最近，在這水區了吵的紛紛擾擾的，便是秦皇漢武誰高誰低的問題了。本來作為漢朝統治者的直系祖先，貶低秦而擡高漢是自然而然的事情。然而，在王權衰弱的漢末，即便老貓提出這樣的觀點，也不會被視為異端邪說，更不用說被請去某地喝茶了。春秋戰國向來是議論文最好的材料庫，比如說賈誼的《過秦論》就是典型的代表，借古諷今是最常用的手段，比如說蘇洵的《六國論》。

《公羊春秋》與《谷梁春秋》為董仲舒確定的春秋正統教輔，而更為眾人所熟知的《左氏春秋》則不被今文經學家所承認，一直到了東漢中後期才被列入太學的書目。董仲舒提出了所謂的春秋決獄，就是一切按照《公羊春秋》的標準來判案，比如說等到人家全渡完河後送上去給人揍的宋襄公不是蠢貨是君子，或者一打仗就逃跑說要回家做孝子的士兵是好兵，等等抽風邏輯不勝枚舉。相較之下，左氏春秋更像是真正意義上的史書，不僅限於魯國的歷史，同時期其他國家的歷史都有記載。老貓到了這裏才知道，春秋是魯國的史書的名字，梼杌（táo w）就是楚國史書的名稱，只是項羽的一場大火，使得保存在秦宮的各國史書全都付之一炬，唯有儒家的春秋，靠著強大的人口基數流傳的下來，直到晉朝的竹書紀年出土，才徹底的打破了某些被粉飾過的謊言。

秦皇漢武，唐宗宋祖，對待蠻夷的態度上是一個不如一個。嬴政尚可攻城掠池，劉徹也曾一時風光，但把從他太爺爺開始積累的財富全都敗光，結果還沒有解決和親問題，這才有了昭君出塞；李世民曾與突厥媾和，好在最後都揍回來的，不過主動把科技輸出是一大敗筆，至於趙匡胤，雖然杯酒釋兵權做的漂亮，但沒有及時消滅傀儡政權，導致燕雲十六州被割讓，他弟弟趙匡義更是被打得乘驢車逃回來，導致了宋朝延綿多年的噩夢。至於主動割讓土地的，你們懂的……

唐朝的劉知畿在《史通·申左》裏比較春秋三傳得失的時候，指出《左傳》有“三長”，即“《左傳》獨得《周典》，成不刊之書，著將來之法”，此其一長。丘明“躬為太史”“博覽群書”，“廣包他國，每事皆詳”此其二長。丘明“上詢夫子，下訪其徒，凡所采摭zhí ，實廣聞見”，此其三長。

而《公羊》《谷梁》有“五短”，大抵以“記言載事，失彼菁華；尋源討本，取諸胸臆。”“自我作故，無所準繩，理甚迂僻，言多鄙野。”“違夫子之教，失聖人之旨。”

而且左傳成書時即書於竹帛，是官方文件，按照荀爽的看法，《左氏春秋》可能根本與孔子的春秋沒有一點關系，人家不過是史官記錄的正常行為，思孟派把這兩東西扯在一起是往自己臉上貼金。

作為推翻秦朝的劉邦所建立的漢朝，為了表明其行為的正當性，往前朝上潑臟水的事做了很多，就如同當初周文王謀逆的時候把明明不是子受辛（也就是通常所說的紂王）幹的事都扣在他的頭上，這點被子貢證實過。但在老貓看來，秦始皇確實稱得上前不見古人，後不見來者。後世歷朝歷代的皇帝，沒有人的功業能夠與他相提並論，尤其是某個裝腔作勢的石敬瑭第二更是如此。

不過，在大漢朝敢於為被蓋棺定論打上“暴虐”標簽的秦翻案的，絕對是屈指可數，太史公也只為項羽鳴過不平，所以這文章一出，便攪得許都雞犬不寧。而在此時，就連司馬遷的《史記》還被王允稱為“妖言”

嬴政這個人站的太高，看得太遠，如同某個預知未來的穿越者，卻忽視了時間的力量。在過短的時間內進行急劇的社會改革，同時支付改革的成本，這才是導致他失敗的真正原因。在戰國那個混亂的年代，最為痛苦的是可以看透未來的清醒者，他試圖以一己之力結束這個亂世，而且他成功了。這可惜，他太過相信自己了，也許是只相信自己，所以每天都要批閱一百二十斤的竹簡，才會追求長生不死，因為他認為，只有他在一邊看著，這樣的變革才不會被有心人弄得面目全非。這樣的擔心完全有道理，每一次變革都會造就一批新的既得利益者，而那些在其中上躥下跳的所謂弄潮兒中，不學無術的數目要遠遠高於真正胸懷天下的數目，就如同後來的熙寧變法（王安石變法）。

無論是開山填谷，直接架設在山頂上方便軍隊調動的秦直道，還是連長城平匈奴開拓疆土，又或者是書同文車同軌，都是功在千秋的好事，就連那被劉邦詬病的秦律三千，也被漢律近乎完整的沿襲下來，別的不說，光是現代隨便那個國家的法律估計加在一起都過了這個數，更何況在周穆王時期早就超了三千，他們怎麽不去說周失道。唯獨可惜的是嬴政這人太過急切，急於在有生之年看到成果，這才造成了後來的一切。當然對於宦官的信任也是他失敗的原因之一。多次全國巡游可以看成一方面是對於殘餘勢力的鎮壓，同時也有電視裏包青天的劇情看得太多的原因，也許是什麽康熙微服私訪記看得太多了，或者受到戲說乾隆影響想要偶遇一下？至於後世所謂的焚書坑儒，真正被坑掉的都是和那些方士廝混的不務正業的儒生，坑了就坑了，反正這事商鞅的慣例，扶蘇也是個腦子不好的，人家說十惡不赦，都到這份上了還求情不是欠抽嘛。

開始的幾項，全都選擇了漢承秦制的東西作為論據，比如說官制中的三公九卿取代了周朝的六官（天地春夏秋冬），郡縣制而非周朝的分封，等等，如果想要否認就等於否認了大漢自己，足以讓出了那些死硬派以外的人開始思考，公正的評論他的是非功過，反正這漢朝也要結束了。朝廷權威早在董卓入京時就全都散盡了，老貓她當然不擔心被跨省追捕。劉協自己的糧草都是曹操供應的，想要現在再來一場黨錮足以直接把所有的士大夫逼到皇帝的對立面。至於到了現在還想匡扶漢室的那些，大部分都是掛羊頭賣狗肉的，比如說劉備這種，還有的就是純粹的一種習慣，作為一個延續了近四百年的統一多民族封建國家，漢朝的歷史地位是相當重要的，也許還要歸功於罷黜百家，獨尊儒術，什麽三綱五常的洗腦效果太過顯著，比如說荀彧。要知道，在春秋戰國，國君換人是很正常的一件事，比如說田氏代齊（齊國本為太公望姜尚的封地，後為齊國大夫田氏取代），三家分晉（趙魏韓），或者秦滅東周，哪裏值得如此大驚小怪。

真正導致“水區”炸鍋的，是提到了“和親”這項由漢朝獨創的綏靖政策，化名飛流直下三千尺的老貓，毫不留情的把躲在嬴政造的長城後，躲在所謂夫為妻綱的女人的裙子下面的所謂的忠臣良將，仁人君子們嘲笑個遍。直接寫到要是這樣還什麽唯小人與女子難養也的話，還不如直接弄根面條上吊死了算了。打贏了給錢，打輸了還是給錢，最重要的是，就算沒搶到的東西，之後還會在和親時主動送過去，為他們下次搶劫提供技術支援。之後之所以有五胡亂華，原因在於南匈奴降漢後對他們太過優厚，漢和帝每年將青徐兩州的收入兩億七千萬全都支援烏桓，導致後來曹老板打得那麽辛苦什麽的。北宋賠給契丹的歲幣都沒那麽多，這跟安南人把我們支援的大米堆成防禦工事來打我們有什麽區別都是那幫只會嚷嚷著只要廣使仁政就會四夷來朝的思孟派的論調。黃帝和周武王都親自動手把獫狁（就是匈奴）抽飛，難道說他們認為自己能比這兩位還要賢明嗎？——顯然，在荀爽門下惡補過這個年代的常識之後的老貓，殺傷力又上了一個等級，最後的這個問句直接把他們PIA飛到了西伯利亞去。

和親本來就是劉邦打不過匈奴的妥協產物，宗旨是韜光養晦，有所作為，沒想到那一群大臣居然把這當作了慣例，凡匈奴打過來了，一律送宗室女過去，當初燕趙以一己之力對抗東胡都沒有年年上供，相反犬戎倒是主動把女兒嫁過來，這樣也含有稱臣的意思在裏面。可漢朝的那些大臣不以為恥，雖然在漢武帝時候曾一度廢除了和親，但在漢成帝的時候又有一個王昭君。呼韓邪不過是一個戰爭的失敗者，最後依附的部落在之後又再次叛亂。末了還又嘲諷了一句，年年這麽嫁公主過去，弄不好他們單於體內的皇族血統都足夠濃厚，到時候是不是也有資格封個王侯之類的？也許他們更樂意追溯一下血緣，給小皇帝找一個匈奴的皇叔？事實上晉朝末年的劉豹就是抓住這點，自稱是漢朝的正統繼承者入侵中原的。

盡管老貓說的很開心，但事情並不那麽一帆風順，在老貓逆勢而行推崇嬴政的同時，作為主流觀點的代表者，曾任會稽太守的王朗，第一個跳出來舉起反對的大旗。說到王朗，更為人所熟悉的，是他曾經身為孫策的敵人，在建安元年，被孫策打敗，雖然王朗的功曹虞翻勸他投降，但堅決不投降，在出海逃往交州的途中被俘，成為年少有為的孫策功績的墊腳石。曹操欣賞王朗的才華，上表征招他去許都，從曲阿出海，走的海路一路諸多波折，直到今年年初才到的許都。在會稽的時候，他發覺當地的百姓在祭祀夏禹的時候，同時祭祀秦始皇，而他認為秦始皇是無德之君，不配獲得人民祭祀，進行了取締。如今老貓在這替嬴政翻案，他可第一時間坐不住。可是，除了學著一般的酸儒外反覆強調嬴政殘暴不仁之外，也提不出什麽新的論點，而在水區巨大的刷新量之下，很快就被華麗麗的無視了。

老貓這麽做當然不會是一時興起，盡管她很少會這樣，但這一次確實另有所圖。此時此刻距離回家的日期遙遙無期，如果想讓自己在這個時代生活的好一點，那最直接的辦法除了拼命賺錢增加自己的實力之外，最安全的方法就是徹底的滅掉三綱五常。她又不是那些穿越過來只為找一個被閃耀的七彩光環弄得眼睛瞎掉一只半的男人把自己嫁出去的瑪麗蘇，什麽我穿越而來只是為了你（生孩子）這類的論調估計得被某作者拍到死。一方面享受著特權一方面叫囂著什麽人人平等或是一生一世一雙人的行為向來只是智商不足人士的專利。既然她伸出爪子，那必然是要玩大的。雖然說幹凈利落的把儒家的東西一鍋端是最為一勞永逸的方法，但是可操作性確實太低。戰國時期儒墨都並為兩門顯學，現在又不可能搞啥新文化運動，況且那個運動老實說造成的損失遠大於成就。

不過老貓給自己定下的最低目標，至少要把程朱理學的源頭——思孟派給徹底連根鏟除。如果不是他們，也不會有那些滅絕人性的禮教，也不會有只為統治者歌功頌德的士子，更不會有舔著侵略者的癤子為他們點頭哈腰恬不知恥的奴才。尤其是那個自命為君子的朱熹，骨子裏遠比秦檜要骯臟的多，高舉著“存天理，滅人欲，餓死事小，失節事大。”的大旗，實際上勾引兩個尼姑做他的姬妾，還強迫孀居的兒媳婦做他的小老婆，根據李敖的某篇文章裏還提到過，他做官的時候不經審判處死大量囚犯，同時大量使用酷刑，手段之殘忍可比照之後的日軍，三木之下但求速死遠遠不足以形容他的殘酷，屈打成招是常年保留項目。最重要的是，崖州之後再無中國，在大宋最後一名皇帝隨陸秀夫跳海自盡之後，中原為之殉節的讀書人貌似有數十萬，而朱熹的後人則直接東渡來到高麗，繼續安居樂業，真不知所謂的氣節在哪裏。

孟子的學說在宋朝之前都沒什麽大市場，所謂的禮教也正是思孟派壯大之後的產物，要知道範仲淹他娘就是改嫁過得。尤其是思孟派的一旦興起，所有的精力都被集中在研究古籍上，不管什麽事情都是向董仲舒提出的謬論學習，“天不變，道亦不變。”凡事必提祖宗規矩，最後錯失了機會才被別的國家按著打。這是從大處說，從小處說的話，由於所謂的夫為妻綱，還有什麽男尊女卑都是思孟派的論調，事實上秦漢時期女性的地位並不低，結婚離婚也都自由，什麽大門不出，二門不邁都是等到理學興盛之後的產物，提前斬草除根好處多多。

而老貓敢於這麽大手筆，也是有所倚仗，魏晉乃是思想變革的時代，玄學取代儒教興盛，釋家隨著北魏等入主中原得到極大的發展，後世幾個有名的石窟都在這個時期形成，還有《神滅論》（範縝，唯物，在和和尚吵架時說神不存在）的誕生。發生在漢朝的儒道之爭，與其說是道統之爭，還不如說是武帝同竇太後的政治鬥爭，有一種說法是黃老學說為了政權的穩定，講求兄終弟及，而儒家為了血緣的延續要求父死子繼。就如同李唐自稱是老子後人而推崇道教，武周為了與之對抗而崇尚釋家是一樣的道理。

而就在儒家的內部，以荀子和子貢為代表的學派與思孟派的鬥爭正是她最好的機會。盡管從某種程度上說，孔融和荀彧都屬於保皇派，但在其背後，屬於子思（孔子之孫）以及荀子理念上的分歧不是那麽容易彌合的，東漢黨錮事件的領導人李膺也是荀子一脈的傳承。而如果曹操想要廢掉漢獻帝，也有合作的可能，不過迄今為止，這計劃僅一個大致的雛形。

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三國是一個戰亂的年代，也是一個思想變革的年代，除卻通常意義上的政治鬥爭，軍事傾軋之外，還有一些是不為人所知的，或者並不為人所註意的那些東西。除了在三國謀得安身立命之所外，應該是時候逐漸讓貓們站穩腳跟參與這些歷史了。軍事爭霸非D所長，而且兩個在現代只會考考考的學生跑到那個群星璀璨的年代還能排兵布陣大殺四方，未免也太小覷天下英雄了。領兵打仗會不會騎馬，揮不揮得動寶劍這方面不排除某些天生神力的女力士，但漢時李廣曾有軍令，凡軍中發現婦人的，一律拖出去砍了。除非是花木蘭這種先天發育不良的，不然光是處理個人衛生問題就讓人頭皮發麻了。此外，戰爭是政治的延續，雖然軍事上乒乒乓乓看起來很爽，但孫子兵法說了，攻城是最不可取的行為。更多的事情是在戰場之外。同時，不僅是士族與寒門的鬥爭，此外還包括其他的思想鬥爭，古文派和今文派，荀子和孟子，以及今後將出現的玄學，釋學，以及唯物等等。這是一個非常好的機會，只需要一個契機。由於筆力與學識所限，也許不能充分表達之後的糾結，但D還想從不一樣的角度，以自己認為最靠譜的方式，描述這幾只貓逐漸參與和影響歷史。內容也許更像說明文，但努力改正吧。

作者有話要說： 這章爆字數了，貌似，近來幾章以說明為主，戲劇性不是那麽強，但是是今後變革的鋪墊，所以更新頻繁了一點，不過爪印真是不給力，太打擊D了。半月刊了神馬都是浮雲，相信我，月刊才是正常。星星眼，難道米神馬有想跟D說的嗎？

D的窩

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