第10章 浮屠3
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第10章 浮屠3
“下雪了。”
宣德城的四個城門都緊緊閉著，將屍疫牢牢困在城內，成千上萬的狂屍擁在城門附近，遠望如黑壓壓一片螞蟻，數量之多，觸目驚心。宣德城心和城南兩坊被大火燒成焦黑廢墟。城西八坊地勢較高，或許因為警鐘響過後又都緊閉坊門，看起來並無異樣。
城中已經發生大變，軒轅臺至今沒有燃起烽火。隱微藥師還是沒有消息……不知駐軍中出了什麽事故。
智門寺天王殿的殿門被關上了，暫時阻斷了屍群進寺的路。殿門是佛子重回智門寺時關上的。
九重塔上，風高天寒。奉玄以綾為紙，用火後的炭灰大致畫出城內狀況，畫完後收起綾條，對佛子說：“佛子友人，我想吹笛與我師姐聯絡，如果笛聲引來寺內的屍群，你能應付嗎？”
佛子說：“不會不能。”
“此時說‘謝’字過於客套，佛子友人，如果你需要幫助，直言即可，我不會不幫。”
奉玄拿出一支短笛。他自幼通曉音律，跟隨師父學琴多年，琴藝精湛，然而最喜歡琵琶。他不大會吹笛，只在下山前和師姐學過半個月……大概他自小就對笛子沒什麽興趣，小時候阿翁也教過他吹笛。
奉玄的阿翁本是他的外祖父，英斷多藝，極精音律，尤其擅長彈五弦琵琶，能自度曲，曾作《催馬》《破陣》大曲。奉玄未入道前，跟隨阿翁住在太極宮深處，他曾聽五瓊娘子說，他學說話時，他外祖父覺得“皇外祖”這個稱呼過於生疏，於是告訴宮人：“八郎姓荀，該叫朕阿翁”，此後他就一直叫外祖父“阿翁”了。
笛聲破空，借風力散入全城，奉玄吹了一曲《四方安》①。陛下之壽三千霜，但歌大風雲飛揚，漢家猛士守四方。守四方，漢道昌，陛下之壽三千霜。
笛聲隨風四散，寺內屍群一時難以辨識聲音由來之處，只是小有騷動，不曾像預想中一般如瘋似癲地趕來。奉玄只粗通笛藝，吹笛時難免音律不準，佛子知音識曲，將殺生劍拿在手中，彈鋏相和。
半曲《四方安》後，笛聲一轉，慷慨激昂——奉玄轉吹《戰城南》②。躞蹀青驪馬，往戰城南畿。五歷魚麗陣，三入九重圍。吹至“名懾武安將，血汙秦王衣”時，奉玄收了笛。
《四方安》《戰城南》。四方城門安好；城南淪陷，血汙人衣。如果隱微藥師聽到了笛聲，會在合適的時機同樣以笛聲向奉玄回信。
奉玄收了笛子。佛子看著奉玄的背影，寒風之中，奉玄衣袍飄動，如淩風欲去之鶴。
昨日佛子初見奉玄時，奉玄的衣袍幹凈得像是一粒塵土都不肯沾染，如今他的身上染了血塵，不減出世清神，更顯決斷道骨。
佛子口占道：“意氣少年時，相逢為君殺。提劍不懼死，歸來覆彈鋏。”他問：“奉玄友人，累嗎？不累的話，不如離塔，前往禪房。智門寺的禪房連著大寮。”
奉玄略通佛教。堂庭山道門常與僧人儒士論道，不避儒佛二教，隱微藥師的道名就取自儒書《中庸》，奉玄稍稍修習過佛門《十七地論》，對佛事有一些了解，但是……“佛子友人，大寮是什麽？”
“香積廚。”佛子解釋道，“掌管齋飯的僧人被稱為大寮，常在香積廚中管事，所以香積廚也稱大寮。智門寺香積廚中一定存著糧米，可供生者在寺中生活。斬殺屍群，將人送到禪房，休息後，我們可以放心離開。”
離開。奉玄說：“我會返回靈風觀，佛子友人要同去嗎？”
“去城西是現下最好的選擇。”
“好。先去禪房。”
佛塔院在東，禪房院在西。天冷的時候，散屍常常躲在室內，不大喜歡出現在室外。奉玄吹笛後，躲藏在禪房附近的狂屍和屍群聽到笛聲，被引了出來。禪房院的大門開著，裏外漸漸聚集出一個二十多人的屍群。
奉玄和佛子下了佛塔。離塔前，佛子要求塔中的幸存者在院中火化掉院裏和塔裏所有染疫的屍體。他與奉玄只有兩人，一路殺來已略顯吃力，無力再火化頭顱和屍體——火化更多不是為了送死者往生，而是為了讓生者更有機會活下去。
屍疫大患生自室韋屠城後堆起的屍山。染過屍疫的斷頭屍體雖然不會覆生咬人再次傳播屍疫，但是長久不處理，一則不免腐爛滲液汙染水源，二則不免生出蠅蛆傳染惡疾，隱患極大。
佛塔院中的生者聚起屍體，將在佛塔中找到的燈油倒在院中，伴隨著哭聲燃起一場往生大火。如來應來又晚來，恩仇一日成塵埃——宣德郡的屍疫發生得過□□猛，意外死別到來得太快，世事似乎真的像夢幻泡影一般，經不得試探，一觸即碎。
往生火焰將盡之時，奉玄和佛子回到了佛塔院。天色已經轉黑，二人與眾人將骨灰安放在佛塔中後，聽到了隱約的笛聲。
笛聲吹出的是《從軍行》的調子，只反覆第一段。奉玄猜出了是哪支《從軍行》——隱微藥師吹的是“白日登山望烽火”。師姐平安無事，明日會與軍隊一同前往軒轅臺。
笛聲已停。雲色沈重如鉛。佛子在前，奉玄斷後，將眾人帶到了禪房院。閂住院門，兩個壯年漢子自去值夜。奉玄和佛子幾乎沒再說話——一天的殺戮過後，兩人已經疲憊至極。禪房院前的一場截殺耗盡了奉玄的體力，截殺過後，他的衣擺竟然可以滴下血來。
堂庭山有道規：遇事容止有度。振衣、凈手、焚香，肩落月華，袖邀清風——奉玄身上向來幹幹凈凈，從來沒有這樣狼狽過，一身衣裳蹭上火塵煙灰，又反覆浸染過血跡，變得僵硬腥臭。奉玄用雪水洗過臉和手，進了自己休息的禪房。
眾人找到了木炭，為了表示心意，給奉玄送來一盆生著的炭火，又洗凈禪房中烹茶的小炭爐填上炭，為他在屋中溫上了一爐清水。僧人用的炭算不上好炭，煙氣很重，此時卻顯得奢侈。
奉玄喝過溫水後，打算稍作休息。他嫌衣服骯臟，不想汙了床褥，只坐在拜墊上，將刻意劍抱在手中。
幸存的眾人生起竈火做了齋飯。奉玄聽見屋外隱約傳來聲音，木桶輕撞，被人被從井裏絞了起來，有人喊了一聲“娘”，一個大娘說：“要多燒水。”
在人們的交談聲中，奉玄想，宣德城今天沒有敲響暮鼓。一個孩子哇哇哭了起來，他的母親是否還在，上午他遇見了……奉玄漸漸就這麽抱劍睡了過去。
有人要動奉玄手中的劍，奉玄驚醒。一個人彎身站在他身前，冷玉似的手正伸著，指尖碰到了他的劍。有水滴滴到了奉玄的臉上。
奉玄驚醒的瞬間並沒看清身前的人是佛子，先抱緊了手中的劍，他聞到很淡的伽羅香氣，然後才叫了一聲“佛子”。
燭光昏黃黯淡。
“嗯。”佛子收回手，手上繞著一串多伽羅木佛珠。他披著一件煙紫面灰裏的袍子，身上還帶著沐浴後的水汽，一頭長發隨意垂下，並未束起，“醒了的話，去洗澡吧。”
被人驚醒，奉玄還有些迷蒙，問：“我睡了多久？”
“兩刻。”佛子說：“我的衣服你應當能穿，在溫室隔屏後。”
“你的衣服？”
“昨夜我借宿智門寺，行囊在寺中。”
“你沒擦幹頭發嗎？”奉玄後知後覺想起滴在自己臉上的水滴，那時佛子的發絲碰到了他的臉，他說：“頭會疼。”
隔了片刻，佛子答了一句：“下雪了。”
作者有話說：
①《四方安》改編自李白《相和歌辭·胡無人行》。
②此《戰城南》作者為南北朝吳均。
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“下雪了。”
宣德城的四個城門都緊緊閉著，將屍疫牢牢困在城內，成千上萬的狂屍擁在城門附近，遠望如黑壓壓一片螞蟻，數量之多，觸目驚心。宣德城心和城南兩坊被大火燒成焦黑廢墟。城西八坊地勢較高，或許因為警鐘響過後又都緊閉坊門，看起來並無異樣。
城中已經發生大變，軒轅臺至今沒有燃起烽火。隱微藥師還是沒有消息……不知駐軍中出了什麽事故。
智門寺天王殿的殿門被關上了，暫時阻斷了屍群進寺的路。殿門是佛子重回智門寺時關上的。
九重塔上，風高天寒。奉玄以綾為紙，用火後的炭灰大致畫出城內狀況，畫完後收起綾條，對佛子說：“佛子友人，我想吹笛與我師姐聯絡，如果笛聲引來寺內的屍群，你能應付嗎？”
佛子說：“不會不能。”
“此時說‘謝’字過於客套，佛子友人，如果你需要幫助，直言即可，我不會不幫。”
奉玄拿出一支短笛。他自幼通曉音律，跟隨師父學琴多年，琴藝精湛，然而最喜歡琵琶。他不大會吹笛，只在下山前和師姐學過半個月……大概他自小就對笛子沒什麽興趣，小時候阿翁也教過他吹笛。
奉玄的阿翁本是他的外祖父，英斷多藝，極精音律，尤其擅長彈五弦琵琶，能自度曲，曾作《催馬》《破陣》大曲。奉玄未入道前，跟隨阿翁住在太極宮深處，他曾聽五瓊娘子說，他學說話時，他外祖父覺得“皇外祖”這個稱呼過於生疏，於是告訴宮人：“八郎姓荀，該叫朕阿翁”，此後他就一直叫外祖父“阿翁”了。
笛聲破空，借風力散入全城，奉玄吹了一曲《四方安》①。陛下之壽三千霜，但歌大風雲飛揚，漢家猛士守四方。守四方，漢道昌，陛下之壽三千霜。
笛聲隨風四散，寺內屍群一時難以辨識聲音由來之處，只是小有騷動，不曾像預想中一般如瘋似癲地趕來。奉玄只粗通笛藝，吹笛時難免音律不準，佛子知音識曲，將殺生劍拿在手中，彈鋏相和。
半曲《四方安》後，笛聲一轉，慷慨激昂——奉玄轉吹《戰城南》②。躞蹀青驪馬，往戰城南畿。五歷魚麗陣，三入九重圍。吹至“名懾武安將，血汙秦王衣”時，奉玄收了笛。
《四方安》《戰城南》。四方城門安好；城南淪陷，血汙人衣。如果隱微藥師聽到了笛聲，會在合適的時機同樣以笛聲向奉玄回信。
奉玄收了笛子。佛子看著奉玄的背影，寒風之中，奉玄衣袍飄動，如淩風欲去之鶴。
昨日佛子初見奉玄時，奉玄的衣袍幹凈得像是一粒塵土都不肯沾染，如今他的身上染了血塵，不減出世清神，更顯決斷道骨。
佛子口占道：“意氣少年時，相逢為君殺。提劍不懼死，歸來覆彈鋏。”他問：“奉玄友人，累嗎？不累的話，不如離塔，前往禪房。智門寺的禪房連著大寮。”
奉玄略通佛教。堂庭山道門常與僧人儒士論道，不避儒佛二教，隱微藥師的道名就取自儒書《中庸》，奉玄稍稍修習過佛門《十七地論》，對佛事有一些了解，但是……“佛子友人，大寮是什麽？”
“香積廚。”佛子解釋道，“掌管齋飯的僧人被稱為大寮，常在香積廚中管事，所以香積廚也稱大寮。智門寺香積廚中一定存著糧米，可供生者在寺中生活。斬殺屍群，將人送到禪房，休息後，我們可以放心離開。”
離開。奉玄說：“我會返回靈風觀，佛子友人要同去嗎？”
“去城西是現下最好的選擇。”
“好。先去禪房。”
佛塔院在東，禪房院在西。天冷的時候，散屍常常躲在室內，不大喜歡出現在室外。奉玄吹笛後，躲藏在禪房附近的狂屍和屍群聽到笛聲，被引了出來。禪房院的大門開著，裏外漸漸聚集出一個二十多人的屍群。
奉玄和佛子下了佛塔。離塔前，佛子要求塔中的幸存者在院中火化掉院裏和塔裏所有染疫的屍體。他與奉玄只有兩人，一路殺來已略顯吃力，無力再火化頭顱和屍體——火化更多不是為了送死者往生，而是為了讓生者更有機會活下去。
屍疫大患生自室韋屠城後堆起的屍山。染過屍疫的斷頭屍體雖然不會覆生咬人再次傳播屍疫，但是長久不處理，一則不免腐爛滲液汙染水源，二則不免生出蠅蛆傳染惡疾，隱患極大。
佛塔院中的生者聚起屍體，將在佛塔中找到的燈油倒在院中，伴隨著哭聲燃起一場往生大火。如來應來又晚來，恩仇一日成塵埃——宣德郡的屍疫發生得過□□猛，意外死別到來得太快，世事似乎真的像夢幻泡影一般，經不得試探，一觸即碎。
往生火焰將盡之時，奉玄和佛子回到了佛塔院。天色已經轉黑，二人與眾人將骨灰安放在佛塔中後，聽到了隱約的笛聲。
笛聲吹出的是《從軍行》的調子，只反覆第一段。奉玄猜出了是哪支《從軍行》——隱微藥師吹的是“白日登山望烽火”。師姐平安無事，明日會與軍隊一同前往軒轅臺。
笛聲已停。雲色沈重如鉛。佛子在前，奉玄斷後，將眾人帶到了禪房院。閂住院門，兩個壯年漢子自去值夜。奉玄和佛子幾乎沒再說話——一天的殺戮過後，兩人已經疲憊至極。禪房院前的一場截殺耗盡了奉玄的體力，截殺過後，他的衣擺竟然可以滴下血來。
堂庭山有道規：遇事容止有度。振衣、凈手、焚香，肩落月華，袖邀清風——奉玄身上向來幹幹凈凈，從來沒有這樣狼狽過，一身衣裳蹭上火塵煙灰，又反覆浸染過血跡，變得僵硬腥臭。奉玄用雪水洗過臉和手，進了自己休息的禪房。
眾人找到了木炭，為了表示心意，給奉玄送來一盆生著的炭火，又洗凈禪房中烹茶的小炭爐填上炭，為他在屋中溫上了一爐清水。僧人用的炭算不上好炭，煙氣很重，此時卻顯得奢侈。
奉玄喝過溫水後，打算稍作休息。他嫌衣服骯臟，不想汙了床褥，只坐在拜墊上，將刻意劍抱在手中。
幸存的眾人生起竈火做了齋飯。奉玄聽見屋外隱約傳來聲音，木桶輕撞，被人被從井裏絞了起來，有人喊了一聲“娘”，一個大娘說：“要多燒水。”
在人們的交談聲中，奉玄想，宣德城今天沒有敲響暮鼓。一個孩子哇哇哭了起來，他的母親是否還在，上午他遇見了……奉玄漸漸就這麽抱劍睡了過去。
有人要動奉玄手中的劍，奉玄驚醒。一個人彎身站在他身前，冷玉似的手正伸著，指尖碰到了他的劍。有水滴滴到了奉玄的臉上。
奉玄驚醒的瞬間並沒看清身前的人是佛子，先抱緊了手中的劍，他聞到很淡的伽羅香氣，然後才叫了一聲“佛子”。
燭光昏黃黯淡。
“嗯。”佛子收回手，手上繞著一串多伽羅木佛珠。他披著一件煙紫面灰裏的袍子，身上還帶著沐浴後的水汽，一頭長發隨意垂下，並未束起，“醒了的話，去洗澡吧。”
被人驚醒，奉玄還有些迷蒙，問：“我睡了多久？”
“兩刻。”佛子說：“我的衣服你應當能穿，在溫室隔屏後。”
“你的衣服？”
“昨夜我借宿智門寺，行囊在寺中。”
“你沒擦幹頭發嗎？”奉玄後知後覺想起滴在自己臉上的水滴，那時佛子的發絲碰到了他的臉，他說：“頭會疼。”
隔了片刻，佛子答了一句：“下雪了。”
作者有話說：
①《四方安》改編自李白《相和歌辭·胡無人行》。
②此《戰城南》作者為南北朝吳均。
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