第164章 安世1
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第164章 安世1
連荀家的狗也沒放過
沈朝在許朝高宗朝滅亡。莊宗朝乾佑三年，垂垂老矣的前沈朝南海郡王終於回到了建康……父兄侄甥互相殘殺、國家覆滅、兒女遁入空門，物是人非，而建康也早已改名建業了。他在建業忍不住懷念往昔——
一別舊地三十載，回望堪哀。故人誰曾來？江南有國八千裏，鹿走蘇臺。滿腔壯氣，早化蒿萊。
哀太子聽說了他的嘆惋，送了他一壺金屑酒。前南海郡王謝恩飲酒，死在了建業。
假房安世自然不叫房安世，但是他也不叫薛叔蓮——第五岐以為假的房安世是南海郡王的兒子，很多人都以為他是南海郡王的兒子……其實不是。
假房安世並不憎惡許朝，也不想為南海郡王討回任何公道，他不是南海郡王的兒子，他根本不知道自己是誰的兒子。
假房安世的宅邸在建業東北的德鄰裏，其宅邸占據了半個裏坊。好生豪奢……其實他早就來過建業，早就在建業居住過。他是南人，就出生在建康東郊——那時南沈尚未覆滅，建業還叫“建康”，他家在建康東郊有一處以竹籬做墻的舊屋。
他並不知道自己叫什麽，只隱約記得他娘姓劉。他小時候聽人叫他“野種”，這種稱呼算不得名字。他娘早死，他外婆叫他“小喪門星”，外婆說“四”和“喪”時，聲音很像，他便對人說自己叫“四郎”。
四郎八九歲時——他記不清那時自己到底幾歲了，他身邊也沒人替他在意這件事——外婆去世。舅舅說外婆養他一場，家裏沒錢，他應該賣身換錢安葬外婆，賣身之後，以後他也有地方吃飯。就這樣，他讓他舅舅把自己賣了——
賣給了南海郡王府。
他在後來曾經回想這件事，那時覺得“人如豬狗牛馬”這句話，倒也不只是說當人太累了，這也是一個事實：主人的家中，若是大豬生了小豬，而主人懶得養小豬，或沒錢養小豬，自然會想著把小豬賣掉。人也是這樣，賤如豬狗，被父母親長隨意買賣。
道德是虛偽的，其實母親不必慈愛、父親不必負責，仁義道德只是上位者為了□□而編織出的枷鎖。在貧窮面前，世界露出本來面目——道德的謊言破滅，仁義其實一文不值。
上位者並不遵守道德，然而他們富有，因此他們可以拿出綾羅綢緞、錦繡文章掩飾自己的惡行，不必像赤貧者一般，赤裸裸露出醜惡。許朝太祖奪得了天下，可是對前朝趙朝而言，他是世間頭等亂臣；太宗殺功臣、莊宗殺親弟弟……
人如豬狗牛馬，四郎年少時在南海郡王府中當牛做馬，被人驅使。
轉機發生在沈朝統和二年，也就是許朝紹德二年。就在這一年春天，南海郡王再也無法忍受建康的壓抑氣氛，決定帶家人逃往北地。
四郎那年十四五歲，手腳有力，雙肩能抗能挑，而身形纖細靈便——南海郡王從家仆裏挑出了他，讓他照顧自己的兩個兒子。
南海郡王的長子死在了逃亡的路上。
南海郡王在自己的長子死後，終於想起了自己長著腦子。他動了動腦子，想起了以往投靠北方的南朝宗室的下場，南方已回不去了，他面對著未知的命數，卡在了北逃的路上：
以往北逃的南朝宗室中，十個人裏得有六個人沒有好下場，他們成為了北地攻打南方借口，北地曾以助某某皇子覆國、討伐南朝竊國之賊為借口，向南朝發兵。憑什麽他能確定自己一家不會被利用、而會是安然無恙活著的那些人呢？
南海郡王看中了他家的沒名沒姓的“四郎”，他說：“你以後就是叔蓮，是我的兒子。”他調換了自己的兒子和自己的家仆的身份，讓自己的兒子扮成了仆人。
如果許朝要殺了他們一家，有人代叔蓮去死了。
南海郡王不需要自己的兒子過多麽富貴的生活，他在建康雖然活得富貴，可是也活得戰戰兢兢，他的長子已經死了，他只希望他的次子能平安地活下去。
他買了仆人，就是來用的，四郎的用處是當一個替死鬼。能替一個身份高貴的郡王之子去死，這是四郎莫大的榮幸。
四郎是個仆人，習慣了低著頭駝著背走路，說話時不敢看主人的眼睛。南海郡王的兩個兒子在逃亡路上沒少取笑他，他們要他跪在地上，說他活該跪在地上。然而，南海郡王現在不許他隨便跪在地上了，他若看到他低頭，就拿鞭子抽打他，要他必須挺起背來，要他拿出上位者的氣魄。
四郎第一次因為一個名字、一個身份，獲得了權力。這權力最初十分微小，只是不用低頭、不用細聲說話……可是到了北地，這權力開始變大了。
他叫薛叔蓮，是南海郡王的兒子，被許朝奉為上賓。他不但不用低頭了，他還擡起了頭，可以鞭打自己的仆人、發賣自己的仆人。他漸漸明白了權力的滋味。五感如此清晰，他喜歡觸摸上好的綢緞，喜歡隔著水聽歌伎唱長短句，喜歡香爐中麝香的香氣，因婢女的手指碰到自己而臉紅心跳……
然而他和南海郡長得不像，然而他認識的字太少了。南海郡王害怕被許朝人識破自己的謊言，於是他要四郎遁入空門。他說四郎身邊的那個仆人——自己真正的兒子——會因為無法舍棄“主人”，而一同遁入空門。
遁入空門吧，沒人會追究一個比丘曾經的身份。
四郎說自己想成家，不想遁入空門。
南海郡王說：“你這是想死，事情洩漏後，我們會一起死。”
死。
四郎並不想死，他從未看破紅塵，但是人問他時，他說自己已經“看破了”。看破了什麽呢？
或許只是隱約看破了，這世間唯有強力才是真實的。武力是一種強力，權力也是一種強力。人害怕能打傷自己的人，其實怕的是武力；他害怕比自己高貴的南海郡王，南海郡王害怕比自己高貴的許朝皇帝，高貴的原因，乃是權力。
四郎在岐山祇園寺修行，三年後受戒出家，法名是寂照。真正的薛叔蓮在白馬寺出家，法名是曇澈。
四郎當著三師發願，成為了比丘，比丘具足三義：乞士、怖魔、破惡。比丘受戒時，六欲天的天魔自知世上自此又少了一個自己的下屬，內心震動驚恐，因此比丘乃“怖魔”。比丘破煩惱惡、無明惡，與貪嗔癡正三毒惡。比丘需要乞食生活，以此磨練自己的恭敬修行，不食葷腥，在乞食時將佛門的福田布施給眾生。
他第一次有了自己的名字。寂照。
怖魔……他在發願時，便覺得做比丘是一件十分諷刺的事情，第六天魔王真的少了一個下屬嗎？後來他想，確實諷刺，這倒不是因為他不誠心做比丘，而是因為……這世上根本沒有神魔。
宗教轟然倒塌，教義不過是寫在謊言上的廢話。世上無彼岸、無來世，無神佛，也無妖魔。
人只活一次，地獄不再令他感到恐懼，因為地獄不存在；凈土也不使他再生向往，因為凈土亦不存在。存在的只有任萬物生長而毫不動情的天地。
他入道後，眾僧以為他出身高貴，皆高看他。師父很少懲罰他。
他不想削去頭發，於是他可以留著自己的頭發——如果他傲慢了，師父便勸眾人說：“寂照本來就該高傲一些，他的身份不一般嘛，你們不必和他計較，這也是他的劫數。”這是他出身的劫數？可他的出身，其實太平常普通了。他身體強健，師父說他能舍棄名位早早遁入空門，已有慧根，於是要武僧教他武藝。他背誦佛經很快，有師弟說：師兄不愧是郡王的兒子，我聽說南朝宗室和士族，都能文能詩——他覺得好笑，一切都很好笑，而背經書又和他的出身有什麽關系呢？他與南海郡王、南朝士族沒有絲毫的血緣關系。
他背誦佛經，修習劍術，下山乞食。北人種麥子，他忽然異常懷念南方的水田。麥子抽穗時，藥師要下山采藥，他喜歡聽師妹阿那耆盡寧藥師在離山前，在山裏到處喊“師兄”尋找他。盡寧取了一個長名字，她說這樣別人就會記住她。山裏回蕩著“師兄”、“師兄”的聲音。
五年、八年、十年……
他要在佛門修習多久呢？悉達多王子舍棄了自己的國，是因為他有國可舍，而他本來什麽都沒有。他不曾舍棄什麽，他只想獲得什麽——如今他身負劍術，他想娶妻生子、建功馬上，過一種世俗的生活。他多次給南海郡王寫信，表達還俗的願望。
南海郡王一次次要他等待，後來他不再偽裝下去了，他要寂照一輩子不許還俗。
博取功名？這是笑話。沈朝已經滅亡，沈朝的薛叔蓮——一個敵國的宗子——要安安靜靜活著，能茍延殘喘已是幸事，他怎麽敢期待自己能光明正大活著？更何況，他不是薛叔蓮，他是個騙了皇帝的騙子。
寂照問南海郡王：“若我一定要還俗呢？”
南海郡王說：“我先與家人痛快自盡，你獨自去領欺君淩遲之刑。”
寂照不想死，他要等著看南海郡王怎麽死，等他死了——誰還管得了他？那時，他就要還俗。
南海郡王的命可真長，他活了十五年、十六年、十七年……他有時會給寂照寫信，好言勸他，他說寂照如果太寂寞的話，不如收一個徒弟，不想收徒帶個學生也好。
寂照在佛門修行，成了人們口中的“寂照上人”。
阿那耆盡寧藥師手裏拉著一個孩子、抱著一個孩子，過來找他。她說自己抱著的孩子叫蘭奢，手裏牽著的孩子叫勉兒。勉兒年歲稍大，看誰都斜著眼睛。寂照的佛經修得很好，他能讀吐火羅文等西域文字，知道蘭奢有善好之意，他逗弄師妹抱著的蘭奢，蘭奢剛剛學會說話，抓住了他的手指，叫“大……大……”
寂照在似乎在一瞬間體會到了成為父親的感受，一個幼小的生命向他發出聲音。
他看著蘭奢長大，後來成了他的老師。
蘭奢說自己姓賀。
再後來，他親手殺了說自己姓賀的蘭奢，因為……他們這對師生，實在是太熟悉對方了，蘭奢大概一眼就認出他了，偷偷跟蹤他。那時他已是房安世了。學生打不過老師，他一劍刺中了賀蘭奢的心臟。
一心歸命，不會疼的吧。
然而有人告訴他，在李瑰的軍帳中，賀蘭奢的哥哥曾說：他覺得他的弟弟出事了，有一夜他忽然心痛如絞，疼得從床上掉了下來，如同要死去一般。
疼嗎？
蘭奢疼嗎？他不知道。
那天，賀蘭奢終於不再跟蹤他了，他把劍拿在手裏，出現在他身後，小聲叫他：“老師？”寂照轉過身，一劍刺中了賀蘭奢的心臟，賀蘭奢甚至來不及說一句話，只來得及瞪大了眼睛，然後眼神變得渙散。
賀蘭奢死在寂照的劍下後，寂照發現賀蘭奢根本打不過他，這不是因為賀蘭奢太年輕了……而是因為，有人削去了賀蘭奢右手的一截拇指，他根本拿不穩劍。他把劍拿在手裏，只是拿著罷了，他幾乎不可能刺傷他的老師，大概也從沒想過要刺傷自己的老師。
可是他的老師回身給了他一劍。
疼嗎？
寂照後知後覺地感到疼，疼到無以覆加。
蘭奢這個孩子，總愛惹禍，這次是惹了誰呢？是誰如此狠心，削去了他的拇指。他撫摸賀蘭奢的手指，那手指漸漸失去溫度，變得僵硬。他砍下了賀蘭奢的右手，埋葬了他的屍體，將他的遺物扔在了離他埋骨之地很遠的亂墳坑中。
他已在軍中任職，空餘的時間不多。不過他記得蘭奢深恨荀淳名一家，於是他抽出自己不多的時間，為自己的學生了卻了心願：他殺了荀淳名全家，連荀家的狗也沒放過。
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一別舊地三十載，回望堪哀。故人誰曾來？江南有國八千裏，鹿走蘇臺。滿腔壯氣，早化蒿萊。
哀太子聽說了他的嘆惋，送了他一壺金屑酒。前南海郡王謝恩飲酒，死在了建業。
假房安世自然不叫房安世，但是他也不叫薛叔蓮——第五岐以為假的房安世是南海郡王的兒子，很多人都以為他是南海郡王的兒子……其實不是。
假房安世並不憎惡許朝，也不想為南海郡王討回任何公道，他不是南海郡王的兒子，他根本不知道自己是誰的兒子。
假房安世的宅邸在建業東北的德鄰裏，其宅邸占據了半個裏坊。好生豪奢……其實他早就來過建業，早就在建業居住過。他是南人，就出生在建康東郊——那時南沈尚未覆滅，建業還叫“建康”，他家在建康東郊有一處以竹籬做墻的舊屋。
他並不知道自己叫什麽，只隱約記得他娘姓劉。他小時候聽人叫他“野種”，這種稱呼算不得名字。他娘早死，他外婆叫他“小喪門星”，外婆說“四”和“喪”時，聲音很像，他便對人說自己叫“四郎”。
四郎八九歲時——他記不清那時自己到底幾歲了，他身邊也沒人替他在意這件事——外婆去世。舅舅說外婆養他一場，家裏沒錢，他應該賣身換錢安葬外婆，賣身之後，以後他也有地方吃飯。就這樣，他讓他舅舅把自己賣了——
賣給了南海郡王府。
他在後來曾經回想這件事，那時覺得“人如豬狗牛馬”這句話，倒也不只是說當人太累了，這也是一個事實：主人的家中，若是大豬生了小豬，而主人懶得養小豬，或沒錢養小豬，自然會想著把小豬賣掉。人也是這樣，賤如豬狗，被父母親長隨意買賣。
道德是虛偽的，其實母親不必慈愛、父親不必負責，仁義道德只是上位者為了□□而編織出的枷鎖。在貧窮面前，世界露出本來面目——道德的謊言破滅，仁義其實一文不值。
上位者並不遵守道德，然而他們富有，因此他們可以拿出綾羅綢緞、錦繡文章掩飾自己的惡行，不必像赤貧者一般，赤裸裸露出醜惡。許朝太祖奪得了天下，可是對前朝趙朝而言，他是世間頭等亂臣；太宗殺功臣、莊宗殺親弟弟……
人如豬狗牛馬，四郎年少時在南海郡王府中當牛做馬，被人驅使。
轉機發生在沈朝統和二年，也就是許朝紹德二年。就在這一年春天，南海郡王再也無法忍受建康的壓抑氣氛，決定帶家人逃往北地。
四郎那年十四五歲，手腳有力，雙肩能抗能挑，而身形纖細靈便——南海郡王從家仆裏挑出了他，讓他照顧自己的兩個兒子。
南海郡王的長子死在了逃亡的路上。
南海郡王在自己的長子死後，終於想起了自己長著腦子。他動了動腦子，想起了以往投靠北方的南朝宗室的下場，南方已回不去了，他面對著未知的命數，卡在了北逃的路上：
以往北逃的南朝宗室中，十個人裏得有六個人沒有好下場，他們成為了北地攻打南方借口，北地曾以助某某皇子覆國、討伐南朝竊國之賊為借口，向南朝發兵。憑什麽他能確定自己一家不會被利用、而會是安然無恙活著的那些人呢？
南海郡王看中了他家的沒名沒姓的“四郎”，他說：“你以後就是叔蓮，是我的兒子。”他調換了自己的兒子和自己的家仆的身份，讓自己的兒子扮成了仆人。
如果許朝要殺了他們一家，有人代叔蓮去死了。
南海郡王不需要自己的兒子過多麽富貴的生活，他在建康雖然活得富貴，可是也活得戰戰兢兢，他的長子已經死了，他只希望他的次子能平安地活下去。
他買了仆人，就是來用的，四郎的用處是當一個替死鬼。能替一個身份高貴的郡王之子去死，這是四郎莫大的榮幸。
四郎是個仆人，習慣了低著頭駝著背走路，說話時不敢看主人的眼睛。南海郡王的兩個兒子在逃亡路上沒少取笑他，他們要他跪在地上，說他活該跪在地上。然而，南海郡王現在不許他隨便跪在地上了，他若看到他低頭，就拿鞭子抽打他，要他必須挺起背來，要他拿出上位者的氣魄。
四郎第一次因為一個名字、一個身份，獲得了權力。這權力最初十分微小，只是不用低頭、不用細聲說話……可是到了北地，這權力開始變大了。
他叫薛叔蓮，是南海郡王的兒子，被許朝奉為上賓。他不但不用低頭了，他還擡起了頭，可以鞭打自己的仆人、發賣自己的仆人。他漸漸明白了權力的滋味。五感如此清晰，他喜歡觸摸上好的綢緞，喜歡隔著水聽歌伎唱長短句，喜歡香爐中麝香的香氣，因婢女的手指碰到自己而臉紅心跳……
然而他和南海郡長得不像，然而他認識的字太少了。南海郡王害怕被許朝人識破自己的謊言，於是他要四郎遁入空門。他說四郎身邊的那個仆人——自己真正的兒子——會因為無法舍棄“主人”，而一同遁入空門。
遁入空門吧，沒人會追究一個比丘曾經的身份。
四郎說自己想成家，不想遁入空門。
南海郡王說：“你這是想死，事情洩漏後，我們會一起死。”
死。
四郎並不想死，他從未看破紅塵，但是人問他時，他說自己已經“看破了”。看破了什麽呢？
或許只是隱約看破了，這世間唯有強力才是真實的。武力是一種強力，權力也是一種強力。人害怕能打傷自己的人，其實怕的是武力；他害怕比自己高貴的南海郡王，南海郡王害怕比自己高貴的許朝皇帝，高貴的原因，乃是權力。
四郎在岐山祇園寺修行，三年後受戒出家，法名是寂照。真正的薛叔蓮在白馬寺出家，法名是曇澈。
四郎當著三師發願，成為了比丘，比丘具足三義：乞士、怖魔、破惡。比丘受戒時，六欲天的天魔自知世上自此又少了一個自己的下屬，內心震動驚恐，因此比丘乃“怖魔”。比丘破煩惱惡、無明惡，與貪嗔癡正三毒惡。比丘需要乞食生活，以此磨練自己的恭敬修行，不食葷腥，在乞食時將佛門的福田布施給眾生。
他第一次有了自己的名字。寂照。
怖魔……他在發願時，便覺得做比丘是一件十分諷刺的事情，第六天魔王真的少了一個下屬嗎？後來他想，確實諷刺，這倒不是因為他不誠心做比丘，而是因為……這世上根本沒有神魔。
宗教轟然倒塌，教義不過是寫在謊言上的廢話。世上無彼岸、無來世，無神佛，也無妖魔。
人只活一次，地獄不再令他感到恐懼，因為地獄不存在；凈土也不使他再生向往，因為凈土亦不存在。存在的只有任萬物生長而毫不動情的天地。
他入道後，眾僧以為他出身高貴，皆高看他。師父很少懲罰他。
他不想削去頭發，於是他可以留著自己的頭發——如果他傲慢了，師父便勸眾人說：“寂照本來就該高傲一些，他的身份不一般嘛，你們不必和他計較，這也是他的劫數。”這是他出身的劫數？可他的出身，其實太平常普通了。他身體強健，師父說他能舍棄名位早早遁入空門，已有慧根，於是要武僧教他武藝。他背誦佛經很快，有師弟說：師兄不愧是郡王的兒子，我聽說南朝宗室和士族，都能文能詩——他覺得好笑，一切都很好笑，而背經書又和他的出身有什麽關系呢？他與南海郡王、南朝士族沒有絲毫的血緣關系。
他背誦佛經，修習劍術，下山乞食。北人種麥子，他忽然異常懷念南方的水田。麥子抽穗時，藥師要下山采藥，他喜歡聽師妹阿那耆盡寧藥師在離山前，在山裏到處喊“師兄”尋找他。盡寧取了一個長名字，她說這樣別人就會記住她。山裏回蕩著“師兄”、“師兄”的聲音。
五年、八年、十年……
他要在佛門修習多久呢？悉達多王子舍棄了自己的國，是因為他有國可舍，而他本來什麽都沒有。他不曾舍棄什麽，他只想獲得什麽——如今他身負劍術，他想娶妻生子、建功馬上，過一種世俗的生活。他多次給南海郡王寫信，表達還俗的願望。
南海郡王一次次要他等待，後來他不再偽裝下去了，他要寂照一輩子不許還俗。
博取功名？這是笑話。沈朝已經滅亡，沈朝的薛叔蓮——一個敵國的宗子——要安安靜靜活著，能茍延殘喘已是幸事，他怎麽敢期待自己能光明正大活著？更何況，他不是薛叔蓮，他是個騙了皇帝的騙子。
寂照問南海郡王：“若我一定要還俗呢？”
南海郡王說：“我先與家人痛快自盡，你獨自去領欺君淩遲之刑。”
寂照不想死，他要等著看南海郡王怎麽死，等他死了——誰還管得了他？那時，他就要還俗。
南海郡王的命可真長，他活了十五年、十六年、十七年……他有時會給寂照寫信，好言勸他，他說寂照如果太寂寞的話，不如收一個徒弟，不想收徒帶個學生也好。
寂照在佛門修行，成了人們口中的“寂照上人”。
阿那耆盡寧藥師手裏拉著一個孩子、抱著一個孩子，過來找他。她說自己抱著的孩子叫蘭奢，手裏牽著的孩子叫勉兒。勉兒年歲稍大，看誰都斜著眼睛。寂照的佛經修得很好，他能讀吐火羅文等西域文字，知道蘭奢有善好之意，他逗弄師妹抱著的蘭奢，蘭奢剛剛學會說話，抓住了他的手指，叫“大……大……”
寂照在似乎在一瞬間體會到了成為父親的感受，一個幼小的生命向他發出聲音。
他看著蘭奢長大，後來成了他的老師。
蘭奢說自己姓賀。
再後來，他親手殺了說自己姓賀的蘭奢，因為……他們這對師生，實在是太熟悉對方了，蘭奢大概一眼就認出他了，偷偷跟蹤他。那時他已是房安世了。學生打不過老師，他一劍刺中了賀蘭奢的心臟。
一心歸命，不會疼的吧。
然而有人告訴他，在李瑰的軍帳中，賀蘭奢的哥哥曾說：他覺得他的弟弟出事了，有一夜他忽然心痛如絞，疼得從床上掉了下來，如同要死去一般。
疼嗎？
蘭奢疼嗎？他不知道。
那天，賀蘭奢終於不再跟蹤他了，他把劍拿在手裏，出現在他身後，小聲叫他：“老師？”寂照轉過身，一劍刺中了賀蘭奢的心臟，賀蘭奢甚至來不及說一句話，只來得及瞪大了眼睛，然後眼神變得渙散。
賀蘭奢死在寂照的劍下後，寂照發現賀蘭奢根本打不過他，這不是因為賀蘭奢太年輕了……而是因為，有人削去了賀蘭奢右手的一截拇指，他根本拿不穩劍。他把劍拿在手裏，只是拿著罷了，他幾乎不可能刺傷他的老師，大概也從沒想過要刺傷自己的老師。
可是他的老師回身給了他一劍。
疼嗎？
寂照後知後覺地感到疼，疼到無以覆加。
蘭奢這個孩子，總愛惹禍，這次是惹了誰呢？是誰如此狠心，削去了他的拇指。他撫摸賀蘭奢的手指，那手指漸漸失去溫度，變得僵硬。他砍下了賀蘭奢的右手，埋葬了他的屍體，將他的遺物扔在了離他埋骨之地很遠的亂墳坑中。
他已在軍中任職，空餘的時間不多。不過他記得蘭奢深恨荀淳名一家，於是他抽出自己不多的時間，為自己的學生了卻了心願：他殺了荀淳名全家，連荀家的狗也沒放過。
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