在透支自己的生命能量，我會讓我的生命能量維度越來越低，劃不來。做事就是在不斷超越自己的認知障礙，所以我經常會問自己一個問題，為什麽要做這個事？要麽是為了生存，要麽就是為了服務於大眾，服務於人民的需要，其實這兩個都不究竟，真正究竟的是，我選擇做事是選擇自己的內在認知密集呈現在自己有限生命之中，我可以在有限的生命過程中，顛覆很多很多自己的認知障礙，獲得內在巨大的提升。我做事的原因只有一個，所有的人事物都是我自己內在投射出來的，我自己內在投射出來的所有的像都在幫助我發現我的認知障礙是什麽。我知道，我是活在覺醒的過程之中，每一個當下的提升都會帶來巨大的喜悅。”
秦十虛聽完這番話，內心無限地感慨，他萬萬沒想到自己竟如此幸運，就在這小小的新州市親自見到了一個又一個外表看起來很平凡但內心卻極不簡單的人物。更出乎他意料的是，原來那種沒日沒夜地躲在實驗室裏或趴在電腦前的科研方式，在這裏卻變成了一場場多元文化交響的高維對話，而在每次對話的當下，內心的堅冰開始融化，新州市事件背後的答案也開始浮出水面。
“有一個觀點，想跟孔叔探討，我是不是可以這樣理解：現實中，無論是事業的、情感的、財富的，還是我們身體的，每件事情的背後都藏著一道人生的應用題，而這道題的正解，恰恰是以提升我們意識能量的自由度為目的的。如果我們沒有讀懂每一道題背後的這層意義，或者我們只把自己的認知停留在表象，那我們的生命往往是迷茫的。所有應用題，就是讓我們在三維空間去覺察，通過三維空間的像去覺察我們內在的認知，我們有什麽樣的認知會投影出什麽樣的像。外部空間所呈現的一切事物，都是因為我們內在認知的呈現投影出來的。所有生存背後的意義是覺悟，是以覺悟為目標。現實中的人們往往把在三維空間中的存在作為生命的意義、生命的目標。然而，生命的本質意義恰恰是內在，是縱向提升，三維的存在只是縱向提升的一個基礎條件。很多人其實一直在做著生命的習題，而在當下這個時空點，我們人類面臨的考題會越來越覆雜。新州市事件實際上就是宇宙給人類出的一道綜合應用題。這個題面的背後，或許就是一種善意的提醒。過多的欲望和貪求，會讓我們的生命失去和諧，我們的內在和外在是分裂的，就會產生在現實層面的低維能量的糾結，這種低維能量的糾結，會讓我們牢牢地困在三維認知狀態裏面。只有當我們的意識能量和物質能量和諧於當下的時候，我們才能擺脫這個低維能量對我們的糾纏。中國儒學思想所呈現的所謂的各種行為規則，其目的是讓我們的生活、生命關系簡單化。當這種關系簡單化以後，每一個人的生命意義就是在他自己當下的生命狀態中提升自己的內在的智慧。所以在現實生活中，把人生的關系規範化後，每一個人在當下的人生角色裏面都有可能開悟，都有可能完成其當下的人生課題，完成他當下選擇的人生的應用題而達到內在的提升。”秦十虛心懷崇敬地說到。
孔親民頻頻點頭說到：“秦主任這麽年輕，能有這樣的見地，真是不簡單啊！孔子當年為什麽要恢覆‘周禮’？因為《周易》恰好是從先天徹悟的理論體系轉向後天繁衍、和諧、生存、存在的理論體系，也就是在那個時空之前，人們把覺悟作為生命的意義，在這之後，人們把生命的意義轉化為在三維世界的一種和諧的、規矩的、規範的生活模式。目的也是為了覺悟，但是它創造了一種三維空間的游戲規則，就是所謂的‘周禮’，從那個時候到戰國時期，人們離純正的和諧的游戲規則 ---‘周禮’越來越遠。所以孔子所說的恢覆‘周禮’，是恢覆到人們離覺悟更近的游戲規則生命狀態裏面去。”
秦十虛這次帶團隊來，就是要搞清楚新州市意識流事件背後真正的創造者，也就是第三個能量波到底是什麽，於是他便向孔親民提出了心中的疑惑：“孔叔，綜合各方面的信息，我們發現所有跟新州市事件相關的線索似乎在都指向同一個人：軒轅黃帝。難道說是中華民族的祖先黃帝現在就生活在軒轅十四星座上，並從那裏向我們發出了警示？這也太神話了吧！您覺得有可能嗎？”
孔親民反問道：“你覺得黃帝真的死了嗎？”
秦十虛答道：“站在三維空間角度來看，黃帝確實已經離開這個世界5000多年了。至少他的□□已經不在了。”
孔親民又問：“如果□□消失了，就認為這個人徹底沒有了，那麽請問，為何我們活著的時候眼睛能看，而一旦停止了呼吸，即便眼睛仍在，為什麽就無法看了呢？你也許會說，那是因為大腦也停止活動了，問題又來了，到底是誰在支配我們的大腦呢？”
就在孔親民話音剛落的一剎那，秦十虛突然對生死有了深刻的理解。他停頓了片刻繼而說到：“所謂生死，其實是一種假象。從高維空間投影到低維空間，就是所謂的‘生’，從低維空間回歸到高維空間，就是所謂的‘死’。5000多年來，黃帝的身影雖然從三維空間裏消失了，但黃帝自身所攜帶的高維能量從未消失，他留下的言教與精神也從未離開過我們，而這些恰恰就是黃帝以另一種方式在三維空的存在。根據宇宙全息理論，軒轅黃帝自身所代表的高維能量無處不在，也從未離開過這個世界，只是他在我們這個世界上所呈現的方式跟 5000多年前那段時間不同而已。當新州市的人們跟軒轅黃帝存在高維能量的糾纏關系時，它最終在這個時空點以規律性的‘□□’形式投影到三維空間裏來。由此看來，新州市意識流事件背後真正的創造者就是‘軒轅波’，軒轅波代表的是一種高維能量，被監測到的軒轅波，只是一個投影，真正的投影源恰恰是人們內心深處的‘軒轅波’，是高維空間裏的‘軒轅波’投影出了三維空間的‘軒轅波’。高維空間的‘軒轅波’本質上是軒轅精神的代名詞。所以‘軒轅精神’才是新州市意識流事件背後的創造者。軒轅精神的本質不是破壞，而是創造性地破壞。通過啟動接連不斷的壞空程序，提醒人們放下對三維空間過度繁榮的貪求與執著，將我們在三維空間裏所做的每件事，當成內在提升的考卷、助緣和應用題。”孔親民的神態越來越舒展，精神也越來越抖擻，他滿臉喜悅，朗聲應到：“其實，軒轅黃帝是中華道統和治統的重要開創者，黃帝祭祀反映出道統和治統的綿延不斷和源遠流長，軒轅黃帝已成為凝聚海內外炎黃子孫的精神紐帶。早在5000年前，軒轅黃帝率領遠古部落先民，以聰穎智慧、超凡創造力、堅韌不拔的精神，在黃河流域進行了具有改造自然和改造人類雙重意義的偉大實踐。因此，祭拜軒轅黃帝是海內外中華兒女表達尊祖敬宗的民族情感和追根溯源的民族認同、血脈認同、文化認同的重要方式。我們對黃帝的尊敬與崇拜，也是對整個民族文明的崇拜。每年三月三祭拜軒轅黃帝，都是中華兒女溯源、尋根、凝心、鑄魂的傳統盛事。黃帝，既是中華民族屹立於世界民族之林的精神旗幟，又是中華文明繼續發展的力量源泉，也是中華兒女相互認同的文化標志。從軒轅黃帝身上所彰顯的團結統一與勇於創新的精神力量，推動了中華民族不斷發展強大，形成了博大精深的中華民族傳統文化，也讓我們偉大民族歷經磨難，卻始終屹立於世界民族之林。四大文明古國曾顯赫一時，然而時至今日，古印度、古巴比倫和古埃及最終都失落在悠久的歷史長河之中，只留下少許的歷史殘片。唯有中華民族和中華文明，一脈相承、繼往開來，綿綿延續幾千年，仍統一完整地屹立在世界的東方。何也？道理很簡單，因為我們不僅有遼闊的土地和完整的文化記憶，更重要的是我們擁有軒轅黃帝這個民族公認的‘精神領袖’，這面中華民族精神的旗幟。只要憑借炎黃子孫這個親切自豪的稱謂，就可以找到自己的同胞，就會激起民族情感奔騰不息的波濤，築成堅不可摧的民族團結的精神長城。在中華民族多元一體格局形成與發展的過程中，黃帝精神始終起著構建共同心理的作用，已成為跨越歷史時空、維系民族情感、振奮民族精神的紐帶。我國正面臨著‘五四’以後近百年來逐步走向文化覆興的深刻變局。我們始終不能忘了兩個‘老祖宗’：一是中華民族的老祖宗炎黃，另一是中國共產黨的老祖宗馬恩。忘了炎黃老祖宗，我們就不知道是從哪裏來的；忘了馬恩老祖宗，我們就不知道要往哪裏去。不忘老祖宗就要把馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化結合起來。中華民族偉大覆興的歷史進程沒有人可以阻擋。忠誠於祖國和人民，讓心中的大我開始呈現，擁有更澎湃的能量，立志高遠，真正從事一項利國利民的事業，讓我們的生命真正燃燒。擁有文化自信和民族自尊，才能贏得尊重。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大覆興。當下我們需要做的是實證中華文化中的這份博大精深，文化是心的呈現，中華文化的本質是要我們在心上有所成就。當我們能讀懂大局、看清大勢，就很容易超越眼前短暫的痛苦，心中的焦慮和煩惱一掃而空。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的長征路，我們這一代人的長征路就是實現中華民族的偉大覆興。當心中的大我被喚醒，當生命直接與民眾連接時，在利益他人的過程中，就可以超越家庭的繁瑣，以及各種缺憾和困擾。我們年輕時都對未來充滿了向往，也特別自信能在這個世間闖蕩出一番事業。然而五年、十年一路走來，我們開始發現自己對這個世界的理解其實非常有限，對這個世界所能做出的貢獻更是有限。只有遵循古聖先賢的教誨，我們才明白什麽是真正的成功，怎樣成就真正的大我。原本每個人都想做一些利益他人的事情，沒有一個人一出生就想渾渾噩噩地度過一生。每個人都希望通過自己的努力來贏得世界對自己的尊重，但為什麽許多胸懷萬丈的人結果是空空的行囊？因為對世間萬物的本質沒有透徹領會，不知道哪裏有光明，只能沿著親戚朋友走過的路艱難前行。中華文化的偉大力量在於激揚每一個人生命的潛能，讓我們去成就此前難以置信的事業。生命原本可以如此美好，我們每個人的生活都是如此地充滿希望。今天我們就要準備好讓自己重新回到前線，準備好讓自己生命燃燒，準備好面對挑戰。”
孔親民講話的每一字每一句都是那麽的鏗鏘有力，都是那麽的情真意切。說到情深處，他的眼裏滿含淚花，在場的每一位也都被他那深沈厚重的語境觸動了。他們不約而同地站了起來，向孔親民深深地鞠了一躬，孔親民立刻還了一禮 ......有個問題一直在秦十虛的腦海裏盤旋，始終無解。具茨山的巖畫怎麽會在一夜之間突然消失呢？它們到底跑到哪裏去了？還能夠恢覆嗎？接下來的訪談裏，陸全息能夠給出答案嗎？
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見到孔親民並非一件容易的事。2012 年以來，他的生意已經從新州市這樣一個內陸小城做到了全球每一個角落。孔親民發起創立的“姓氏根親文化專業合作社”足足用了七年時間，針對每一個姓氏，從人的眼、耳、鼻、舌、身、意出發，研發出X氏之色、X氏之聲、X氏之香、X氏之味、X氏之覺、X氏之知六大系列根親文化產品。沒想到，產品一上市，在各大電商平臺迅速火爆出圈，並成為 Z 世代的新國潮。伴隨著民族自信的增強，國際環境的變化，這種審美上的偏好逐漸拓展為精神文化上的自信和取向，使國潮至此真正成為了一個有內核、有主張的文化潮流。姓氏根親文創的橫空出世，讓中國 Z 世代的年輕人，在新國潮中找尋到了身為華夏子孫的身份認同。兩年前他們主導立項的“全球姓氏根親文化園”得到了新州市的大力重視，被列為省級重點項目，如今也正在如火如荼地建設中。
當全體震旦計劃小組成員在“全球姓氏根親文化園”籌備處見到孔親民的時候，他剛剛從國外回來。洗去一身的塵勞，孔親民終於坐在了他們的對面。他的臉上寫滿了中國當代農民的健碩、淳樸與安寧，除了滿口純正的鄉音，你很難從談吐、舉止、著裝、氣質上分辨出他與長期生活在大都市的同齡人有什麽本質的差異。令秦十虛感到意外的是，孔親民竟也在使用他們實驗室的人工智能裝備。他操著濃重的方言，用神秘的語氣說到：“各位專家朋友們，我謹代表全體孔家莊的鄉親們熱烈歡迎你們回家，回到億萬華人的心靈聖地，回到中華民族的精神家園。下面請跟隨我一起完成一次跨越五千年的時空之旅。”
孔親民的話音一落，房間頓時陷入一片黑暗。那種黑暗好像是濃濃的墨汁，散發著古樸的書香，淡淡的輕輕的。每個人身上沿著身體的曲線散發出薄薄的微光，柔和而又靜謐。他們來到了 3 萬年前的那個舊石器時代，新州市梨河鎮趙莊潩水東岸上，石器在碰撞中叮當作響，先民們在這裏狩獵采集，繁衍生息。隨後進入 1 萬年前的新石器時代，從“茨民氏”到“辰放氏”，具茨山地區的古老族群，從狩獵走向部落，3000多處巖畫，神秘的“無字天書”。8000年前新州裴李崗人，制陶器，作倉廩，巧釀酒，精研谷，開啟中原地區農耕時代，文明在此初露曙光。5000年前人文始祖軒轅黃帝在新州市出生，聯炎帝，戰蚩尤，統一華夏，始制衣冠，建立“中華第一古都”有熊國，被億萬華人視作心靈聖地、精神家園，中華五千年文明由此開端。只見黃帝正滿臉慈祥地向他們招手示意。4500年前龍山文化時期，黃帝後人重黎受封有熊，在此建立祝融之國，成為春秋楚國先民起源地。距城區向西7.5公裏人和寨龍山文化城內，道路兩邊的屋宇櫛次鄰比，有茶坊、酒樓、作坊等等，90多米寬的城墻夯土旌幡飄揚。進入夏商時代，新州市區向北6公裏，168萬平方米望京樓，規模宏大、氣勢雄偉，商代城址“套”在夏代城址上，京畿之地上演“雙城記”。春秋之初，周宣王之弟姬友，將在陜西的封地“鄭”，遷到溱洧之水交匯處，建立“四十五裏牛角城”，定名“新州”。
此後 2700 多年，韓滅鄭、秦一統，歷經唐宋元明清，走進新中國撤縣設市，躋身全國縣域百強，穩坐河南縣域經濟首席，歷史的車輪滾滾向前，中華文明在這裏傳承有序、延續至今。從子產不毀鄉校，開創國家文明教化，到仁義胡同裏的禮讓佳話，在民間廣為流傳。文明起源於文字，文字濫觴於巖畫。從具茨山上星羅棋布刻滿符號和圖案的巖畫，到黃帝史官倉頡造字，始作書契、以代結繩，文字在時光中初見雛形。被譽為“東方最浪漫的愛情詩”的 21 篇《詩經鄭風》至今仍在溱洧河畔回蕩。“青青子衿，悠悠我心”盡是女子相思的優雅和惆悵。“出其東門，有女如雲，雖則如雲，匪我思存”盡顯男子溫潤如玉的品質。更有“溱與洧，方渙渙兮”中重現新州“三月三”上巳節青年男女在溱洧之畔的熱情率真。走進《左傳》品春秋，開篇《鄭伯克段於鄢》，從新州起筆講述春秋諸侯紛爭，《燭之武退秦師》以舌辯之能，說退新州下秦晉聯軍，《子產論證之寬猛》蘊含思想，被孔子推崇為“古之遺愛”。白居易的《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》，歐陽修的《醉翁亭記》《賣油翁》。唐朝中興名相裴度“鷗鳥亦知人意靜，故來相近不相驚”的愜意。隱居東裏的布衣詩人楊樸“蒹葭影裏和煙臥，菡萏香中帶雨披”的灑脫。大明首相高拱“無端清切驚殘夢，暗引悲秋萬裏心”的傷感。從裴李崗時期開啟手工業生產，到鄭韓時期冶鐵鍛造巔峰發展，以至“天下強弓勁弩皆自韓出”。直至今日新州的手工藝人仍用工匠精神守護著傳統文化，太清村舞獅、時家牛皮鼓、三裏崗村李記菜刀、棗花饃、剪紙、香包膏藥、水晶雕刻、金屬鏨刻……6平方千米內遺珠散落宮殿宗廟基址、鑄鐵室、冷藏室、銅兵器坑、錢範室、制陶室。可以走上 2700 多年的古城墻，靜聽穿越時空的城下廝殺，在鄭王陵車馬坑旁，目睹鄭國國君的豪華車隊，從鄭國祭祀遺址的九鼎八簋中，感受歷史中的餘煙繚繞，透過青銅編鐘的夔龍紋飾，跨越千年覓“鄭聲”。從幽深小徑中的歐陽文忠公園，到威嚴古樸的縣衙二堂，從別具韻味的臥佛寺塔，到古樸安靜的南街古巷。
接下來，在孔親民六十歲那年的黃帝故裏拜祖大典上，當他向軒轅黃帝像行三鞠躬禮時，突然感覺到渾身清涼，一時間淚如雨下，長跪不起。一股強烈的莫名其妙的使命感在心中久久激蕩。他一邊祭拜祖先，一邊莊重起誓：“餘生從事文化事業，為中華文化的全球化傳播而服務，讓中華文化的光輝照耀全球”。他心裏明白：一個事業存在的最大理由和持續的源動力，是凝聚眾人最崇高、最神聖的理由。一個人只有將個人事業上升到社會事業，將個人利益上升到社會利益，將個人價值上升到社會價值，將個人意義上升到社會意義，才能得到他人最大的認可和社會最大的支持。任何偉大的事業往往都是先微後大，起步之初通常都會成為一個人的自嗨游戲。作為一名上過戰場的越戰老兵，孔親民就像一壇醞釀多年的老酒，六十七歲再出發，帶領少數幾個村民發起成立“姓氏根親文化專業合作社”。忍得住孤獨，耐得住寂寞，挺得住痛苦，頂得住壓力，擋得住誘惑，經得起折騰，受得起打擊，丟得起面子，擔得起責任，提得起精神。一個人的堅持，終究還是影響了更多的人。從他內心深處流出來的真情，最終流入到另一群人的內心深處去。越來越多的村民被孔親民的精神所感召，最終投身於這場看似虛無縹緲的“社會事業”中。從形而上到形而下，從一無所有到走紅天下，七年的篤定堅守，精心打磨，終於迎來了鮮花滿徑，萬蕊飄香 ......
秦十虛和他的團隊成員沈浸在時光交錯的幻境裏，沒有了時間，沒有了自己，沒有了彼此。如果不是孔親民打開了燈，他們的思緒或許會一直待在那個世界裏。秦十虛揉了揉惺忪的眼睛，停了片刻，滿臉關切地問：“孔叔到了這個年齡，本該安度晚年，如今又重出江湖，把自己搞得這樣忙，畢竟身體不如壯年，還吃得消嗎？”
孔親民臉上露出洗盡鉛華的平靜，他習慣性地點上一支煙，淡定地答道：“選對方向，會很享受。我之所以感覺越活越年輕，是因為我不是活在事上，而是活在覺醒中。一個人如果一輩子不做事的話，他內在認知投射出來的機會很少，完成自己生命內在提升課題的機會也很少。當他選擇做事的時候，其實他的很多內在認知會在做事情的過程中投射出來，這個投射就給了他很多機會去覺察自己的認知障礙。他就能比那些不做事的人有更多的內在提升、顛覆自己認知的機會。當選擇做大事的時候，他每天每時每刻都密集地把這種內在認知投影出來。他面對的事不是自己找來的，所有面對的事都是自己內在投射到現實中的，等於他選擇了一個覆雜應用題，使自己在有限的生命裏面得到足夠提升的機會，所以這才是我做事的根本的意義所在。如果我做這件事是為自己的欲望服務，這個事業就是在造業，因為我在透支自己的生命能量，我會讓我的生命能量維度越來越低，劃不來。做事就是在不斷超越自己的認知障礙，所以我經常會問自己一個問題，為什麽要做這個事？要麽是為了生存，要麽就是為了服務於大眾，服務於人民的需要，其實這兩個都不究竟，真正究竟的是，我選擇做事是選擇自己的內在認知密集呈現在自己有限生命之中，我可以在有限的生命過程中，顛覆很多很多自己的認知障礙，獲得內在巨大的提升。我做事的原因只有一個，所有的人事物都是我自己內在投射出來的，我自己內在投射出來的所有的像都在幫助我發現我的認知障礙是什麽。我知道，我是活在覺醒的過程之中，每一個當下的提升都會帶來巨大的喜悅。”
秦十虛聽完這番話，內心無限地感慨，他萬萬沒想到自己竟如此幸運，就在這小小的新州市親自見到了一個又一個外表看起來很平凡但內心卻極不簡單的人物。更出乎他意料的是，原來那種沒日沒夜地躲在實驗室裏或趴在電腦前的科研方式，在這裏卻變成了一場場多元文化交響的高維對話，而在每次對話的當下，內心的堅冰開始融化，新州市事件背後的答案也開始浮出水面。
“有一個觀點，想跟孔叔探討，我是不是可以這樣理解：現實中，無論是事業的、情感的、財富的，還是我們身體的，每件事情的背後都藏著一道人生的應用題，而這道題的正解，恰恰是以提升我們意識能量的自由度為目的的。如果我們沒有讀懂每一道題背後的這層意義，或者我們只把自己的認知停留在表象，那我們的生命往往是迷茫的。所有應用題，就是讓我們在三維空間去覺察，通過三維空間的像去覺察我們內在的認知，我們有什麽樣的認知會投影出什麽樣的像。外部空間所呈現的一切事物，都是因為我們內在認知的呈現投影出來的。所有生存背後的意義是覺悟，是以覺悟為目標。現實中的人們往往把在三維空間中的存在作為生命的意義、生命的目標。然而，生命的本質意義恰恰是內在，是縱向提升，三維的存在只是縱向提升的一個基礎條件。很多人其實一直在做著生命的習題，而在當下這個時空點，我們人類面臨的考題會越來越覆雜。新州市事件實際上就是宇宙給人類出的一道綜合應用題。這個題面的背後，或許就是一種善意的提醒。過多的欲望和貪求，會讓我們的生命失去和諧，我們的內在和外在是分裂的，就會產生在現實層面的低維能量的糾結，這種低維能量的糾結，會讓我們牢牢地困在三維認知狀態裏面。只有當我們的意識能量和物質能量和諧於當下的時候，我們才能擺脫這個低維能量對我們的糾纏。中國儒學思想所呈現的所謂的各種行為規則，其目的是讓我們的生活、生命關系簡單化。當這種關系簡單化以後，每一個人的生命意義就是在他自己當下的生命狀態中提升自己的內在的智慧。所以在現實生活中，把人生的關系規範化後，每一個人在當下的人生角色裏面都有可能開悟，都有可能完成其當下的人生課題，完成他當下選擇的人生的應用題而達到內在的提升。”秦十虛心懷崇敬地說到。
孔親民頻頻點頭說到：“秦主任這麽年輕，能有這樣的見地，真是不簡單啊！孔子當年為什麽要恢覆‘周禮’？因為《周易》恰好是從先天徹悟的理論體系轉向後天繁衍、和諧、生存、存在的理論體系，也就是在那個時空之前，人們把覺悟作為生命的意義，在這之後，人們把生命的意義轉化為在三維世界的一種和諧的、規矩的、規範的生活模式。目的也是為了覺悟，但是它創造了一種三維空間的游戲規則，就是所謂的‘周禮’，從那個時候到戰國時期，人們離純正的和諧的游戲規則 ---‘周禮’越來越遠。所以孔子所說的恢覆‘周禮’，是恢覆到人們離覺悟更近的游戲規則生命狀態裏面去。”
秦十虛這次帶團隊來，就是要搞清楚新州市意識流事件背後真正的創造者，也就是第三個能量波到底是什麽，於是他便向孔親民提出了心中的疑惑：“孔叔，綜合各方面的信息，我們發現所有跟新州市事件相關的線索似乎在都指向同一個人：軒轅黃帝。難道說是中華民族的祖先黃帝現在就生活在軒轅十四星座上，並從那裏向我們發出了警示？這也太神話了吧！您覺得有可能嗎？”
孔親民反問道：“你覺得黃帝真的死了嗎？”
秦十虛答道：“站在三維空間角度來看，黃帝確實已經離開這個世界5000多年了。至少他的□□已經不在了。”
孔親民又問：“如果□□消失了，就認為這個人徹底沒有了，那麽請問，為何我們活著的時候眼睛能看，而一旦停止了呼吸，即便眼睛仍在，為什麽就無法看了呢？你也許會說，那是因為大腦也停止活動了，問題又來了，到底是誰在支配我們的大腦呢？”
就在孔親民話音剛落的一剎那，秦十虛突然對生死有了深刻的理解。他停頓了片刻繼而說到：“所謂生死，其實是一種假象。從高維空間投影到低維空間，就是所謂的‘生’，從低維空間回歸到高維空間，就是所謂的‘死’。5000多年來，黃帝的身影雖然從三維空間裏消失了，但黃帝自身所攜帶的高維能量從未消失，他留下的言教與精神也從未離開過我們，而這些恰恰就是黃帝以另一種方式在三維空的存在。根據宇宙全息理論，軒轅黃帝自身所代表的高維能量無處不在，也從未離開過這個世界，只是他在我們這個世界上所呈現的方式跟 5000多年前那段時間不同而已。當新州市的人們跟軒轅黃帝存在高維能量的糾纏關系時，它最終在這個時空點以規律性的‘□□’形式投影到三維空間裏來。由此看來，新州市意識流事件背後真正的創造者就是‘軒轅波’，軒轅波代表的是一種高維能量，被監測到的軒轅波，只是一個投影，真正的投影源恰恰是人們內心深處的‘軒轅波’，是高維空間裏的‘軒轅波’投影出了三維空間的‘軒轅波’。高維空間的‘軒轅波’本質上是軒轅精神的代名詞。所以‘軒轅精神’才是新州市意識流事件背後的創造者。軒轅精神的本質不是破壞，而是創造性地破壞。通過啟動接連不斷的壞空程序，提醒人們放下對三維空間過度繁榮的貪求與執著，將我們在三維空間裏所做的每件事，當成內在提升的考卷、助緣和應用題。”孔親民的神態越來越舒展，精神也越來越抖擻，他滿臉喜悅，朗聲應到：“其實，軒轅黃帝是中華道統和治統的重要開創者，黃帝祭祀反映出道統和治統的綿延不斷和源遠流長，軒轅黃帝已成為凝聚海內外炎黃子孫的精神紐帶。早在5000年前，軒轅黃帝率領遠古部落先民，以聰穎智慧、超凡創造力、堅韌不拔的精神，在黃河流域進行了具有改造自然和改造人類雙重意義的偉大實踐。因此，祭拜軒轅黃帝是海內外中華兒女表達尊祖敬宗的民族情感和追根溯源的民族認同、血脈認同、文化認同的重要方式。我們對黃帝的尊敬與崇拜，也是對整個民族文明的崇拜。每年三月三祭拜軒轅黃帝，都是中華兒女溯源、尋根、凝心、鑄魂的傳統盛事。黃帝，既是中華民族屹立於世界民族之林的精神旗幟，又是中華文明繼續發展的力量源泉，也是中華兒女相互認同的文化標志。從軒轅黃帝身上所彰顯的團結統一與勇於創新的精神力量，推動了中華民族不斷發展強大，形成了博大精深的中華民族傳統文化，也讓我們偉大民族歷經磨難，卻始終屹立於世界民族之林。四大文明古國曾顯赫一時，然而時至今日，古印度、古巴比倫和古埃及最終都失落在悠久的歷史長河之中，只留下少許的歷史殘片。唯有中華民族和中華文明，一脈相承、繼往開來，綿綿延續幾千年，仍統一完整地屹立在世界的東方。何也？道理很簡單，因為我們不僅有遼闊的土地和完整的文化記憶，更重要的是我們擁有軒轅黃帝這個民族公認的‘精神領袖’，這面中華民族精神的旗幟。只要憑借炎黃子孫這個親切自豪的稱謂，就可以找到自己的同胞，就會激起民族情感奔騰不息的波濤，築成堅不可摧的民族團結的精神長城。在中華民族多元一體格局形成與發展的過程中，黃帝精神始終起著構建共同心理的作用，已成為跨越歷史時空、維系民族情感、振奮民族精神的紐帶。我國正面臨著‘五四’以後近百年來逐步走向文化覆興的深刻變局。我們始終不能忘了兩個‘老祖宗’：一是中華民族的老祖宗炎黃，另一是中國共產黨的老祖宗馬恩。忘了炎黃老祖宗，我們就不知道是從哪裏來的；忘了馬恩老祖宗，我們就不知道要往哪裏去。不忘老祖宗就要把馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化結合起來。中華民族偉大覆興的歷史進程沒有人可以阻擋。忠誠於祖國和人民，讓心中的大我開始呈現，擁有更澎湃的能量，立志高遠，真正從事一項利國利民的事業，讓我們的生命真正燃燒。擁有文化自信和民族自尊，才能贏得尊重。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大覆興。當下我們需要做的是實證中華文化中的這份博大精深，文化是心的呈現，中華文化的本質是要我們在心上有所成就。當我們能讀懂大局、看清大勢，就很容易超越眼前短暫的痛苦，心中的焦慮和煩惱一掃而空。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的長征路，我們這一代人的長征路就是實現中華民族的偉大覆興。當心中的大我被喚醒，當生命直接與民眾連接時，在利益他人的過程中，就可以超越家庭的繁瑣，以及各種缺憾和困擾。我們年輕時都對未來充滿了向往，也特別自信能在這個世間闖蕩出一番事業。然而五年、十年一路走來，我們開始發現自己對這個世界的理解其實非常有限，對這個世界所能做出的貢獻更是有限。只有遵循古聖先賢的教誨，我們才明白什麽是真正的成功，怎樣成就真正的大我。原本每個人都想做一些利益他人的事情，沒有一個人一出生就想渾渾噩噩地度過一生。每個人都希望通過自己的努力來贏得世界對自己的尊重，但為什麽許多胸懷萬丈的人結果是空空的行囊？因為對世間萬物的本質沒有透徹領會，不知道哪裏有光明，只能沿著親戚朋友走過的路艱難前行。中華文化的偉大力量在於激揚每一個人生命的潛能，讓我們去成就此前難以置信的事業。生命原本可以如此美好，我們每個人的生活都是如此地充滿希望。今天我們就要準備好讓自己重新回到前線，準備好讓自己生命燃燒，準備好面對挑戰。”
孔親民講話的每一字每一句都是那麽的鏗鏘有力，都是那麽的情真意切。說到情深處，他的眼裏滿含淚花，在場的每一位也都被他那深沈厚重的語境觸動了。他們不約而同地站了起來，向孔親民深深地鞠了一躬，孔親民立刻還了一禮 ......有個問題一直在秦十虛的腦海裏盤旋，始終無解。具茨山的巖畫怎麽會在一夜之間突然消失呢？它們到底跑到哪裏去了？還能夠恢覆嗎？接下來的訪談裏，陸全息能夠給出答案嗎？
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