第599章氣運之鎮物
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第599章 氣運之鎮物
一下子鯤鵬、老子、元始、接引四位大能晉級聖人階出現問題，甚至有三位大熊直接變成了白癡，這讓所有想要晉級的大能們都心生忌憚，或者說害怕更恰當一些，不知道下一步前進的道路該怎麽走。
在玄黃世界就形成了一個奇怪的現象，本來應當是人人羨慕的聖人階卻成為了人人畏之為虎的燙手山芋。
他們想向聖人張昊天和至真聖人求教，但二人自己都在勉強支撐，根本沒有精力來接待他們，只是沈默以對。
另外，張昊天實在沒有辦法向大家詳細解釋現在的天道問題。
這樣一來，整個天地之間聖人和偽聖階的高手都閉關不出，反而是低階的偽聖、大羅金仙成為了天地間的最強力量。
因為鯤鵬、老子、元始、接引四位大能的出事，讓許多修行者有了忌憚之心，他們並不敢太過放肆。
一時之間，整個世界的修行界也好，世俗界也好，都處於相對平靜之中。
平靜的世界對於南贍部洲的儒門的發展來說提供了更加便利的條件，儒門開始遍布整個南贍部洲，成為了即使是修行門派都十分忌憚的門派。
作為儒門收集浩然正氣之法，儒門在各地修建了一個個祭壇，並連成了一片。
隨著一個個祭壇的建立，浩然正氣在各地流轉，越積越多，成為了覆蓋整個南贍部洲的一大靈氣。
這使得儒門子弟只要在南贍部洲，無論何地何地，都有無窮的浩然正氣可以借用，這讓儒門的發展更加順暢，很快規模就擴大到了超過億人，這還是入門的弟子數量。
如果算上那些熟讀儒家經典，並沒有被傳授儒門正法的讀書人，那儒門的數量就得以十數億來計算。
儒門除了在各地修建祭壇，還大肆建立儒門學院，供奉孔子，教授學生，開啟民智，受到人民的擁戴。
在這個世界，第一次有了這樣的教授方式，也第一次讓即使平民也有了受教育的機會，這是當時孔子都沒有完全實現的。
隨著儒門的發展，儒門享受著越來越多的天地氣運，甚至多於了王朝，使得儒門事實上成為了獨立於王朝的另一股強大力量。
任何一個門派，光有氣運，卻沒有鎮壓氣運之物，氣運就會流失，最終的結果就會像當初的截教一樣，分崩離析。
此時，門主已經由子貢傳到了孟子手中，子貢、顏回等成為儒門護法，副門主由荀子擔任。
這一日，孟子、子貢兩人向孔子禱告，求教儒門發展之法：“儒門雖然不斷發展壯大，卻隱隱感到危機臨近，還請祖師賜下長久之策。”
原來，當儒門有了大氣象之後，木秀於林風必摧之，就如同當初的截教和法家學派一樣。
儒門的獨尊地位不僅損害了許多學派的利益，連王朝君主對儒門也有了忌憚之心，甚至一些修行門派連惦記上了儒門。
修行門派的發展也需要世俗資源和歷練機會，就像封神之時不少修行者就効力王朝就有這方面的原因。
而儒門的發展，其獨特的浩然正氣本身就諸法辟易，再加上王朝氣運金龍讓修行者在王朝重地可謂寸步難行。
門派的氣運和發展有被儒門阻礙之嫌，如何不惦記儒門。
一時之間，儒門的氣運翻騰，顯現不穩之兆。
孔子一直也在關註著儒門的發展，作為儒門的創始人，他在享受著無邊氣運的同時，自然也有儒門緊密相連。
他也感覺到了儒門的危機，這主要是儒門畢竟不是真正的修行門派，又缺乏鎮壓氣運之寶。
一旦受到氣運波動，儒門沒有強力手段護法，那結果可想而知。
“鎮壓氣運之物可遇不可求，必須是先天之物，而且有鎮壓氣運之能，可不是一般之物可替代的。”
孔子（含真）想了半刻，突然想到了一物，隨手拿了出來，是一幅畫卷，卻是那山河社稷圖。
山河社稷圖雖是先天之物，卻沒有鎮壓氣運之能。
孔子心道：“氣運鎮壓這倒是有辦法可想，可以用功德金光、玄黃之氣彌補。”
心隨意動，只見無數的功德金光、玄黃之氣被打入到了山河社稷圖之中，就見山河社稷圖多了一股玄妙的氣運之力。
功德金光、玄黃之氣雖然玄妙，但想讓寶物變成鎮壓氣運還不夠。
這是因為他們只是附於先天之物上，不是充分融合，起到的鎮壓氣運之力並不穩定，與造化鼎那等真正的可以鎮壓氣運那是雲泥之別。
不然，對於通天聖人那等人物而言，功德金光、玄黃之氣雖珍貴，擁有的並不少，早就可以讓誅仙四劍或其他先天寶物等變成鎮壓氣物。
通天聖人沒有辦法可想，並不代表孔子（含真）也沒有辦法。
他所想到的辦法就是信仰之力。
世間萬物自有其玄妙，信仰之力相對於其他天地靈氣可能會弱些，卻有其他玄妙，那就是他是天地生靈願力所在，雖紛雜卻具有一種彌和之能。
“用信仰之力將註入山河社稷圖的功德金光、玄黃之氣充分彌和起來，便可以與先天之物充分融合，”
這就是孔子（含真）所想到的辦法，也就是他這等對信仰之力與生靈願力極為熟悉才能想到，換作他人根本不可能，這也是天地間鎮壓氣運寶物稀少的原因。
隨著信仰之力的註入，山河社稷圖的玄妙氣運逐漸濃郁，最終轉化為可以鎮壓氣運之物。
看著眼前的山河社稷圖，孔子（含真）高興地道：“太好了。我的想法果然可行，以後不用擔心氣運流失了。”
孔子隨手將山河社稷圖一丟，投向了孟子、子貢所在的儒門總部杏壇所在之地。
隨著山河社稷圖被放置於杏壇孔子像前，那鎮壓氣運的玄妙之力便向四周擴散，不穩的氣運歸於平靜。
這一變化立馬被一些別有用心的修行門派所感知。
他們感慨道：“‘這儒門真是天道所衷，氣運竟然穩定了下來，此時不宜動手，還是再等等吧！”
修行門派大都有望氣之能，像攻代儒門這等大事，他們不敢輕易行事的。
就像當初的封神一戰也是在截教出現氣運不穩的情況下發生的，這叫做“順應天道”，不然逆天而行，即使強如截教也必然灰飛煙滅的。
隨著山河社稷圖被孔子賜下的還有一支筆、一方硯臺、一本孔子親手書寫的書籍。
山河社稷圖、筆、硯臺、書籍這四件聖物被放置儒門總部，被儒門子弟日夜祭拜，終成聖物，成為了護持儒門的最大依仗。
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一下子鯤鵬、老子、元始、接引四位大能晉級聖人階出現問題，甚至有三位大熊直接變成了白癡，這讓所有想要晉級的大能們都心生忌憚，或者說害怕更恰當一些，不知道下一步前進的道路該怎麽走。
在玄黃世界就形成了一個奇怪的現象，本來應當是人人羨慕的聖人階卻成為了人人畏之為虎的燙手山芋。
他們想向聖人張昊天和至真聖人求教，但二人自己都在勉強支撐，根本沒有精力來接待他們，只是沈默以對。
另外，張昊天實在沒有辦法向大家詳細解釋現在的天道問題。
這樣一來，整個天地之間聖人和偽聖階的高手都閉關不出，反而是低階的偽聖、大羅金仙成為了天地間的最強力量。
因為鯤鵬、老子、元始、接引四位大能的出事，讓許多修行者有了忌憚之心，他們並不敢太過放肆。
一時之間，整個世界的修行界也好，世俗界也好，都處於相對平靜之中。
平靜的世界對於南贍部洲的儒門的發展來說提供了更加便利的條件，儒門開始遍布整個南贍部洲，成為了即使是修行門派都十分忌憚的門派。
作為儒門收集浩然正氣之法，儒門在各地修建了一個個祭壇，並連成了一片。
隨著一個個祭壇的建立，浩然正氣在各地流轉，越積越多，成為了覆蓋整個南贍部洲的一大靈氣。
這使得儒門子弟只要在南贍部洲，無論何地何地，都有無窮的浩然正氣可以借用，這讓儒門的發展更加順暢，很快規模就擴大到了超過億人，這還是入門的弟子數量。
如果算上那些熟讀儒家經典，並沒有被傳授儒門正法的讀書人，那儒門的數量就得以十數億來計算。
儒門除了在各地修建祭壇，還大肆建立儒門學院，供奉孔子，教授學生，開啟民智，受到人民的擁戴。
在這個世界，第一次有了這樣的教授方式，也第一次讓即使平民也有了受教育的機會，這是當時孔子都沒有完全實現的。
隨著儒門的發展，儒門享受著越來越多的天地氣運，甚至多於了王朝，使得儒門事實上成為了獨立於王朝的另一股強大力量。
任何一個門派，光有氣運，卻沒有鎮壓氣運之物，氣運就會流失，最終的結果就會像當初的截教一樣，分崩離析。
此時，門主已經由子貢傳到了孟子手中，子貢、顏回等成為儒門護法，副門主由荀子擔任。
這一日，孟子、子貢兩人向孔子禱告，求教儒門發展之法：“儒門雖然不斷發展壯大，卻隱隱感到危機臨近，還請祖師賜下長久之策。”
原來，當儒門有了大氣象之後，木秀於林風必摧之，就如同當初的截教和法家學派一樣。
儒門的獨尊地位不僅損害了許多學派的利益，連王朝君主對儒門也有了忌憚之心，甚至一些修行門派連惦記上了儒門。
修行門派的發展也需要世俗資源和歷練機會，就像封神之時不少修行者就効力王朝就有這方面的原因。
而儒門的發展，其獨特的浩然正氣本身就諸法辟易，再加上王朝氣運金龍讓修行者在王朝重地可謂寸步難行。
門派的氣運和發展有被儒門阻礙之嫌，如何不惦記儒門。
一時之間，儒門的氣運翻騰，顯現不穩之兆。
孔子一直也在關註著儒門的發展，作為儒門的創始人，他在享受著無邊氣運的同時，自然也有儒門緊密相連。
他也感覺到了儒門的危機，這主要是儒門畢竟不是真正的修行門派，又缺乏鎮壓氣運之寶。
一旦受到氣運波動，儒門沒有強力手段護法，那結果可想而知。
“鎮壓氣運之物可遇不可求，必須是先天之物，而且有鎮壓氣運之能，可不是一般之物可替代的。”
孔子（含真）想了半刻，突然想到了一物，隨手拿了出來，是一幅畫卷，卻是那山河社稷圖。
山河社稷圖雖是先天之物，卻沒有鎮壓氣運之能。
孔子心道：“氣運鎮壓這倒是有辦法可想，可以用功德金光、玄黃之氣彌補。”
心隨意動，只見無數的功德金光、玄黃之氣被打入到了山河社稷圖之中，就見山河社稷圖多了一股玄妙的氣運之力。
功德金光、玄黃之氣雖然玄妙，但想讓寶物變成鎮壓氣運還不夠。
這是因為他們只是附於先天之物上，不是充分融合，起到的鎮壓氣運之力並不穩定，與造化鼎那等真正的可以鎮壓氣運那是雲泥之別。
不然，對於通天聖人那等人物而言，功德金光、玄黃之氣雖珍貴，擁有的並不少，早就可以讓誅仙四劍或其他先天寶物等變成鎮壓氣物。
通天聖人沒有辦法可想，並不代表孔子（含真）也沒有辦法。
他所想到的辦法就是信仰之力。
世間萬物自有其玄妙，信仰之力相對於其他天地靈氣可能會弱些，卻有其他玄妙，那就是他是天地生靈願力所在，雖紛雜卻具有一種彌和之能。
“用信仰之力將註入山河社稷圖的功德金光、玄黃之氣充分彌和起來，便可以與先天之物充分融合，”
這就是孔子（含真）所想到的辦法，也就是他這等對信仰之力與生靈願力極為熟悉才能想到，換作他人根本不可能，這也是天地間鎮壓氣運寶物稀少的原因。
隨著信仰之力的註入，山河社稷圖的玄妙氣運逐漸濃郁，最終轉化為可以鎮壓氣運之物。
看著眼前的山河社稷圖，孔子（含真）高興地道：“太好了。我的想法果然可行，以後不用擔心氣運流失了。”
孔子隨手將山河社稷圖一丟，投向了孟子、子貢所在的儒門總部杏壇所在之地。
隨著山河社稷圖被放置於杏壇孔子像前，那鎮壓氣運的玄妙之力便向四周擴散，不穩的氣運歸於平靜。
這一變化立馬被一些別有用心的修行門派所感知。
他們感慨道：“‘這儒門真是天道所衷，氣運竟然穩定了下來，此時不宜動手，還是再等等吧！”
修行門派大都有望氣之能，像攻代儒門這等大事，他們不敢輕易行事的。
就像當初的封神一戰也是在截教出現氣運不穩的情況下發生的，這叫做“順應天道”，不然逆天而行，即使強如截教也必然灰飛煙滅的。
隨著山河社稷圖被孔子賜下的還有一支筆、一方硯臺、一本孔子親手書寫的書籍。
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