第九十七章有所思
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第九十七章 有所思
午夜——
窗外隱約傳來城市的喧囂，父母都已經休息了。
沈哲靠在床頭，擡頭盯著天花板，思緒也不知飄到哪裏去了。
身旁擺放著四套書籍，看起來被無數次翻閱過，書脊已經磨損的不成樣子。沈哲抹了把臉，摸摸頭發，剛沖了涼，暑期的天氣很快就把水分帶走了，隨即視線一轉。
右手無意識的從四套書上拂過——《孔子》《孟子》《朱子》《王公》
這應該是他最熟悉的幾本書了，來到這個世界不久，幼小的他就纏著母親到書店買了回來。
記得當時，連父親沈明誠都搖頭無語，認為他是胡鬧。
後來看他確實讀得懂還大為吃驚，幸好不是那種愛炫耀的父母，否則兒童天才之名早到手了。
意識到重生後，完成文學夢是小撲街自然而然冒出來的想法。
但文學根本沒有一個準確的說法。
只是通俗文學這一概念的厘定就充滿矛盾，商業價值？市場化？娛樂化？
拿被尊為通俗文學第一人的張恨水大師來說，就是他這個網絡寫手望塵莫及，想都不敢想的。
因為歷史上某些人物和事件的變化，華夏文化也隨之演變。
文道一事，最高端的肯定還是那些思想巨著。
這個華夏沒有《大學》《論語》《孟子》《中庸》，也沒有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。卻有上面四本典籍，其中唯一同名的《孟子》也和原書不同，不過思想內核差不多。
四本典籍給這個華夏註入了靈魂，孔子、孟子、朱熹、王陽明也被尊為四聖。
當然，還有寫出《紅樓夢》的老曹。
雖然網絡寫手的身份不太入流，好歹也是寫文的，到了新世界，怎麽可能把如此重要的典籍忘至腦後。
這些年閑來翻閱，仔細研究，書都快翻爛了。
裏面囊括了四位聖人的話語和所有著作，幾乎可以代表全部華夏儒學，構建了整個民族文化。
和原時空一樣，儒學生命力超強，它就是個坑。
誰都能往裏填點東西，除了孔子外，填的最好的成為聖人、亞聖，灌毒的被稱為妖孽。
只是現代科學這個東西出現之後，儒學同樣被人懷疑是否已經不適合當代潮流。事實上，沈哲的時空由於國家遭受欺淩的時間更長，自卑情節搞出的思想混亂比這裏嚴重得多。
只是沒有出現另一位聖人，再牛叉轟轟的把科學也填進儒學的坑。
明末三大思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲有了苗頭，可惜很快被滿清鐵蹄碾碎了。
尤其是滿清統治集團把理學閹割後，用於腐化人民。一句“存天理滅人欲”遭到多少唾罵，被男權者利用壓迫女性，其實也不是朱熹發明的。“滅天理而窮人欲者”早已有之，指泯滅天理而為所欲為者。不控制私欲，破壞人家夫妻關系，肯定不對。
聖人的思想都是同源的。
科技也造成工業汙染、疾病流行等很多壞處，但不能說科技本身是壞的，都是人用壞的。
雖然典籍的叫法不同，但四書成就的四聖，思想成果還是基本相同。
也許最可惜的，就是西漢時期沒有出現戴聖此人，隨之，他收錄、編纂的《禮記》肯定也沒有。
這部著作也叫《小戴禮記》，原時空的四書有兩部都出自它——《大學》和《中庸》
《大學》為四書之首，朱熹說：“先讀《大學》，以定其規模”，子程子曰：大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。可見，這篇文章是研究儒學的入門讀物，相當於總綱。
對儒學感興趣的華夏人來說，非常重要。
但卻沒有出現。
所以華夏當今的四書更加晦澀難懂，而現代教育下，學生又沒有太多精力去鉆研。
不過研究這些學問的依然掌握著傳統話語權，即“漢學研究會”。
華夏人沒什麽感覺，沈哲卻知道這個名字並不是那麽合適，它不能體現全體國民精神。
原時空叫“國學”就比較好。
所謂國學，便是先秦文化的生發，囊括諸子百家之學。
……
沈哲晚上特意花了幾個小時，瀏覽了最近兩天媒體上關於他的新聞。
除了對父母造成一些困擾之外，對他本人沒有太大影響，但那則報道引發了另一波評論。國內民眾對他這位高考狀元是很關心的，驀然有位老師出來批評，難免認真審視一番。
主要是媒體和民眾的議論。
真正的學術界倒沒有過多關註，因為沈哲至今沒表現出學術傾向，也沒任何有分量的著作問世。
只有一篇《傷仲永》在教育界引發了討論。
至今尚沒有結果。
大牛們也對十幾歲的高中畢業生不抱多大希望，即使再天才，他們見多了，沈哲頂多稍微特殊一些。
剛才仔細想想，沈哲也有些瞠目。
發現自己搬運的幾部作品，格調呈下滑狀態。
《假如給我三天光明》到《那些年》《第一次》，下滑一次，再到武俠，在華夏學者眼中已經是下九流了。
他們連評論都懶得，至今只有一個位夠分量的人物發表過一篇評論。
還是孫長卿這位俠客大家，跟同行捧場似的。
此時大約夜半兩點，沈哲絲毫沒有睡意，腦子裏想著亂七八糟的事情。
常言道：人生在世，名利二字。
沈哲一直以為自己來到異時空，抱著游戲的態度，金錢有外掛，俯拾皆是，好像什麽都不用太在乎。
今晚忽然發現，他不但沒有逃脫利的糾纏，對名似乎也有些隱隱渴望。
“高看自己了，真正能逃脫名利束縛，就達到了至善之境，那是聖人。再說，聖人已經得到了最大的名，雖然以他們的境界，或許也不在乎。”沈哲苦笑。
任何行業都有那麽一撮人，他們掌握著話語權，努力變成這類人，便叫成功或精英人士。
文道上，國內這撮人叫漢學研究者。
夜已經很深，沈哲提拉上拖鞋，起身去衛生間。
此時，透過窗子霓虹閃爍，卻一片平靜。
即使中海這樣的超級大都市，人們在這段時間也大都陷入了沈睡。
放完水，沈哲躺到床上，意識漸漸模糊。
“不知道那丫頭做夢了沒有，該會夢到我吧，可能還會流口水！”
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午夜——
窗外隱約傳來城市的喧囂，父母都已經休息了。
沈哲靠在床頭，擡頭盯著天花板，思緒也不知飄到哪裏去了。
身旁擺放著四套書籍，看起來被無數次翻閱過，書脊已經磨損的不成樣子。沈哲抹了把臉，摸摸頭發，剛沖了涼，暑期的天氣很快就把水分帶走了，隨即視線一轉。
右手無意識的從四套書上拂過——《孔子》《孟子》《朱子》《王公》
這應該是他最熟悉的幾本書了，來到這個世界不久，幼小的他就纏著母親到書店買了回來。
記得當時，連父親沈明誠都搖頭無語，認為他是胡鬧。
後來看他確實讀得懂還大為吃驚，幸好不是那種愛炫耀的父母，否則兒童天才之名早到手了。
意識到重生後，完成文學夢是小撲街自然而然冒出來的想法。
但文學根本沒有一個準確的說法。
只是通俗文學這一概念的厘定就充滿矛盾，商業價值？市場化？娛樂化？
拿被尊為通俗文學第一人的張恨水大師來說，就是他這個網絡寫手望塵莫及，想都不敢想的。
因為歷史上某些人物和事件的變化，華夏文化也隨之演變。
文道一事，最高端的肯定還是那些思想巨著。
這個華夏沒有《大學》《論語》《孟子》《中庸》，也沒有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。卻有上面四本典籍，其中唯一同名的《孟子》也和原書不同，不過思想內核差不多。
四本典籍給這個華夏註入了靈魂，孔子、孟子、朱熹、王陽明也被尊為四聖。
當然，還有寫出《紅樓夢》的老曹。
雖然網絡寫手的身份不太入流，好歹也是寫文的，到了新世界，怎麽可能把如此重要的典籍忘至腦後。
這些年閑來翻閱，仔細研究，書都快翻爛了。
裏面囊括了四位聖人的話語和所有著作，幾乎可以代表全部華夏儒學，構建了整個民族文化。
和原時空一樣，儒學生命力超強，它就是個坑。
誰都能往裏填點東西，除了孔子外，填的最好的成為聖人、亞聖，灌毒的被稱為妖孽。
只是現代科學這個東西出現之後，儒學同樣被人懷疑是否已經不適合當代潮流。事實上，沈哲的時空由於國家遭受欺淩的時間更長，自卑情節搞出的思想混亂比這裏嚴重得多。
只是沒有出現另一位聖人，再牛叉轟轟的把科學也填進儒學的坑。
明末三大思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲有了苗頭，可惜很快被滿清鐵蹄碾碎了。
尤其是滿清統治集團把理學閹割後，用於腐化人民。一句“存天理滅人欲”遭到多少唾罵，被男權者利用壓迫女性，其實也不是朱熹發明的。“滅天理而窮人欲者”早已有之，指泯滅天理而為所欲為者。不控制私欲，破壞人家夫妻關系，肯定不對。
聖人的思想都是同源的。
科技也造成工業汙染、疾病流行等很多壞處，但不能說科技本身是壞的，都是人用壞的。
雖然典籍的叫法不同，但四書成就的四聖，思想成果還是基本相同。
也許最可惜的，就是西漢時期沒有出現戴聖此人，隨之，他收錄、編纂的《禮記》肯定也沒有。
這部著作也叫《小戴禮記》，原時空的四書有兩部都出自它——《大學》和《中庸》
《大學》為四書之首，朱熹說：“先讀《大學》，以定其規模”，子程子曰：大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。可見，這篇文章是研究儒學的入門讀物，相當於總綱。
對儒學感興趣的華夏人來說，非常重要。
但卻沒有出現。
所以華夏當今的四書更加晦澀難懂，而現代教育下，學生又沒有太多精力去鉆研。
不過研究這些學問的依然掌握著傳統話語權，即“漢學研究會”。
華夏人沒什麽感覺，沈哲卻知道這個名字並不是那麽合適，它不能體現全體國民精神。
原時空叫“國學”就比較好。
所謂國學，便是先秦文化的生發，囊括諸子百家之學。
……
沈哲晚上特意花了幾個小時，瀏覽了最近兩天媒體上關於他的新聞。
除了對父母造成一些困擾之外，對他本人沒有太大影響，但那則報道引發了另一波評論。國內民眾對他這位高考狀元是很關心的，驀然有位老師出來批評，難免認真審視一番。
主要是媒體和民眾的議論。
真正的學術界倒沒有過多關註，因為沈哲至今沒表現出學術傾向，也沒任何有分量的著作問世。
只有一篇《傷仲永》在教育界引發了討論。
至今尚沒有結果。
大牛們也對十幾歲的高中畢業生不抱多大希望，即使再天才，他們見多了，沈哲頂多稍微特殊一些。
剛才仔細想想，沈哲也有些瞠目。
發現自己搬運的幾部作品，格調呈下滑狀態。
《假如給我三天光明》到《那些年》《第一次》，下滑一次，再到武俠，在華夏學者眼中已經是下九流了。
他們連評論都懶得，至今只有一個位夠分量的人物發表過一篇評論。
還是孫長卿這位俠客大家，跟同行捧場似的。
此時大約夜半兩點，沈哲絲毫沒有睡意，腦子裏想著亂七八糟的事情。
常言道：人生在世，名利二字。
沈哲一直以為自己來到異時空，抱著游戲的態度，金錢有外掛，俯拾皆是，好像什麽都不用太在乎。
今晚忽然發現，他不但沒有逃脫利的糾纏，對名似乎也有些隱隱渴望。
“高看自己了，真正能逃脫名利束縛，就達到了至善之境，那是聖人。再說，聖人已經得到了最大的名，雖然以他們的境界，或許也不在乎。”沈哲苦笑。
任何行業都有那麽一撮人，他們掌握著話語權，努力變成這類人，便叫成功或精英人士。
文道上，國內這撮人叫漢學研究者。
夜已經很深，沈哲提拉上拖鞋，起身去衛生間。
此時，透過窗子霓虹閃爍，卻一片平靜。
即使中海這樣的超級大都市，人們在這段時間也大都陷入了沈睡。
放完水，沈哲躺到床上，意識漸漸模糊。
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