沒過一會，我就提著兩只山斑鳩走出了樹林。

葉芊高興極了。

“就打兩只？”葉芊納悶地問，“裏面那麽多，為什麽不打了？”

“斑鳩肉多，”我解釋說，“兩只夠了，多了浪費！”

“不可過貪，見好就收，”葉芊微笑著說，“是這個意思吧！”

“是的，”我認真地說，“不可過貪，貪得一時，常失一世！見好就收，手中一鳥，勝過空中一群！不可過貪，見好就收，到哪都能過日子！”

“好的！”葉芊高興地看著斑鳩說。

“你的野菜也挖得差不多了吧！”我微笑著說，“夠炒一盤就行，挖多了也是浪費！”

“挖夠了！”葉芊說著向我揚了揚手中的塑料袋。

這時，樹林裏又傳來山斑鳩單調低沈的叫聲：

“咕咕……咕咕……”

“此情此景，猜一首詩，”我微笑著對葉芊說，“斑鳩，野菜，淑女……”

“關關雎鳩，”葉芊清喉嬌囀地說，“在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

“知道我最近為什麽抑郁了嗎？”我似笑非笑地問葉芊。

“原來如此，”葉芊呵呵一笑，“求之不得，終成抑郁。”

“窈窕淑女，君子好逑，”我嬉笑著說，“愛情的產生常常始於被對方的體態美所迷戀，然後進一步的交往，被對方的心靈美所傾倒。永恒的愛情，常常就是這樣產生的。”

“可你求過我嗎？”葉芊莞爾一笑。

“但凡戀愛，”我認真地說，“‘求’之最美，美在遐想；‘求’之最妙，妙在心醉；‘求’之最苦，苦在不得。”

“你對這首詩的解讀有缺陷，”葉芊毫不謙虛地說，“有很多的人，包括專家學者，都認為寫的是君子追不到淑女，晝夜失眠，以至於在夢境中或是在想象中把淑女娶回了家。這樣解讀，真有缺陷！”

“有何缺陷？”我試探著問。

“《關雎》風化，世代傳誦，生生不息，”葉芊一臉認真地說，“這是因為愛情能有正果：寤寐求之，意為追求；琴瑟友之，意為熱戀；鐘鼓樂之，意為結婚。從追求到熱戀再到結婚，這整個過程是每一位讀者心中最為美好的期盼和享受，符合人情人道。如果簡單的理解為沒有愛情結果的夢幻情歌，未免淺薄和偏頗。”

“你說的很對，”我高興地說，“如果說‘求’的過程是愛情漸漸拉開序幕的過程，那麽，‘琴瑟友之’便是男女雙方進入卿卿我我階段，琴瑟相和，無話不談，無所不做，親密無間。愛情開花結果，自然是‘鐘鼓樂之’。‘鐘鼓’是結婚時盛大典禮的樂器，也有鐘鼓合鳴之意，詩中對剛剛開始的婚姻生活用了一個‘樂’字高度感慨，十分準確，而且絕美。幸福的婚姻，這是人世間永恒愛情的殿堂，從古到今都是如此。”

“這麽說我還有戲？”我嬉笑著問葉芊。

葉芊莞爾一笑。

我呵呵一笑。

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