迷津
關燈
小
中
大
迷津
而坊間第三個傳聞，則是與佛家有關。
在景國，佛家、道家都很受推崇，都有很多追隨者。對於普通百姓來說，求神拜佛無非就是求功名、求姻緣、求財運、求健康、避禍事，小我的能力極其有限，只得將心願寄托給神明，希望能得到祝福和庇佑。
而對於官宦甚至帝王來說，求神拜佛的意義則大不相同。他們生來便衣食無憂，尋常百姓家的煩惱他們是沒有的，而他們希望得到庇佑的是江山穩固、仕途亨通、福澤千秋，甚至是長生不老。
而對於一些文人異士而言，他們希望尋求的是人生的真諦、生命的意義，他們希望從神明那裏得到指點，能夠破除迷茫、找到方向。
景文帝也同樣是肉體凡胎，生在帝王家，煩惱、困惑、憂懼也同樣都有，只是跟大家困擾的點不同而已。
他原本覺得在自己的治理下，景國一片繁榮盛世之景。然而“天火”事件發生之後，他才大夢初醒，原來自己一直活在夢裏，現實中那麽多的裂痕、苦難他全然不知。當他醒悟過來的時候，這些沈屙痼疾已經有些積重難返了。
他突然間驚恐萬分，擔心百年基業會毀在自己手裏，即使不能做一個好皇帝，也不能成為被覆滅和推翻的最後一帝，成為史書中、後人心中的昏庸帝王，成為家族的罪人。
所以，才有了後來清繳全國所有戲曲行當的荒唐和過激的舉動，使得無數人橫遭禍事，積累了更多的民怨。
其實不只是針對戲曲行當，當時的景文帝猶如驚弓之鳥，一時間秘密抓捕了很多官員，其中不乏被構陷的忠良。而景文帝顧不了其他，“寧可錯殺，不可錯過”，但凡對王權、社稷有威脅的，一個也不能放過。
所以，當時的官場很混亂，人人為自保已是拼盡全力，哪還有心思管什麽朝政和民生，百姓生活苦不堪言。
而讓景文帝從恐懼當中清醒過來的，據說是檀香寺的覺心大師。那段時間，景文帝總是心神不寧、坐立不安，總也無法平覆內心的情緒。他便秘密來到京州城郊的檀香寺，一是為了參拜禮佛，凝神靜心；二來也是為了拜訪覺心大師，希望大師能為自己指點迷津，答疑解惑。
檀香寺是千年古剎，雖然偏居皇城一隅，但香火一直很盛，每天都有很多慕名而來的香客。不管你是什麽身份，在佛祖面前，都只能是虔心跪拜，來不得半點虛假。
覺心大師如今已是80歲高齡，他從年少開始，就一直在檀香寺修行，是遠近聞名的得道高僧。年輕的時候他雲游四方，不僅去過景國的很多知名寺廟，西貝、蒙丹等鄰國的很多古寺他也去拜訪參禪，還帶回了很多經書。
年事漸高以後，覺心大師便留在寺裏翻譯佛經，偶爾有重大活動的時候，他才會出來講經或者主持法事，但很少會接待來客。
這次是皇帝要來，自是要見的，檀香寺也很少見的閉門謝客。
在覺心眼裏，皇帝和普通百姓並無什麽差別，既然到了這裏，無非就是身有所恙、心有所惑、終有所求罷了，都是佛家要渡的人，僅此而已。
對於一心向佛、心無旁騖的覺心來說，世俗也好、政事也罷，都不是他願意花費精力的事情。雖是如此，他也並不是完全出世之人，畢竟要宣揚佛法，要為眾生解惑，很多事情他自然也是清楚的，只是他自己並不會置身其中而已。
景文帝一大早便來到了檀香寺，他在大殿的佛強前跪了許久，才肯起身。他倒不是像旁人那般，嘴裏念叨著什麽，他只是覺得這樣能讓他的心靜下來，他好久沒有這種感覺了。
覺心早已在一旁等候，見到景文帝起身，便雙手合十，躬身上前。
景文帝趕緊請大師一同到旁邊的講經堂坐下，屋內只剩下二人，侍衛和僧眾都在門外等候。景文帝沒有多說那些具體的事件，只是隱約說出了內心的困惑和擔憂，其實不用多說，覺心已了然於心，對於這些年景國發生的事情，他早有耳聞，心裏一清二楚。
“貧僧向來只醉心於佛法，對於廟堂之事，知之甚少，如有妄言，還請皇上莫怪”。
“大師但說無妨，朕願聞其詳”，景文帝回道。
覺心思忖片刻，緩緩地說道，“其實皇上心裏已經知道問題根源所在，與其驚懼憂慮，不如化為行動。有錯便糾，有失當之處就改，人事不足之處便盡人事，天命不足之處便交由天命。百姓會看到，臣子會看到，老天也會看到。重要的是，皇上的腿動起來，心就會靜下來。即便日後依然有驚濤有波瀾，您也會泰然自若、從容應對，因為平日裏的行動，最終都化為了您心中的丘壑，自會幫您應對和抵擋這些變故。。。”
覺心大師話雖不多，但景文帝已深知其意。過去的自己太過年輕氣盛，走過的路也一直很平順，所以突如其來的一點變故，就差點將自己打入谷底，還為此犯了很多錯誤。身為帝王，如此膽小、魯莽，實屬不該。
正如覺心大師所言，其實很多事情他自己這幾年早已經想清楚了，只是他自己不願意面對，他把自己困在了原地。要想心不被困住，就要先讓腿動起來。覺心大師不愧是得道高僧，他超然於萬事萬物，卻能看透千人千面。
傳聞景文帝從檀香寺回來之後，像變了一個人一樣，不僅精氣神大有不同，還勵精圖治，大興改革，才有了現在景國的變化。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
而坊間第三個傳聞，則是與佛家有關。
在景國，佛家、道家都很受推崇，都有很多追隨者。對於普通百姓來說，求神拜佛無非就是求功名、求姻緣、求財運、求健康、避禍事，小我的能力極其有限，只得將心願寄托給神明，希望能得到祝福和庇佑。
而對於官宦甚至帝王來說，求神拜佛的意義則大不相同。他們生來便衣食無憂，尋常百姓家的煩惱他們是沒有的，而他們希望得到庇佑的是江山穩固、仕途亨通、福澤千秋，甚至是長生不老。
而對於一些文人異士而言，他們希望尋求的是人生的真諦、生命的意義，他們希望從神明那裏得到指點，能夠破除迷茫、找到方向。
景文帝也同樣是肉體凡胎，生在帝王家，煩惱、困惑、憂懼也同樣都有，只是跟大家困擾的點不同而已。
他原本覺得在自己的治理下，景國一片繁榮盛世之景。然而“天火”事件發生之後，他才大夢初醒，原來自己一直活在夢裏，現實中那麽多的裂痕、苦難他全然不知。當他醒悟過來的時候，這些沈屙痼疾已經有些積重難返了。
他突然間驚恐萬分，擔心百年基業會毀在自己手裏，即使不能做一個好皇帝，也不能成為被覆滅和推翻的最後一帝，成為史書中、後人心中的昏庸帝王，成為家族的罪人。
所以，才有了後來清繳全國所有戲曲行當的荒唐和過激的舉動，使得無數人橫遭禍事，積累了更多的民怨。
其實不只是針對戲曲行當，當時的景文帝猶如驚弓之鳥，一時間秘密抓捕了很多官員，其中不乏被構陷的忠良。而景文帝顧不了其他，“寧可錯殺，不可錯過”，但凡對王權、社稷有威脅的，一個也不能放過。
所以，當時的官場很混亂，人人為自保已是拼盡全力，哪還有心思管什麽朝政和民生，百姓生活苦不堪言。
而讓景文帝從恐懼當中清醒過來的，據說是檀香寺的覺心大師。那段時間，景文帝總是心神不寧、坐立不安，總也無法平覆內心的情緒。他便秘密來到京州城郊的檀香寺，一是為了參拜禮佛，凝神靜心；二來也是為了拜訪覺心大師，希望大師能為自己指點迷津，答疑解惑。
檀香寺是千年古剎，雖然偏居皇城一隅，但香火一直很盛，每天都有很多慕名而來的香客。不管你是什麽身份，在佛祖面前，都只能是虔心跪拜，來不得半點虛假。
覺心大師如今已是80歲高齡，他從年少開始，就一直在檀香寺修行，是遠近聞名的得道高僧。年輕的時候他雲游四方，不僅去過景國的很多知名寺廟，西貝、蒙丹等鄰國的很多古寺他也去拜訪參禪，還帶回了很多經書。
年事漸高以後，覺心大師便留在寺裏翻譯佛經，偶爾有重大活動的時候，他才會出來講經或者主持法事，但很少會接待來客。
這次是皇帝要來，自是要見的，檀香寺也很少見的閉門謝客。
在覺心眼裏，皇帝和普通百姓並無什麽差別，既然到了這裏，無非就是身有所恙、心有所惑、終有所求罷了，都是佛家要渡的人，僅此而已。
對於一心向佛、心無旁騖的覺心來說，世俗也好、政事也罷，都不是他願意花費精力的事情。雖是如此，他也並不是完全出世之人，畢竟要宣揚佛法，要為眾生解惑，很多事情他自然也是清楚的，只是他自己並不會置身其中而已。
景文帝一大早便來到了檀香寺，他在大殿的佛強前跪了許久，才肯起身。他倒不是像旁人那般，嘴裏念叨著什麽，他只是覺得這樣能讓他的心靜下來，他好久沒有這種感覺了。
覺心早已在一旁等候，見到景文帝起身，便雙手合十，躬身上前。
景文帝趕緊請大師一同到旁邊的講經堂坐下，屋內只剩下二人，侍衛和僧眾都在門外等候。景文帝沒有多說那些具體的事件，只是隱約說出了內心的困惑和擔憂，其實不用多說，覺心已了然於心，對於這些年景國發生的事情，他早有耳聞，心裏一清二楚。
“貧僧向來只醉心於佛法，對於廟堂之事，知之甚少，如有妄言，還請皇上莫怪”。
“大師但說無妨，朕願聞其詳”，景文帝回道。
覺心思忖片刻，緩緩地說道，“其實皇上心裏已經知道問題根源所在，與其驚懼憂慮，不如化為行動。有錯便糾，有失當之處就改，人事不足之處便盡人事，天命不足之處便交由天命。百姓會看到，臣子會看到，老天也會看到。重要的是，皇上的腿動起來，心就會靜下來。即便日後依然有驚濤有波瀾，您也會泰然自若、從容應對，因為平日裏的行動，最終都化為了您心中的丘壑，自會幫您應對和抵擋這些變故。。。”
覺心大師話雖不多，但景文帝已深知其意。過去的自己太過年輕氣盛，走過的路也一直很平順，所以突如其來的一點變故，就差點將自己打入谷底，還為此犯了很多錯誤。身為帝王，如此膽小、魯莽，實屬不該。
正如覺心大師所言，其實很多事情他自己這幾年早已經想清楚了，只是他自己不願意面對，他把自己困在了原地。要想心不被困住，就要先讓腿動起來。覺心大師不愧是得道高僧，他超然於萬事萬物，卻能看透千人千面。
傳聞景文帝從檀香寺回來之後，像變了一個人一樣，不僅精氣神大有不同，還勵精圖治，大興改革，才有了現在景國的變化。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）