第一百三十七回無象之象①
關燈
小
中
大
第一百三十七回 無象之象①
王道淵喜出望外，泣道：“師叔祖，這些壞人要捉我們去大都。”
采藥真人點了點頭，含笑道：“無妨、無妨，你先運功療傷。”
王道淵一咕嚕爬了起來，回道：“師叔祖，我沒受傷。”
只見歡喜佛昂首挺胸，樂呵呵道：“老道士，咱們僅僅奉晉王爺之命，請這幾位少俠到大都做官，絕無歹意。”
采藥真人藹然說道：“這位大師有禮，常言曰：人各有志、風異有向，萬萬難以強求。他們既然冥頑不靈，看在鄙老道些許薄面，請大師高擡貴手，放他們去罷。”
寒山法師忙打個哈哈，道：“不錯、不錯，前輩言之有理。”
丐幫幫主吳大通托地縱身而起，叫道：“你算甚麽貨色，憑甚麽給你薄面。”
采藥真人單掌豎起，喏聲“福生無量天尊”，道：“我乃一介山野莽夫，江湖無名小卒。”
歡喜佛樂呵呵道：“老道士，那咱們比試比試，你如能勝得老朽，我便由他們去。”
王道淵怒叱道：“我把你個老時妖，簡直無恥至極，此言你許過兩次，何曾作得了數？”
采藥真人道：“道淵，休得無禮。”繼而對歡喜佛道：“實不相瞞，鄙老道未學過武功。”
他這話方出口，不單吳大通等人為之發怔。且連醒轉過來的冷小宛、安子衣亦怛然失色。惟有在旁調息的伊無雙，聽了卻莞爾一笑。
歡喜佛笑呵呵道：“老道士，那可有些難辦矣，老朽倘兩手空空而返，彼時如何向晉王爺訖令？”
采藥真人略作思索，道：“你可稟報晉王，就說他們都已遠離塵世。”
歡喜佛笑道：“出家人不打謊語，老朽焉敢欺瞞王爺。”
吳大通拎起赤金棍，躍起當頭就是一棒，口中罵道：“老牛鼻子，滾開！”眼看赤金棍夾著剛猛勁風，即將砸了下來。
王道淵見師叔祖動也不動，大驚之下豈容多想，慌錯步擋在前面，雙手使招“力士托山”式向上一格。
接聞“噗通！”“當”兩聲，吳大通震出三丈之外，迎面摔倒在地。赤金棍自空中落下，徑沒入石磚尺餘。
待看混然子王道淵，仍雙手平舉站在哪裏，目光俱是惶恐之態，似乎對所發生之事難以置信。
歡喜佛笑呵呵道：“未料到真人內功這般渾厚，老朽佩服。”
采藥真人泰然自若，道：“承蒙大師謬讚，老道的確未學過甚麽武功，只不過平昔常在山嶺莽林之間奔走，空有一番蠻力而已。”
王道淵轉首仰望著他，不解道：“師叔祖，他為何飛出那麽遠？”話音甫歇。
歡喜佛呵呵笑道：“阿彌陀佛，老朽也領教領教！”隨即左掌豎於胸前，右掌運勁呼地推出。
采藥真人叫道：“當心！”右手拉住王道淵往懷中一帶，左手接住對方右掌。
耳聞得轟然一聲巨響，歡喜佛退後七步方拿樁站穩。
采藥真人卻抱住王道淵飄飄然一躍，撫髯含笑而立。
伊無雙喚道：“師弟，快來姐姐這裏。”
歡喜佛忍不住“咦”出一聲，仔細打量對方幾下，詫異的道：“真人內功世間罕見，請問師承何人？”
采藥真人搖了搖頭，道：“大師，貧道確實不會武功。”
歡喜佛冷笑道：“無稽之談，難不成你無師自通？”
采藥真人惑然道：“這個麽，抑或貧道平日靜室修行，閱讀道教經藏太多，自然而生罷了。”
歡喜佛觀他神色迷茫，誠然不像虛言，於是說道：“既然如此，能否再與老朽較量幾招？”
采藥真人遲疑不決，道：“這個、這個，如何較量？”
歡喜佛不由呵呵笑道：“將你領悟的武功招數，內功心法一一使出即可。”
采藥真人應道：“也罷，還望大師切勿見笑。”
歡喜佛遂氣貫雙臂，跨上兩步雙掌猛然推出。
他使得乃“阿羅漢神功”心法，此內功無有文字記載，不著書、不講道，只靠悟性傳承。但威力卻巨大至極，一旦施展出來，變幻莫測，可產生千斤之力。學練方法又很特別，非用意念，不用意守，練成之後，還可隨心所欲變化。一般天賦異稟者，苦下功夫修習二至三年便開始形成自發羅漢拳，以罡元察覺對方體內有甚麽癥狀，還可發功為他人療傷。療傷治病方法又很特別，不用意念，便可尋找穴位推拿按摩，皆是自發完成的，古人將此功名曰：“羅漢神拳，微象相診，自發推拿按摩！”並把這三套功夫亦稱之為“神功”，即“阿羅漢神功”。
為何如此釋解？因此三門功法練成之後，不用心中記憶，勿須意念指揮，只要悄悄地發出指令，便能完成你所要作之事。
如：為人療傷治病，毋論熟谙不熟谙醫學知識、推拿按摩、針灸穴位等，此神功俱能十分準確的找到病因傷源，給予推拿按摩、疏通療治。且勿須望聞問切，務須傷病者多言，神功便能尋找應用的醫療位置，按照病人病情，自動采用不同的推、拿、點、放氣等方法。如第一次治療取得效果，第二次便能自己改換推拿方法和傷病位置根源，醫療方法十分巧妙。
又如“微象相診”法更加奇妙，功夫練到一定程度，傷病之人站在練功者身邊，練功者還能查知對方體內之病癥。沒有學過拳術之人，能夠變換有套路的羅漢神拳，招式不但奇妙迅捷，且多姿多采。有時如同天鵝展翅翩翩起舞，柔軟輕松。有時如同猛虎下山，顯現出各種剛毅有力的拳路。練完之後力氣倍增，輕松愉快。
故有人言：“學會此三門絕技如同得三寶，傷不敷藥，病不求醫，意識行功即可痊愈。”
阿羅漢神功共分五部功，歡喜佛方修至第三部。
第一部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、掌心開合、滾球、戲珠、羅漢出掌、羅漢取元樁、扳指法、弓步樁、虛步樁。
第二部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、馬步對掌、羅漢十字手、扳指法、羅漢伏虎樁、龍形樁、虛步一字樁、弓步托塔樁、一字羅漢樁、弓步龍形樁、靜功。
第三部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、羅漢五行掌、馬步羅漢開合、羅漢定位、扳指功、鶴形樁、丁步樁、虛步雙掌、二龍戲珠、一指取元、靜功。
第四、五此兩部功法，是南少林不傳人的護山絕技：螺旋氣、七十二步銅環功、龍形掌、萬法歸宗、吞日月精華、陰陽太極圖、金鋼體、陰手一指禪、珠砂陰掌、七陰鎖骨手、“子午”打通十二經脈法、彈指功、巧打三十六要穴、掌心雷、五雷掌。
采藥真人見對方攻來，自然揮掌接招。
須臾之間，兩人拆解百十餘招，居然你一掌我一拳，猶如小童嬉戲玩耍。
正所謂：超凡入聖者，最終皆返樸歸真矣。
伊無雙內元運行了一小周天，自覺無甚大礙，便收功起身，立在一旁旁凝神觀戰。不看還則罷了，這一看禁不住驚恐萬狀。暗付：“師叔祖使得甚麽武功，莫非是道祖老子的《赤子功》心經和《五禽戲》招式？”
歡喜佛氣聚丹田，慢攻緩守，欲捱對方內力衰竭，預備一招制敵。
那知采藥真人內力猶如開河巨流，源源不絕湧出。非但不見絲毫消減之象，反而愈鬥愈強。
伊無雙心下忽一轉念，大聲吟道：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
采藥真人笑道：“女娃娃，你沒事了？”
伊無雙道：“多謝師叔祖系念，你老人家使得可是《《赤子功》心經麽？”
但見采藥真人邊揮掌硬接硬架，邊點頭道：“我也不知甚麽心經，貧道背誦給你。”他面對如此大敵，居然從容不迫、談笑風生。
伊無雙盈盈施個萬福，道：“請師叔祖賜教，晚輩洗耳恭聽。”
采藥真人“啪啪”兩掌拍出，口中唱道：“載營魄抱一，能無離乎專氣致柔，能嬰兒乎滌除玄覽，能無疵乎愛民治國，能無知乎天門開闔，能為雌乎明白四達，能無為乎生之、畜之，生而不有;為而不恃，長而不宰。是謂玄德……五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，聖人為腹不為目。故去彼取此……致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀覆。夫物蕓蕓，各覆歸其根。歸根曰靜，是曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，—兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆。見素抱樸，少私寡欲。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，覆歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，覆歸於無極。昔之得一者—天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生……道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不攫，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
伊無雙聽到一半，便含笑問道：“師叔祖，這不是源自《道德經》經文麽？《赤子功》法共分五層，一曰：道法自然。練功時要求要順其自然，不強求，不傲作，全身自然放松。二曰：無為而無不為。練功時要做到“無為”甚麽都不作，心理上要“見素抱樸，少私寡欲”，即排除一切雜念，行為上要視而不見，聽而不聞。練功時“無為”，是為了成功後“無所不為”。三曰：致虛極，守靜篤。練功時要全然入靜，虛懷若谷，集中意念，意守玄北之門。四曰：專氣致柔。練功時要調勻呼吸，使自己呼吸柔和、均勻、細長。五曰：恒德不離，覆歸於嬰兒。堅持練功，持之以恒，就會使“真氣”回覆到嬰兒時期那樣旺盛，那樣朝氣蓬勃，那樣純樸渾厚，即所謂“含德之厚，比於赤子”也。”
采藥真人神情大悅，道：“女娃娃，你怎知這部經藏？”
伊無雙倒背雙手，柔聲道：“師叔祖，晚輩不單通曉這篇經文，還知你老人家所使招數，源自何處？”
采藥真人運勁迫開歡喜佛，撫掌大笑，道：“妙哉、妙哉！女娃娃真是貧道生平之知己，快講出來教我聽聽。”旋右拳輕輕一揮，覆撲將上前。
歡喜佛心下不寒而栗：“這牛鼻子武功大不可極、深不可測，要打便打，要撤招便撤招，簡直不把我當作回事。”
伊無雙笑道：“若晚輩揣測無誤，師叔祖的招數乃出自《五禽戲》法。《道藏經》中有老君曰：古之仙者，為導引之事，能鳥伸，挽引膚體，動諸關節，以求難老，名曰∶五禽之戲。挽引蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出因止，以身體輕便。普施行之，年九百餘歲，耳目聰明，牙齒完堅，夫為導者甚易，行者甚稀，悲哉！”
采藥真人激昂不已，道：“不錯，不錯，你可知謂之那五禽嬉戲？”
伊無雙嬌聲道：“一者虎戲：四肢踞地，前三躑，後三躑。長引膚，乍前，乍卻，仰天即返。伏踞地，行前、卻各七。二者熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七。躑地，手左右托地各七。三者鹿戲：四肢踞地，引項反顧，左三、右三，左伸右腳，右伸左腳，左右伸縮亦三。四者猿戲：攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七。坐，左右手拘腳五按各七。五者鳥戲：立起，翹一足，伸兩臂，揚扇用力，各二七。坐，伸腳，起挽足指，各七。伸縮兩臂各七。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身消谷氣，益氣力，除百病。佗行之年過萬歲，教傳弟子，廣陵吳普，亦得延年長壽。
（五禽戲：是古人模仿禽獸的運動而編制的導引術。《莊子》即有“熊經鳥伸”的動作，《淮南子》又記載了“熊經鳥伸，浴，鴟視虎顧”的六禽動作。後漢名醫華佗繼承了前人的一些經驗，編制了“五禽戲”。《後漢書·華佗傳》說∶“佗語普曰，‘人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。’普施行之，年九十餘。耳目聰明，齒牙完堅。”華佗因“曉養性之術，則人以為年且百歲，而貌有壯容。”）
采藥真人雙掌翻飛，已將對方逼得難以喘氣，道：“然也，等歇貧道傳授於你。”
歡喜佛急忙後躍避開，駭然暗付：“若非老道不知何謂殺招，我早命喪於他的掌下。”
——————————
①釋：無象之象，原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》:“繩繩兮不可名覆歸於無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。“
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
王道淵喜出望外，泣道：“師叔祖，這些壞人要捉我們去大都。”
采藥真人點了點頭，含笑道：“無妨、無妨，你先運功療傷。”
王道淵一咕嚕爬了起來，回道：“師叔祖，我沒受傷。”
只見歡喜佛昂首挺胸，樂呵呵道：“老道士，咱們僅僅奉晉王爺之命，請這幾位少俠到大都做官，絕無歹意。”
采藥真人藹然說道：“這位大師有禮，常言曰：人各有志、風異有向，萬萬難以強求。他們既然冥頑不靈，看在鄙老道些許薄面，請大師高擡貴手，放他們去罷。”
寒山法師忙打個哈哈，道：“不錯、不錯，前輩言之有理。”
丐幫幫主吳大通托地縱身而起，叫道：“你算甚麽貨色，憑甚麽給你薄面。”
采藥真人單掌豎起，喏聲“福生無量天尊”，道：“我乃一介山野莽夫，江湖無名小卒。”
歡喜佛樂呵呵道：“老道士，那咱們比試比試，你如能勝得老朽，我便由他們去。”
王道淵怒叱道：“我把你個老時妖，簡直無恥至極，此言你許過兩次，何曾作得了數？”
采藥真人道：“道淵，休得無禮。”繼而對歡喜佛道：“實不相瞞，鄙老道未學過武功。”
他這話方出口，不單吳大通等人為之發怔。且連醒轉過來的冷小宛、安子衣亦怛然失色。惟有在旁調息的伊無雙，聽了卻莞爾一笑。
歡喜佛笑呵呵道：“老道士，那可有些難辦矣，老朽倘兩手空空而返，彼時如何向晉王爺訖令？”
采藥真人略作思索，道：“你可稟報晉王，就說他們都已遠離塵世。”
歡喜佛笑道：“出家人不打謊語，老朽焉敢欺瞞王爺。”
吳大通拎起赤金棍，躍起當頭就是一棒，口中罵道：“老牛鼻子，滾開！”眼看赤金棍夾著剛猛勁風，即將砸了下來。
王道淵見師叔祖動也不動，大驚之下豈容多想，慌錯步擋在前面，雙手使招“力士托山”式向上一格。
接聞“噗通！”“當”兩聲，吳大通震出三丈之外，迎面摔倒在地。赤金棍自空中落下，徑沒入石磚尺餘。
待看混然子王道淵，仍雙手平舉站在哪裏，目光俱是惶恐之態，似乎對所發生之事難以置信。
歡喜佛笑呵呵道：“未料到真人內功這般渾厚，老朽佩服。”
采藥真人泰然自若，道：“承蒙大師謬讚，老道的確未學過甚麽武功，只不過平昔常在山嶺莽林之間奔走，空有一番蠻力而已。”
王道淵轉首仰望著他，不解道：“師叔祖，他為何飛出那麽遠？”話音甫歇。
歡喜佛呵呵笑道：“阿彌陀佛，老朽也領教領教！”隨即左掌豎於胸前，右掌運勁呼地推出。
采藥真人叫道：“當心！”右手拉住王道淵往懷中一帶，左手接住對方右掌。
耳聞得轟然一聲巨響，歡喜佛退後七步方拿樁站穩。
采藥真人卻抱住王道淵飄飄然一躍，撫髯含笑而立。
伊無雙喚道：“師弟，快來姐姐這裏。”
歡喜佛忍不住“咦”出一聲，仔細打量對方幾下，詫異的道：“真人內功世間罕見，請問師承何人？”
采藥真人搖了搖頭，道：“大師，貧道確實不會武功。”
歡喜佛冷笑道：“無稽之談，難不成你無師自通？”
采藥真人惑然道：“這個麽，抑或貧道平日靜室修行，閱讀道教經藏太多，自然而生罷了。”
歡喜佛觀他神色迷茫，誠然不像虛言，於是說道：“既然如此，能否再與老朽較量幾招？”
采藥真人遲疑不決，道：“這個、這個，如何較量？”
歡喜佛不由呵呵笑道：“將你領悟的武功招數，內功心法一一使出即可。”
采藥真人應道：“也罷，還望大師切勿見笑。”
歡喜佛遂氣貫雙臂，跨上兩步雙掌猛然推出。
他使得乃“阿羅漢神功”心法，此內功無有文字記載，不著書、不講道，只靠悟性傳承。但威力卻巨大至極，一旦施展出來，變幻莫測，可產生千斤之力。學練方法又很特別，非用意念，不用意守，練成之後，還可隨心所欲變化。一般天賦異稟者，苦下功夫修習二至三年便開始形成自發羅漢拳，以罡元察覺對方體內有甚麽癥狀，還可發功為他人療傷。療傷治病方法又很特別，不用意念，便可尋找穴位推拿按摩，皆是自發完成的，古人將此功名曰：“羅漢神拳，微象相診，自發推拿按摩！”並把這三套功夫亦稱之為“神功”，即“阿羅漢神功”。
為何如此釋解？因此三門功法練成之後，不用心中記憶，勿須意念指揮，只要悄悄地發出指令，便能完成你所要作之事。
如：為人療傷治病，毋論熟谙不熟谙醫學知識、推拿按摩、針灸穴位等，此神功俱能十分準確的找到病因傷源，給予推拿按摩、疏通療治。且勿須望聞問切，務須傷病者多言，神功便能尋找應用的醫療位置，按照病人病情，自動采用不同的推、拿、點、放氣等方法。如第一次治療取得效果，第二次便能自己改換推拿方法和傷病位置根源，醫療方法十分巧妙。
又如“微象相診”法更加奇妙，功夫練到一定程度，傷病之人站在練功者身邊，練功者還能查知對方體內之病癥。沒有學過拳術之人，能夠變換有套路的羅漢神拳，招式不但奇妙迅捷，且多姿多采。有時如同天鵝展翅翩翩起舞，柔軟輕松。有時如同猛虎下山，顯現出各種剛毅有力的拳路。練完之後力氣倍增，輕松愉快。
故有人言：“學會此三門絕技如同得三寶，傷不敷藥，病不求醫，意識行功即可痊愈。”
阿羅漢神功共分五部功，歡喜佛方修至第三部。
第一部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、掌心開合、滾球、戲珠、羅漢出掌、羅漢取元樁、扳指法、弓步樁、虛步樁。
第二部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、馬步對掌、羅漢十字手、扳指法、羅漢伏虎樁、龍形樁、虛步一字樁、弓步托塔樁、一字羅漢樁、弓步龍形樁、靜功。
第三部功：調息、三環聚氣功、起式、馬步站樁、羅漢五行掌、馬步羅漢開合、羅漢定位、扳指功、鶴形樁、丁步樁、虛步雙掌、二龍戲珠、一指取元、靜功。
第四、五此兩部功法，是南少林不傳人的護山絕技：螺旋氣、七十二步銅環功、龍形掌、萬法歸宗、吞日月精華、陰陽太極圖、金鋼體、陰手一指禪、珠砂陰掌、七陰鎖骨手、“子午”打通十二經脈法、彈指功、巧打三十六要穴、掌心雷、五雷掌。
采藥真人見對方攻來，自然揮掌接招。
須臾之間，兩人拆解百十餘招，居然你一掌我一拳，猶如小童嬉戲玩耍。
正所謂：超凡入聖者，最終皆返樸歸真矣。
伊無雙內元運行了一小周天，自覺無甚大礙，便收功起身，立在一旁旁凝神觀戰。不看還則罷了，這一看禁不住驚恐萬狀。暗付：“師叔祖使得甚麽武功，莫非是道祖老子的《赤子功》心經和《五禽戲》招式？”
歡喜佛氣聚丹田，慢攻緩守，欲捱對方內力衰竭，預備一招制敵。
那知采藥真人內力猶如開河巨流，源源不絕湧出。非但不見絲毫消減之象，反而愈鬥愈強。
伊無雙心下忽一轉念，大聲吟道：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
采藥真人笑道：“女娃娃，你沒事了？”
伊無雙道：“多謝師叔祖系念，你老人家使得可是《《赤子功》心經麽？”
但見采藥真人邊揮掌硬接硬架，邊點頭道：“我也不知甚麽心經，貧道背誦給你。”他面對如此大敵，居然從容不迫、談笑風生。
伊無雙盈盈施個萬福，道：“請師叔祖賜教，晚輩洗耳恭聽。”
采藥真人“啪啪”兩掌拍出，口中唱道：“載營魄抱一，能無離乎專氣致柔，能嬰兒乎滌除玄覽，能無疵乎愛民治國，能無知乎天門開闔，能為雌乎明白四達，能無為乎生之、畜之，生而不有;為而不恃，長而不宰。是謂玄德……五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，聖人為腹不為目。故去彼取此……致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀覆。夫物蕓蕓，各覆歸其根。歸根曰靜，是曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，—兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆。見素抱樸，少私寡欲。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，覆歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，覆歸於無極。昔之得一者—天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生……道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不攫，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
伊無雙聽到一半，便含笑問道：“師叔祖，這不是源自《道德經》經文麽？《赤子功》法共分五層，一曰：道法自然。練功時要求要順其自然，不強求，不傲作，全身自然放松。二曰：無為而無不為。練功時要做到“無為”甚麽都不作，心理上要“見素抱樸，少私寡欲”，即排除一切雜念，行為上要視而不見，聽而不聞。練功時“無為”，是為了成功後“無所不為”。三曰：致虛極，守靜篤。練功時要全然入靜，虛懷若谷，集中意念，意守玄北之門。四曰：專氣致柔。練功時要調勻呼吸，使自己呼吸柔和、均勻、細長。五曰：恒德不離，覆歸於嬰兒。堅持練功，持之以恒，就會使“真氣”回覆到嬰兒時期那樣旺盛，那樣朝氣蓬勃，那樣純樸渾厚，即所謂“含德之厚，比於赤子”也。”
采藥真人神情大悅，道：“女娃娃，你怎知這部經藏？”
伊無雙倒背雙手，柔聲道：“師叔祖，晚輩不單通曉這篇經文，還知你老人家所使招數，源自何處？”
采藥真人運勁迫開歡喜佛，撫掌大笑，道：“妙哉、妙哉！女娃娃真是貧道生平之知己，快講出來教我聽聽。”旋右拳輕輕一揮，覆撲將上前。
歡喜佛心下不寒而栗：“這牛鼻子武功大不可極、深不可測，要打便打，要撤招便撤招，簡直不把我當作回事。”
伊無雙笑道：“若晚輩揣測無誤，師叔祖的招數乃出自《五禽戲》法。《道藏經》中有老君曰：古之仙者，為導引之事，能鳥伸，挽引膚體，動諸關節，以求難老，名曰∶五禽之戲。挽引蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出因止，以身體輕便。普施行之，年九百餘歲，耳目聰明，牙齒完堅，夫為導者甚易，行者甚稀，悲哉！”
采藥真人激昂不已，道：“不錯，不錯，你可知謂之那五禽嬉戲？”
伊無雙嬌聲道：“一者虎戲：四肢踞地，前三躑，後三躑。長引膚，乍前，乍卻，仰天即返。伏踞地，行前、卻各七。二者熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七。躑地，手左右托地各七。三者鹿戲：四肢踞地，引項反顧，左三、右三，左伸右腳，右伸左腳，左右伸縮亦三。四者猿戲：攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七。坐，左右手拘腳五按各七。五者鳥戲：立起，翹一足，伸兩臂，揚扇用力，各二七。坐，伸腳，起挽足指，各七。伸縮兩臂各七。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身消谷氣，益氣力，除百病。佗行之年過萬歲，教傳弟子，廣陵吳普，亦得延年長壽。
（五禽戲：是古人模仿禽獸的運動而編制的導引術。《莊子》即有“熊經鳥伸”的動作，《淮南子》又記載了“熊經鳥伸，浴，鴟視虎顧”的六禽動作。後漢名醫華佗繼承了前人的一些經驗，編制了“五禽戲”。《後漢書·華佗傳》說∶“佗語普曰，‘人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。’普施行之，年九十餘。耳目聰明，齒牙完堅。”華佗因“曉養性之術，則人以為年且百歲，而貌有壯容。”）
采藥真人雙掌翻飛，已將對方逼得難以喘氣，道：“然也，等歇貧道傳授於你。”
歡喜佛急忙後躍避開，駭然暗付：“若非老道不知何謂殺招，我早命喪於他的掌下。”
——————————
①釋：無象之象，原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》:“繩繩兮不可名覆歸於無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。“
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）