第77章 系心1
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第77章 系心1
你眼中見我色相
三月十八，卯正時分，隱機觀照例敲了開靜鐘。天色尚未大明，早上的空氣濕潤涼爽，奉玄換了衣服，洗漱之後先掃了地，然後去掃葉臺找師父練劍。虛白散人不修劍道，早上不必練劍，他有誦經早課，自和師叔師弟們去殿裏敲木魚誦經。
草叢裏夜露未幹，蟲鳴唧唧有聲。遠處的殿裏，木魚發出“當”“當”脆響，每十六聲木魚響後有人敲鐃，“當——”一聲金聲長響能震顫著覆蓋三聲木魚聲。
奉玄練完劍，覺得左臂隱隱泛疼，那種疼不是皮肉的疼，更像是骨頭在疼，癢而酥麻，如同在被螞蟻叮咬。清涼山人看見他收了竹劍之後捏了兩下手臂，說天要下雨，讓他去找雪巖藥師要幾條艾條。
巳時左右，天上果然下了雨，雨下得很小，隨著和風到處飄擺，不像是雨，倒像是彌漫而起的霧氣。下雨天不必清掃長階，佛子踩著濕漉漉的花瓣上山，手裏撐了一把雨傘。
太陽一直不曾露面，天色陰沈，雲上隱約有雷聲滾動。隱機觀內木魚聲未停，雨聲細小，落地時幾乎沒有聲音，只有打在葉子上時才會發出聲響。奉玄找雪巖藥師熏完了艾條，猜佛子快要走到山上了，直接去了隱機觀門口。天色很暗，他睜著眼，隔著雨霧看見一把白色的紙傘正向著隱機觀靠近，於是就知道是佛子來了。
佛子的春衣大多顏色淺淡，他換了一件素白圓領袍，手上撐著傘，收傘露出臉來的時候，整個人清凈得像是……佛子收傘，奉玄的心跳幾乎為之一停，他想了想，覺得什麽都比不上他的好友。珠玉是死物，銀涼雪冷，清波太淡，白龍太腥——佛子就是佛子，不必像什麽。
佛子長得極好，穿的衣服向來也是極好的。他的袍子必然不會只是一件簡單的素白袍子，單層的袍子經常顯得軟塌塌的，穿不出非凡的氣度，他穿的是一件白面棗紅裏的圓領袍，內裏的棗紅綢上由他外祖母用金線細細繡了三列梵語楞嚴咒——晚上堂庭山一直下雨，佛子住在了山上，脫去袍子時，奉玄看見了他衣服上的咒文。
白天虛白散人自己抱琴去了水邊，他要去舟裏彈琴，問奉玄要不要去找他，奉玄覺得去水邊的路上一定有蚯蚓蝸牛，就說自己不去了。虛白散人讓奉玄別忘了餵鶴，奉玄等到了佛子，先和佛子去餵了鶴，看雨勢漸大，就沒有再往山中去，和佛子一起回了松風臺。
奉玄的古琴名叫雪竇，在松風臺屋中裏的桌上擺著。“雪竇”這個琴名是虛白散人開玩笑時起的，虛白散人有陶然、江湖匯觀、法鏡等等十幾把古琴，他給自己的琴都取了名字，也給奉玄的琴取了名字。奉玄剛剛學琴時，只有八歲，手上沒有力氣，又嫌琴弦磨得手指疼，更不肯使力，虛白散人笑話他彈琴沒有聲音，又因他那把琴下有一塊白痕，說：“人家說‘雪竇無聲’，這琴不如就叫雪竇吧。”
奉玄取了琴和佛子在廊下聽雨，奉玄撫琴，佛子吹笛。奉玄更擅長彈琵琶，兩人以琴笛合奏幾曲後，奉玄對佛子說：“我的琴彈得不好，好友要是想吹笛，不如我們去找我師兄。”
佛子說：“不必了，吾友正好歇一歇，不要累到左手。”
奉玄說：“下雨天去不了遠處，在屋裏枯坐，卻也沒有意思。好友，我們去找我雪巖師姑吧，叫上我師姐，四個人在山高處歇一歇，等雨停了，能在高處俯瞰雲海。”
佛子的母親認識雪巖藥師，佛子和雪巖藥師、隱微藥師皆不是生人，於是打著傘和奉玄去了交光臺。交光臺是隱機觀十二臺中最高處的臺子，奉玄和佛子走到交光臺時，雪巖藥師正在和隱微藥師整理藥方，另外叫了自己的兩個師弟在一邊抄書。
雪巖藥師見奉玄和朋友特意走上來找自己，和眾人說天色不好不太方便寫字，不如休息，於是停了整理藥方和抄書的工作。奉玄的貞筠師叔提議拈字清談——每個人寫兩個字，每次抽一個字，每人都要說一個帶著這個字的道門或佛門典故，說不出來就在手上點一個紅點。
雪巖藥師開玩笑說：“點到手上無趣，就點到臉上吧。”
奉玄知道雪巖藥師做的丹泥沾到皮膚上三天都洗不掉，一聽就想走了，貞筠散人直接說：“那不行，我讀書少，我走了。”
其實貞筠散人是隱機觀讀書最多的人。雪巖藥師關門，說：“師弟不能走，你出的主意。”
貞筠散人擼起袖子，說：“不走，那不走了，師姐關了門，那我寫多寫幾個難字，要點紅點大家一起點。”
貞筠散人寫了字，將字疊起來放進盒子，把筆交給其他人，奉玄拿筆寫了“雪”“竇”兩個字，也將兩個字疊起來放進了竹盒。眾人寫完字後，雪巖藥師晃了晃盒子。
雪巖藥師在爐子上煮了青杏茶，幾人圍坐，聽著風雨聲抽字，先抽出來了“雪”字。昆侖有雪、溫伯雪子適齊、青女司寒掌雪、滕六降雪，奉玄說：“周穆王遇雪”，佛子講了佛門“仰山指雪”公案。
仰山指雪引起了一段色空爭論。雪落在石獅子上，顏色潔白無匹，仰山慧寂僧指雪獅子問眾僧是否有勝過此色者，眾僧無話可答，以為仰山慧寂僧以純白色雪獅子為喻，已了悟色空，得證清凈法身；雲門僧得知後說：仰山問雪獅子顏色，即使那雪獅子顏色很凈，也還是有色，因此仰山眼中還是有色相，他沒有了悟了色空，如果要自己來回答仰山，自己會直接推倒石獅子，使得這雪獅子的色相消失；重顯僧評雲門僧：雲門眼中看見了獅子，還要推倒，是心中也還有色相，也沒有徹悟。
雪巖藥師問佛子：“小友以為，誰心最為清凈？”
佛子說：“仰山指雪，純白清凈，仰山心中也很清凈，再往後論就是狂禪了，我不精通。狂禪之中，我記得佛門懷海師曾說佛經乃是眼中金屑，佛經雖是寶物，眼中看過佛經、不忘佛經，那就是還有掛礙，是被困於文字之相，因此不能完全超脫。一切爭論只為色空二字，了悟色空，應知色即是空——對眼前之相還有留戀，是不能了悟。”
貞筠散人聽完忽然笑了，說：“哎呀呀，可不是這句話嘛！佛經是眼中金屑。小友不是禪宗的人，我卻遇見過禪宗的和尚，知道其中的厲害。我遇見的那和尚修南禪，最講頓悟，修得有些狂禪的意味，曾對我說：‘小朋友，人不必多看書，我連佛經都少看。你不知道，知識是障，叫做知障，書看多了就會有定見、偏見，看書越多，就越會被寫書的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄凈——所以書是不應當讀的。’我那時年紀小，心想他說的有道理呀！我立刻就不讀書了，還和他拿經書點火煮了茶，他說我悟了，結果一會兒我師父來找我要經書，我被我師父拿拂塵抽了一頓。”
貞筠散人開玩笑道：“我從那次知道了，狂禪一般人是修不了的，修了要挨打。”他說：“仔細想想，人不讀書，不遇到知障，以為自己的心就清凈了，可是世上不是只有知障，還有聲色各種魔障能去填塞人心呢。若是要我說，障不在讀不讀書，只在貪不貪，讀書的人他的心如果不凝滯於書，眼前的書就礙不了事。”
佛子說：“散人多聞。佛說般若，即非般若，是名般若①。眾生無緣見佛，因此要看寫下來的佛言，佛經當然是可以看的，只是看時不必拘泥，拘泥意味著貪執於文字，貪執就可能陷入魔障。”
貞筠散人問：“‘執’怎麽講呢？”
佛子說：“世間人人有執，為相所困。佛問須菩提：須菩提，已經證得阿羅漢果位的修行者，會生出‘我已經證得阿羅漢果位’這種心思嗎？須菩提說：世尊，不會，因為阿羅漢一旦生出這樣的心思，就是還執著於我、人、眾生、長壽者等等相狀的分別，那就不算是阿羅漢了。”②
雪巖藥師說：“小友之言，類似道門名實之辯，我不問‘執’，我要問你‘貪’字。你後面說的話讓我想起佛門有一個詞，稱為‘愛染’。‘愛’指塵世間有生之物在塵世間有所貪戀，既有貪戀，就會染上塵穢。書可以讀，癡迷其中，則有愛染之病。不過，‘愛’既然不好，那我好奇，佛門不講愛人麽？”
佛子回答說：“藥師說的沒有錯。佛門講慈悲，愛與慈悲不相等同。《大智度論》說‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦’③，慈悲無偏無私。所謂‘愛’，一定有私，一定是有所偏愛，與貪戀有關——貪字譬如人手，愛、憎便如手心、手背，不可分割。愛既然和貪有關，就會擔心所貪之物消逝，因此就會生出憂患、偏執；愛既然與憎互為表裏，就可能轉生出憎，愛之愈深，轉變之時，則憎之愈深。是故，佛門不講愛，講慈悲。”
雪巖藥師問：“小友與奉玄交好。小友對奉玄，不算愛麽？”
佛子說：“是愛。我是凡人，所以必定有所偏愛。人群之中，我必定偏愛奉玄。”
雪巖藥師語帶機鋒，又問佛子：“既然是愛，可會生憎？”
佛子說：“去年與奉玄分別後，我心中已生憂患，擔心不能再見。既然我愛，將來自然也會有憎。”
奉玄怕雪巖藥師繼續追問“何憎？”於是替佛子解圍，先問佛子：“好友，謝你愛我，我亦愛你，我眼中時時見你。我只好奇，色與空如何相同？你眼中見我色相，不能說我空無不在。”
佛子微微松了一口氣，說：“吾友，我眼中見你色相，色相是幻有，性空不妨礙幻有。我不想以你我為例講緣盡之事，不如我以雪獅子為例來講吧：世上本沒有雪獅子之相，因為雪、石因緣際會才有此色相，雪、石因緣散滅，雪盡之後，這色相就沒有了，又變成了空，因此，可見色本來就是空，二者互為表裏，皆無自性，只能跟著因緣變化。幻有之所以稱為‘幻’，不是指‘有’是假的，是指‘有’不能常有、永有，只能跟著因緣變化，沒有本性。正因如此，佛門常講，不要被相迷惑、不要為空失落，人要種下善因、修德修緣。”
雪巖藥師不再繼續追問佛子，說：“小友真有乃師風範，談理清晰。”
奉玄看了身側的佛子一眼，忽然想，要是這樣說，他與佛子早晚也有緣盡之時，轉念一想，緣盡之說也不算錯——總有一天，就算他與佛子沒有分開，人人難逃的死也會把他們分開、把所有人都分開。不，死不是緣盡，死只是一時分開，假如佛子要留在地獄，奉玄願意去地獄找他。死不可怕，可怕的是輪回轉世之時，相識之人要再次失散。
貞筠散人說：“嗐，咱們今天在雨裏坐在這兒，都是修德修福的人，將來要有九百年的緣分。”於是眾人皆笑。
隱微藥師說：“師父，一輪過去了，重抽吧。”後來幾輪抽出了“瑚”字、“明”字、“聱”字、“瀣”字，幾輪講下來，人人手腕上點了紅點——紅點是用雪巖藥師做的丹泥點的，在皮膚上點一下，能留好幾天，雪巖藥師說要點到臉上，只是開個玩笑。
奉玄和佛子上午在雪巖藥師那裏拈字清談，中午吃過飯後，趁雨勢停歇，去了山裏。山裏空氣清爽，呼吸之時，肺腑舒適。因為下過雨，山上的溪水漲了起來，水聲嘩嘩作響，奉玄和佛子順著流水聲一直向上走，天色不見放晴，反而變得越來越黑，於是他們在聽見隱機觀敲酉初的鐘聲時就折返下山了。
二人下山下到一半，天上忽然閃過一道閃電，電光在一瞬間將整座山都照亮了，隨後巨大的雷聲響了起來，“轟隆”一聲似乎要劈斷整座堂庭山。雨滴暫時還沒落下來，天空變成了昏黃色，佛子和奉玄在一片昏黃裏沿著山路狂奔，蹭了一身花瓣、花蕊，兩個人好久沒有這樣使勁跑過，奉玄跑得暢快，看見隱機觀之後喘著氣恢覆氣息，忽然笑了一下，說：“暢快！”
他這一笑，雨水嘩啦一下從天上澆了下來，佛子拽起他就往隱機觀裏跑，跑到觀裏時，兩個人都濕透了。奉玄和佛子看了對方一眼，佛子問：“暢快嗎？”兩人哈哈直笑，把拿著雨傘想去找他們的隱微藥師嚇了一跳。
隱微藥師留佛子住在山上，說下了雨不放心讓他在入夜後下山，佛子看雨勢很大，決定在隱機觀留宿一晚，向隱微藥師道了謝。隱微藥師讓他們兩個去洗熱水澡，奉玄給佛子拿了一套自己的衣服，讓佛子先去洗了澡。
晚上雨水變小，然而依舊下著。盥洗過後，奉玄在榻上設了紗帳，讓佛子睡自己的床，自己打算睡在榻上。佛子說自己睡不慣別人的床，讓奉玄不必來回折騰，奉玄被燭光晃得眼疼，忽然在紗帳上看見了一只蠍子，他呼吸一滯，面上不動聲色，拿過一本書掃過蠍子，將它拍在了地上。
奉玄說：“春天雷動，蠍子也就醒了。好友，去床上睡吧，我也過去。”於是他們兩個都去床上睡了。佛子吹了蠟燭，落下了床帳，床上變得很黑。奉玄躺在裏面，本來以為自己睡不著，然而聽著雨聲漸漸就困了，不知不覺就睡了過去。
奉玄睡到半夜時醒了過來，那時雨又下大了，青蛙喜雨，蛙鳴聲呱呱大作。他醒後忽然感覺到自己身邊有人，心中一驚，然後才想起身邊躺著的是佛子。
床帳內只有一片漆黑，奉玄側頭看向佛子，其實什麽都看不見。春寒入室，瓷枕微微泛涼，被子很舒服，隔著絲綢裏衣，奉玄感受到被衾的溫暖，一切都顯得很妥帖。他聞到了佛子身上的伽羅香。雨聲刷刷作響，積水從石板上流走，青蛙在叫、蟋蟀在叫。他想起來屋裏有過一只蠍子，或許還有蠍子正在地上爬行。
佛子的呼吸安穩，然而奉玄知道他醒了。他聽出佛子的呼吸變了一下。佛子不說話。奉玄看著佛子，只看見一片黑暗，他不知道佛子在想什麽。他自己又在想什麽。夜風透過窗紙吹進屋中。蛾子在窗紙上撲打，發出聲響。
奉玄和佛子都沒有動，或許他們兩個都不敢動。奉玄閉上了眼睛。他的耳中聽見怦怦的聲音，好像蛾子在撲打窗紙，蛾子在窗外，奉玄知道，帳內是他的心在跳。
作者有話說：
①“佛說般若，即非般若，是名般若” 語出《金剛經》。佛說般若等法，使用了文字，是為了將佛法傳播給眾生、廣度眾生，因此使用文字只是權宜之計，文字不是般若本身。眾生可以借文字入門，等到覺悟，可以舍棄一切文字。
② 《金剛經》：世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
③大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。——鳩摩羅什譯《大智度論》卷二十七
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三月十八，卯正時分，隱機觀照例敲了開靜鐘。天色尚未大明，早上的空氣濕潤涼爽，奉玄換了衣服，洗漱之後先掃了地，然後去掃葉臺找師父練劍。虛白散人不修劍道，早上不必練劍，他有誦經早課，自和師叔師弟們去殿裏敲木魚誦經。
草叢裏夜露未幹，蟲鳴唧唧有聲。遠處的殿裏，木魚發出“當”“當”脆響，每十六聲木魚響後有人敲鐃，“當——”一聲金聲長響能震顫著覆蓋三聲木魚聲。
奉玄練完劍，覺得左臂隱隱泛疼，那種疼不是皮肉的疼，更像是骨頭在疼，癢而酥麻，如同在被螞蟻叮咬。清涼山人看見他收了竹劍之後捏了兩下手臂，說天要下雨，讓他去找雪巖藥師要幾條艾條。
巳時左右，天上果然下了雨，雨下得很小，隨著和風到處飄擺，不像是雨，倒像是彌漫而起的霧氣。下雨天不必清掃長階，佛子踩著濕漉漉的花瓣上山，手裏撐了一把雨傘。
太陽一直不曾露面，天色陰沈，雲上隱約有雷聲滾動。隱機觀內木魚聲未停，雨聲細小，落地時幾乎沒有聲音，只有打在葉子上時才會發出聲響。奉玄找雪巖藥師熏完了艾條，猜佛子快要走到山上了，直接去了隱機觀門口。天色很暗，他睜著眼，隔著雨霧看見一把白色的紙傘正向著隱機觀靠近，於是就知道是佛子來了。
佛子的春衣大多顏色淺淡，他換了一件素白圓領袍，手上撐著傘，收傘露出臉來的時候，整個人清凈得像是……佛子收傘，奉玄的心跳幾乎為之一停，他想了想，覺得什麽都比不上他的好友。珠玉是死物，銀涼雪冷，清波太淡，白龍太腥——佛子就是佛子，不必像什麽。
佛子長得極好，穿的衣服向來也是極好的。他的袍子必然不會只是一件簡單的素白袍子，單層的袍子經常顯得軟塌塌的，穿不出非凡的氣度，他穿的是一件白面棗紅裏的圓領袍，內裏的棗紅綢上由他外祖母用金線細細繡了三列梵語楞嚴咒——晚上堂庭山一直下雨，佛子住在了山上，脫去袍子時，奉玄看見了他衣服上的咒文。
白天虛白散人自己抱琴去了水邊，他要去舟裏彈琴，問奉玄要不要去找他，奉玄覺得去水邊的路上一定有蚯蚓蝸牛，就說自己不去了。虛白散人讓奉玄別忘了餵鶴，奉玄等到了佛子，先和佛子去餵了鶴，看雨勢漸大，就沒有再往山中去，和佛子一起回了松風臺。
奉玄的古琴名叫雪竇，在松風臺屋中裏的桌上擺著。“雪竇”這個琴名是虛白散人開玩笑時起的，虛白散人有陶然、江湖匯觀、法鏡等等十幾把古琴，他給自己的琴都取了名字，也給奉玄的琴取了名字。奉玄剛剛學琴時，只有八歲，手上沒有力氣，又嫌琴弦磨得手指疼，更不肯使力，虛白散人笑話他彈琴沒有聲音，又因他那把琴下有一塊白痕，說：“人家說‘雪竇無聲’，這琴不如就叫雪竇吧。”
奉玄取了琴和佛子在廊下聽雨，奉玄撫琴，佛子吹笛。奉玄更擅長彈琵琶，兩人以琴笛合奏幾曲後，奉玄對佛子說：“我的琴彈得不好，好友要是想吹笛，不如我們去找我師兄。”
佛子說：“不必了，吾友正好歇一歇，不要累到左手。”
奉玄說：“下雨天去不了遠處，在屋裏枯坐，卻也沒有意思。好友，我們去找我雪巖師姑吧，叫上我師姐，四個人在山高處歇一歇，等雨停了，能在高處俯瞰雲海。”
佛子的母親認識雪巖藥師，佛子和雪巖藥師、隱微藥師皆不是生人，於是打著傘和奉玄去了交光臺。交光臺是隱機觀十二臺中最高處的臺子，奉玄和佛子走到交光臺時，雪巖藥師正在和隱微藥師整理藥方，另外叫了自己的兩個師弟在一邊抄書。
雪巖藥師見奉玄和朋友特意走上來找自己，和眾人說天色不好不太方便寫字，不如休息，於是停了整理藥方和抄書的工作。奉玄的貞筠師叔提議拈字清談——每個人寫兩個字，每次抽一個字，每人都要說一個帶著這個字的道門或佛門典故，說不出來就在手上點一個紅點。
雪巖藥師開玩笑說：“點到手上無趣，就點到臉上吧。”
奉玄知道雪巖藥師做的丹泥沾到皮膚上三天都洗不掉，一聽就想走了，貞筠散人直接說：“那不行，我讀書少，我走了。”
其實貞筠散人是隱機觀讀書最多的人。雪巖藥師關門，說：“師弟不能走，你出的主意。”
貞筠散人擼起袖子，說：“不走，那不走了，師姐關了門，那我寫多寫幾個難字，要點紅點大家一起點。”
貞筠散人寫了字，將字疊起來放進盒子，把筆交給其他人，奉玄拿筆寫了“雪”“竇”兩個字，也將兩個字疊起來放進了竹盒。眾人寫完字後，雪巖藥師晃了晃盒子。
雪巖藥師在爐子上煮了青杏茶，幾人圍坐，聽著風雨聲抽字，先抽出來了“雪”字。昆侖有雪、溫伯雪子適齊、青女司寒掌雪、滕六降雪，奉玄說：“周穆王遇雪”，佛子講了佛門“仰山指雪”公案。
仰山指雪引起了一段色空爭論。雪落在石獅子上，顏色潔白無匹，仰山慧寂僧指雪獅子問眾僧是否有勝過此色者，眾僧無話可答，以為仰山慧寂僧以純白色雪獅子為喻，已了悟色空，得證清凈法身；雲門僧得知後說：仰山問雪獅子顏色，即使那雪獅子顏色很凈，也還是有色，因此仰山眼中還是有色相，他沒有了悟了色空，如果要自己來回答仰山，自己會直接推倒石獅子，使得這雪獅子的色相消失；重顯僧評雲門僧：雲門眼中看見了獅子，還要推倒，是心中也還有色相，也沒有徹悟。
雪巖藥師問佛子：“小友以為，誰心最為清凈？”
佛子說：“仰山指雪，純白清凈，仰山心中也很清凈，再往後論就是狂禪了，我不精通。狂禪之中，我記得佛門懷海師曾說佛經乃是眼中金屑，佛經雖是寶物，眼中看過佛經、不忘佛經，那就是還有掛礙，是被困於文字之相，因此不能完全超脫。一切爭論只為色空二字，了悟色空，應知色即是空——對眼前之相還有留戀，是不能了悟。”
貞筠散人聽完忽然笑了，說：“哎呀呀，可不是這句話嘛！佛經是眼中金屑。小友不是禪宗的人，我卻遇見過禪宗的和尚，知道其中的厲害。我遇見的那和尚修南禪，最講頓悟，修得有些狂禪的意味，曾對我說：‘小朋友，人不必多看書，我連佛經都少看。你不知道，知識是障，叫做知障，書看多了就會有定見、偏見，看書越多，就越會被寫書的人迷惑，既然被迷惑，心就不能空明澄凈——所以書是不應當讀的。’我那時年紀小，心想他說的有道理呀！我立刻就不讀書了，還和他拿經書點火煮了茶，他說我悟了，結果一會兒我師父來找我要經書，我被我師父拿拂塵抽了一頓。”
貞筠散人開玩笑道：“我從那次知道了，狂禪一般人是修不了的，修了要挨打。”他說：“仔細想想，人不讀書，不遇到知障，以為自己的心就清凈了，可是世上不是只有知障，還有聲色各種魔障能去填塞人心呢。若是要我說，障不在讀不讀書，只在貪不貪，讀書的人他的心如果不凝滯於書，眼前的書就礙不了事。”
佛子說：“散人多聞。佛說般若，即非般若，是名般若①。眾生無緣見佛，因此要看寫下來的佛言，佛經當然是可以看的，只是看時不必拘泥，拘泥意味著貪執於文字，貪執就可能陷入魔障。”
貞筠散人問：“‘執’怎麽講呢？”
佛子說：“世間人人有執，為相所困。佛問須菩提：須菩提，已經證得阿羅漢果位的修行者，會生出‘我已經證得阿羅漢果位’這種心思嗎？須菩提說：世尊，不會，因為阿羅漢一旦生出這樣的心思，就是還執著於我、人、眾生、長壽者等等相狀的分別，那就不算是阿羅漢了。”②
雪巖藥師說：“小友之言，類似道門名實之辯，我不問‘執’，我要問你‘貪’字。你後面說的話讓我想起佛門有一個詞，稱為‘愛染’。‘愛’指塵世間有生之物在塵世間有所貪戀，既有貪戀，就會染上塵穢。書可以讀，癡迷其中，則有愛染之病。不過，‘愛’既然不好，那我好奇，佛門不講愛人麽？”
佛子回答說：“藥師說的沒有錯。佛門講慈悲，愛與慈悲不相等同。《大智度論》說‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦’③，慈悲無偏無私。所謂‘愛’，一定有私，一定是有所偏愛，與貪戀有關——貪字譬如人手，愛、憎便如手心、手背，不可分割。愛既然和貪有關，就會擔心所貪之物消逝，因此就會生出憂患、偏執；愛既然與憎互為表裏，就可能轉生出憎，愛之愈深，轉變之時，則憎之愈深。是故，佛門不講愛，講慈悲。”
雪巖藥師問：“小友與奉玄交好。小友對奉玄，不算愛麽？”
佛子說：“是愛。我是凡人，所以必定有所偏愛。人群之中，我必定偏愛奉玄。”
雪巖藥師語帶機鋒，又問佛子：“既然是愛，可會生憎？”
佛子說：“去年與奉玄分別後，我心中已生憂患，擔心不能再見。既然我愛，將來自然也會有憎。”
奉玄怕雪巖藥師繼續追問“何憎？”於是替佛子解圍，先問佛子：“好友，謝你愛我，我亦愛你，我眼中時時見你。我只好奇，色與空如何相同？你眼中見我色相，不能說我空無不在。”
佛子微微松了一口氣，說：“吾友，我眼中見你色相，色相是幻有，性空不妨礙幻有。我不想以你我為例講緣盡之事，不如我以雪獅子為例來講吧：世上本沒有雪獅子之相，因為雪、石因緣際會才有此色相，雪、石因緣散滅，雪盡之後，這色相就沒有了，又變成了空，因此，可見色本來就是空，二者互為表裏，皆無自性，只能跟著因緣變化。幻有之所以稱為‘幻’，不是指‘有’是假的，是指‘有’不能常有、永有，只能跟著因緣變化，沒有本性。正因如此，佛門常講，不要被相迷惑、不要為空失落，人要種下善因、修德修緣。”
雪巖藥師不再繼續追問佛子，說：“小友真有乃師風範，談理清晰。”
奉玄看了身側的佛子一眼，忽然想，要是這樣說，他與佛子早晚也有緣盡之時，轉念一想，緣盡之說也不算錯——總有一天，就算他與佛子沒有分開，人人難逃的死也會把他們分開、把所有人都分開。不，死不是緣盡，死只是一時分開，假如佛子要留在地獄，奉玄願意去地獄找他。死不可怕，可怕的是輪回轉世之時，相識之人要再次失散。
貞筠散人說：“嗐，咱們今天在雨裏坐在這兒，都是修德修福的人，將來要有九百年的緣分。”於是眾人皆笑。
隱微藥師說：“師父，一輪過去了，重抽吧。”後來幾輪抽出了“瑚”字、“明”字、“聱”字、“瀣”字，幾輪講下來，人人手腕上點了紅點——紅點是用雪巖藥師做的丹泥點的，在皮膚上點一下，能留好幾天，雪巖藥師說要點到臉上，只是開個玩笑。
奉玄和佛子上午在雪巖藥師那裏拈字清談，中午吃過飯後，趁雨勢停歇，去了山裏。山裏空氣清爽，呼吸之時，肺腑舒適。因為下過雨，山上的溪水漲了起來，水聲嘩嘩作響，奉玄和佛子順著流水聲一直向上走，天色不見放晴，反而變得越來越黑，於是他們在聽見隱機觀敲酉初的鐘聲時就折返下山了。
二人下山下到一半，天上忽然閃過一道閃電，電光在一瞬間將整座山都照亮了，隨後巨大的雷聲響了起來，“轟隆”一聲似乎要劈斷整座堂庭山。雨滴暫時還沒落下來，天空變成了昏黃色，佛子和奉玄在一片昏黃裏沿著山路狂奔，蹭了一身花瓣、花蕊，兩個人好久沒有這樣使勁跑過，奉玄跑得暢快，看見隱機觀之後喘著氣恢覆氣息，忽然笑了一下，說：“暢快！”
他這一笑，雨水嘩啦一下從天上澆了下來，佛子拽起他就往隱機觀裏跑，跑到觀裏時，兩個人都濕透了。奉玄和佛子看了對方一眼，佛子問：“暢快嗎？”兩人哈哈直笑，把拿著雨傘想去找他們的隱微藥師嚇了一跳。
隱微藥師留佛子住在山上，說下了雨不放心讓他在入夜後下山，佛子看雨勢很大，決定在隱機觀留宿一晚，向隱微藥師道了謝。隱微藥師讓他們兩個去洗熱水澡，奉玄給佛子拿了一套自己的衣服，讓佛子先去洗了澡。
晚上雨水變小，然而依舊下著。盥洗過後，奉玄在榻上設了紗帳，讓佛子睡自己的床，自己打算睡在榻上。佛子說自己睡不慣別人的床，讓奉玄不必來回折騰，奉玄被燭光晃得眼疼，忽然在紗帳上看見了一只蠍子，他呼吸一滯，面上不動聲色，拿過一本書掃過蠍子，將它拍在了地上。
奉玄說：“春天雷動，蠍子也就醒了。好友，去床上睡吧，我也過去。”於是他們兩個都去床上睡了。佛子吹了蠟燭，落下了床帳，床上變得很黑。奉玄躺在裏面，本來以為自己睡不著，然而聽著雨聲漸漸就困了，不知不覺就睡了過去。
奉玄睡到半夜時醒了過來，那時雨又下大了，青蛙喜雨，蛙鳴聲呱呱大作。他醒後忽然感覺到自己身邊有人，心中一驚，然後才想起身邊躺著的是佛子。
床帳內只有一片漆黑，奉玄側頭看向佛子，其實什麽都看不見。春寒入室，瓷枕微微泛涼，被子很舒服，隔著絲綢裏衣，奉玄感受到被衾的溫暖，一切都顯得很妥帖。他聞到了佛子身上的伽羅香。雨聲刷刷作響，積水從石板上流走，青蛙在叫、蟋蟀在叫。他想起來屋裏有過一只蠍子，或許還有蠍子正在地上爬行。
佛子的呼吸安穩，然而奉玄知道他醒了。他聽出佛子的呼吸變了一下。佛子不說話。奉玄看著佛子，只看見一片黑暗，他不知道佛子在想什麽。他自己又在想什麽。夜風透過窗紙吹進屋中。蛾子在窗紙上撲打，發出聲響。
奉玄和佛子都沒有動，或許他們兩個都不敢動。奉玄閉上了眼睛。他的耳中聽見怦怦的聲音，好像蛾子在撲打窗紙，蛾子在窗外，奉玄知道，帳內是他的心在跳。
作者有話說：
①“佛說般若，即非般若，是名般若” 語出《金剛經》。佛說般若等法，使用了文字，是為了將佛法傳播給眾生、廣度眾生，因此使用文字只是權宜之計，文字不是般若本身。眾生可以借文字入門，等到覺悟，可以舍棄一切文字。
② 《金剛經》：世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
③大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。——鳩摩羅什譯《大智度論》卷二十七
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