典故引用
關燈
小
中
大
典故引用
典故引用：
《戰城南》（西漢樂府）
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：且為豪客！
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲葦冥冥。
梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。
梁築室，何以南？何以北？
禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！
《淮上喜會梁川故人》（唐·韋應物）
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
《夢李白二首·其二》（唐·杜甫）
浮雲終日行，游子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告別常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰雲網恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身後事。
《漢書·嚴助傳》（漢·班固）
閩越王狼戾不仁，殺其骨肉。
顏師古註：狼性貪戾。凡言狼戾者，謂貪而戾也。
《歸園田居·其一》（魏晉·陶淵明）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋□□間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暧暧遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，覆得返自然。
兩漢佚名的《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
“將威未行, 則先振之以威”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：若將威素立，則先收之以恩；若將威未行，則先振之以威。
釋義：如若將帥威勢已立，則以恩德收歸士兵之心，（以此達到恩威並濟之效）；如若將帥尚未立下威勢，就先采用威勢震懾士兵。
“小菜佐食, 醒脾解濁。”
出處：清·袁枚 -《隨園食單》
原文：（節選）小菜佐食，如府史胥徒佐六宮也。醒脾解濁，全在於斯。
釋義：小菜用以佐食配料，正如官府中小吏輔助六宮官員一樣。小菜能夠醒脾胃，去除汙濁，作用就在於此。
“紅梅覆雪，蘭舟籠香，一笑千金值。”
出處：元·施耐庵-《念奴嬌·天南地北》
天南地北，問乾坤，何處可容狂客？
借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。
神仙體態，薄幸如何消得？
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八｜九，只待金雞消息。
義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
離愁萬種，醉鄉一夜頭白。
【釋義：普天之下，請問這個世界，什麽地方可以使我容身？暫棲身在水泊梁山，今日來觀賞京城之春。翠綠的衣袖散發著香氣，紅色的綃絹籠罩著潔白的肌膚，真是一笑值千全。美如仙女的體態，與薄情人沒有緣份。想那蘆葉蕭蕭的灘頭，開滿蓼花的岸邊，縱然有月色如水如銀。魚在水中雁飛天上，只盼金雞報曉的佳音。雖有包天的義膽，蓋地的忠肝，有誰能理解我的心。滿懷的離愁千萬種，醉鄉裏一夜霜染雙鬢。】
“仰噴三山雪，橫吞百川水。”
唐·李白 - 《古風其三十三》
北溟有巨魚，身長數千裏。
仰噴三山雪，橫吞百川水。
憑陵隨海運，燀赫因風起。
吾觀摩天飛，九萬方未已。
釋義：在世界最北端的海裏有一種大魚，身體長達數千裏。它仰頭噴水的時候，水花如三山之雪；張口一吞，便可吞下百川之水。（它化作大鵬），隨著海運，乘著海風，沖天而起。我看它升騰直上，一直到了九萬裏高空，好像還不會停止。
“都俞籲咈，古有所道。”
都俞籲咈,皆為古漢語嘆詞。籲，不同意；咈，反對；都，讚美；俞，同意。本以表示堯、舜、禹等討論政事時發言的語氣，後用以讚美君臣論政問答，融洽雍睦。
“入則懇懇以盡忠。”
出處：張養浩·《為政忠告》《三事忠告》
原文：（節選）臣之於君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白於上者，不可洩於外而伐諸人，善則歸君，過則歸己。
釋義：臣屬對於君上,拜見時要忠誠盡職,離開時要謙沖內斂．凡是向君上匯報的事，決不能洩露於外，並在別人面前誇耀自己。有功歸君上，有錯歸自己。
“白發愁看淚眼枯。”
出處：清·黃景仁 -《別老母》
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
釋義：即將去往河梁，掀起門簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，淒切悲涼，欲哭無淚。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門淒慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
生平傲殺繁華夢，已悟真空。”
“生平傲殺繁華夢，已悟真空。”
出處：元·吳西逸-《雙調·殿前歡·懶雲窩，懶》
原文：（節選）生平傲殺繁華夢，已悟真空。茶香水玉鐘，酒竭玻璃翁，雲繞蓬萊洞。冥鴻笑我，我笑冥鴻。
釋義：這一生中的傲氣與夢想抱負消逝殆盡，我已看破俗世。（閑居青山腳下，生活閑適淡然），玻璃翁中的酒飲盡了，茶盞裏的茶香縈繞未消，蓬萊洞前的雲霧也在繚繞。鴻雁笑我，我也笑它。
“柳暗花明又一村”
出處：宋·陸游-《游山西村》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水覆疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
釋義：不要笑農家臘月裏釀的酒濁而又渾，在豐收年景裏待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
“周若失其鹿，天下群雄皆可逐之。”
出處：西漢·司馬遷 -《史記·淮陰侯列傳》
原文：是秦失其鹿，天下共逐之。於是高材疾足者先得焉。
釋義：秦朝失掉了政權，天下豪雄都來搶奪它。而才幹突出且行動敏捷的人則占得先機。
“積石有玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二。”
出處：宋·郭茂倩 -《白石郎曲》
白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。
積石如玉，列松如翠。
郎艷獨絕，世無其二。
釋義：白石郎，臨江居住。前面有江伯引導，後頭有魚群跟從。像玉一般的石頭堆壘，似翡翠般翠綠的松樹排列成行。白石郎的美艷天下獨絕，世界上像他這樣的再沒有第二個。
“事師之猶事父也。”
出處：戰國·呂不韋 -《呂氏春秋·卷四·勸學》
原文：（節選）曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！”此言事師之猶事父也。
釋義：曾子說：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來，其中有老師的也可以看出來。對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎麽樣呢？”這是說對待老師要像對待自己的父親一樣。
“匹夫無罪, 懷璧其罪。”
出處：《春秋左傳·桓公十年》
原文：（節選）初，虞叔有玉，愚公求旃（zhān）。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
釋義：當初，虞叔有塊寶玉，愚公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。這句話原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
“尚能飯否？”
出處：宋·辛棄疾 -《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
釋義：歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不覆存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎？
“君子不立危墻之下。”
出處：《孟子·盡心》
原文：孟子曰：莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
釋義：沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危墻下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。而“君子不立危墻之下”的字面意思是：君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並采取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。
“百歲光陰如夢蝶。”
出處：元·馬致遠 -《雙調·夜行船·秋思》
百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
釋義：人的一生不過百歲，就像莊周夢蝶。再回頭想想往事實在令人慨嘆。今天春天才來，明天早上春花就謝了。趕緊地行令勸酒，夜還是很快來臨，燈就要滅了！
“白骨露於野，千裏無雞鳴。”
出處：漢·曹操 -《蒿裏行》
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野,千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
釋義：關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。屍骨曝露於野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這裏令人極度哀傷。
“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”
出處：明·戚繼光 -《馬上行》
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。
一年三百六十日，多是橫戈馬上行。
釋義：轉戰南北是為了報答皇上對我的信任，南北江畔和邊關的花草都笑我這一生總在奔波。一年三百六十日，我都是帶著兵器騎著戰馬在疆場上度過的。
“篳路藍縷，以啟山林。”
出處：《左傳·宣公十二年》
原文：（節選）篳路藍縷，以啟山林。
釋義：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
“將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。”
出處：漢·黃石公 -《三略·上略》
原文：
將之所以為威者，號令也；
戰之所以全勝者，軍政也；
士之所以輕戰者，用命也。
故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。
釋義：將帥之所以能夠樹立威嚴，來源於他的號令；戰役之所以能夠取勝，得益於軍紀；士兵之所以不畏懼戰場，是因為他們早已將生死置之度外。所以將帥要言出必行，賞罰分明；像天地時令那樣的不可變更，這樣方能統領士兵。
“五兵之中，惟火最烈。”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陸之戰，以火成功最多。
釋義：戰役中唯有采用火攻最直接猛烈。從古至今，水戰與陸戰都是采用火攻取勝占多數
“慈父愛子，非為報也。”
出處：西漢·劉安-《淮南子繆稱訓》
原文：（節選）慈父之愛子，非為報也，不可內解於心。
釋義：慈父關愛兒子，並非是想得到子女的報答，而是因為無法拋開內心的那顆愛心。
“攻是守之機，守是攻之策。”
出處：唐·李靖 - 《唐太宗李衛問對》卷下
原文：（節選）靖再拜曰：深乎！聖人之法也。攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,雖口誦孫、吳,而心不思妙攻守兩齊之說,其孰能知其然哉”
釋義：李靖再拜以後說:“聖人之法是很深遠的。進攻是防守的轉機,防守是進攻的策略,進攻和防守都是為了達到勝利而已。如果只知進攻不知防守,只知防守不知進攻,這不僅是把二事分開,而且又把二者的職責也分開了,雖然口中誦讀孫子、吳起兵法,而內心卻不去思考進攻和防守兩全其美的妙用,那誰能知道它為什麽要這樣呢？
“致人而不致於人。”
出處：春秋·孫武 -《孫子·虛實》
原文：孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。
釋義：凡是先到戰場等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而不是被敵人調動。
“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”
出處：《孟子》
原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
釋義：天下政治清明，自己就要身體力行推行道義；天下混亂，自己就要用生命來捍衛道義。沒聽說用道來屈從於世俗的人和社會。
“自古聖賢皆是死，唯有飲者留其名。”
出處：《將進酒》唐·李白
原文：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不覆回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還覆來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁
“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。”
出處：清·徐錫麟《出塞》
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
釋義：出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。決心把滿族統治者趕出山海關。戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。何必考慮把屍體運回家鄉。
“海納百川，有容乃大。”
出處：出自清朝林則徐的一副自勉聯
原文：海納百川 有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
“鶴乃佼佼於庸，尾主於順謂娓。”
庸中佼佼；指平凡人中特別出眾的。
尾主於順；出自說文解字註。
“金樽同汝飲，白刃不相饒。”
出處：明太祖朱元璋在與功臣們的講話
原文：金樽同汝飲，白刃不相饒。
釋義：美酒佳肴可以與你一同品味，但來日你們要是犯了事，一樣還是刀刃相見。
“綠水無憂，因風而皺；青山不老，為雪白頭。”
出處：出自清人李文甫的一副對聯
上聯：青山原不老，為雪白頭；
下聯：綠水本無憂，因風皺面。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
出處：《金剛經》
釋義：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧霭一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
“治大國若烹小鮮”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人.夫兩不相傷,故德交歸焉。
釋義：治理大國，如同烹制小魚。用道治理天下，鬼神都起不了作用。並不是鬼神起不了作用，是鬼神沒有空子可鉆，它們的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的聖人都不傷害人，因此，就可以讓人民享受到德的恩澤。
“旌旗十萬斬閻羅。”
出處：現代·陳毅《梅嶺三章》
斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。
此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。
後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
投生革命即為家，血雨腥風應有涯。
取義成仁今日事，人間遍種自由花。
“君臣本同治亂，共安危。”
出處：唐·吳兢 -《貞觀政要》
原文：（節選）貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。
釋義：貞觀三年，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險，君臣都應該同舟共濟。如果君主能接受忠諫良言，臣子能夠直言進諫，那麽君臣之間就能夠和諧默契，這是自古以來治國所重視的方法。如果君主自以為賢明，大臣又不去糾正君主的過失，想要不亡國，是不可能的。
“舌上有龍泉，殺人不見血。”
出處：宋·羅大經 - 《鶴林玉露》卷六
堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。
舌上有龍泉，殺人不見血。
釋義：堂堂八尺男兒，不要聽信小人讒言，讒言對人危害之大，正如同殺人不見血的毒劍一般。（註：龍泉是我國古代的寶劍）
“企者不立，跨者不行。”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
釋義：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。
“亂世重用典”
治亂世，用重典：諺語。指動蕩混亂的社會必須用重法來治理。
“木秀於林，風必催之；堆出於岸，流必湍之”
出處：魏晉·李康 -《運命論》
原文：（節選）故木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。
釋義：所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高於眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。前車之鑒不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。
“任賢必治，任不賢必亂。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·漢紀》
原文：（節選）房曰：若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
釋義：房京說：如果這樣的話，任用賢能之人天下就會太平，任用不肖之徒天下就會生亂，這是世間必然規律。
“物不極則不反，惡不極則不亡。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·唐紀》
“松月生夜涼，風泉滿清聽。”
出處：唐·孟浩然 -《宿業師山房待丁大不至》
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
釋義：夕陽越過了西邊的山嶺，千山萬壑忽然昏暗靜寂。月照松林更覺夜晚清涼，風聲泉聲共鳴分外清晰。山中砍柴人差不多走盡，煙霭中鳥兒剛歸巢安息。丁大約定今晚來寺住宿，獨自撫琴站在山路等你。
“時也，命也，運也”
出處：北宋·呂蒙正-《呂蒙正格言》
原文：上人寵，下人擁。人道我貴，非我之貴也。此乃時也、命也、運也。
釋義：尊貴的人恩寵我，卑微的人擁護我。人人都道我尊貴，其實並非我尊貴。時機、命數、運氣罷了。
“夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。”
出處：出自大周佻達濕人蕭策安“對牌結對子”游戲對子
原文：夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。
創造背景：大周天琛年間，‘濕’人蕭策安與諸朝臣同赴都察院左都禦史岑愈私宴，期間岑愈提出要玩永宜港一帶正興的“對牌結對子”游戲。當時濕人蕭策安與沈蘭舟已互通心意，但苦於當下局勢不便公開，於是借著當日游戲之景有感而發。對子看似辭藻輕浮、浪蕩佻達的外物描寫，實則是回憶自己與蘭舟於禁軍宅院初次坦誠相見的景象，同時也借此詩向對面正襟危坐的蘭舟輸送自己輕佻的愛意，挑撥對方看似毫無波瀾的內心，感受公眾場合下彼此間才通曉的調情的刺激。
文末有話說，隨同以上對子贈一首描寫二公子家海東青的小詩。
海東青
宋·顧逢
相傳產海東，不與眾禽同。兩翅飛騰去，層霄頃刻中。
轉眸明似電，追馬疾如風。墜得天鵝落，人皆指遠空。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
典故引用：
《戰城南》（西漢樂府）
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：且為豪客！
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲葦冥冥。
梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。
梁築室，何以南？何以北？
禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！
《淮上喜會梁川故人》（唐·韋應物）
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
《夢李白二首·其二》（唐·杜甫）
浮雲終日行，游子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告別常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰雲網恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身後事。
《漢書·嚴助傳》（漢·班固）
閩越王狼戾不仁，殺其骨肉。
顏師古註：狼性貪戾。凡言狼戾者，謂貪而戾也。
《歸園田居·其一》（魏晉·陶淵明）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋□□間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暧暧遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，覆得返自然。
兩漢佚名的《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
“將威未行, 則先振之以威”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：若將威素立，則先收之以恩；若將威未行，則先振之以威。
釋義：如若將帥威勢已立，則以恩德收歸士兵之心，（以此達到恩威並濟之效）；如若將帥尚未立下威勢，就先采用威勢震懾士兵。
“小菜佐食, 醒脾解濁。”
出處：清·袁枚 -《隨園食單》
原文：（節選）小菜佐食，如府史胥徒佐六宮也。醒脾解濁，全在於斯。
釋義：小菜用以佐食配料，正如官府中小吏輔助六宮官員一樣。小菜能夠醒脾胃，去除汙濁，作用就在於此。
“紅梅覆雪，蘭舟籠香，一笑千金值。”
出處：元·施耐庵-《念奴嬌·天南地北》
天南地北，問乾坤，何處可容狂客？
借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。
神仙體態，薄幸如何消得？
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八｜九，只待金雞消息。
義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
離愁萬種，醉鄉一夜頭白。
【釋義：普天之下，請問這個世界，什麽地方可以使我容身？暫棲身在水泊梁山，今日來觀賞京城之春。翠綠的衣袖散發著香氣，紅色的綃絹籠罩著潔白的肌膚，真是一笑值千全。美如仙女的體態，與薄情人沒有緣份。想那蘆葉蕭蕭的灘頭，開滿蓼花的岸邊，縱然有月色如水如銀。魚在水中雁飛天上，只盼金雞報曉的佳音。雖有包天的義膽，蓋地的忠肝，有誰能理解我的心。滿懷的離愁千萬種，醉鄉裏一夜霜染雙鬢。】
“仰噴三山雪，橫吞百川水。”
唐·李白 - 《古風其三十三》
北溟有巨魚，身長數千裏。
仰噴三山雪，橫吞百川水。
憑陵隨海運，燀赫因風起。
吾觀摩天飛，九萬方未已。
釋義：在世界最北端的海裏有一種大魚，身體長達數千裏。它仰頭噴水的時候，水花如三山之雪；張口一吞，便可吞下百川之水。（它化作大鵬），隨著海運，乘著海風，沖天而起。我看它升騰直上，一直到了九萬裏高空，好像還不會停止。
“都俞籲咈，古有所道。”
都俞籲咈,皆為古漢語嘆詞。籲，不同意；咈，反對；都，讚美；俞，同意。本以表示堯、舜、禹等討論政事時發言的語氣，後用以讚美君臣論政問答，融洽雍睦。
“入則懇懇以盡忠。”
出處：張養浩·《為政忠告》《三事忠告》
原文：（節選）臣之於君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白於上者，不可洩於外而伐諸人，善則歸君，過則歸己。
釋義：臣屬對於君上,拜見時要忠誠盡職,離開時要謙沖內斂．凡是向君上匯報的事，決不能洩露於外，並在別人面前誇耀自己。有功歸君上，有錯歸自己。
“白發愁看淚眼枯。”
出處：清·黃景仁 -《別老母》
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
釋義：即將去往河梁，掀起門簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，淒切悲涼，欲哭無淚。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門淒慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
生平傲殺繁華夢，已悟真空。”
“生平傲殺繁華夢，已悟真空。”
出處：元·吳西逸-《雙調·殿前歡·懶雲窩，懶》
原文：（節選）生平傲殺繁華夢，已悟真空。茶香水玉鐘，酒竭玻璃翁，雲繞蓬萊洞。冥鴻笑我，我笑冥鴻。
釋義：這一生中的傲氣與夢想抱負消逝殆盡，我已看破俗世。（閑居青山腳下，生活閑適淡然），玻璃翁中的酒飲盡了，茶盞裏的茶香縈繞未消，蓬萊洞前的雲霧也在繚繞。鴻雁笑我，我也笑它。
“柳暗花明又一村”
出處：宋·陸游-《游山西村》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水覆疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
釋義：不要笑農家臘月裏釀的酒濁而又渾，在豐收年景裏待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
“周若失其鹿，天下群雄皆可逐之。”
出處：西漢·司馬遷 -《史記·淮陰侯列傳》
原文：是秦失其鹿，天下共逐之。於是高材疾足者先得焉。
釋義：秦朝失掉了政權，天下豪雄都來搶奪它。而才幹突出且行動敏捷的人則占得先機。
“積石有玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二。”
出處：宋·郭茂倩 -《白石郎曲》
白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。
積石如玉，列松如翠。
郎艷獨絕，世無其二。
釋義：白石郎，臨江居住。前面有江伯引導，後頭有魚群跟從。像玉一般的石頭堆壘，似翡翠般翠綠的松樹排列成行。白石郎的美艷天下獨絕，世界上像他這樣的再沒有第二個。
“事師之猶事父也。”
出處：戰國·呂不韋 -《呂氏春秋·卷四·勸學》
原文：（節選）曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！”此言事師之猶事父也。
釋義：曾子說：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來，其中有老師的也可以看出來。對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎麽樣呢？”這是說對待老師要像對待自己的父親一樣。
“匹夫無罪, 懷璧其罪。”
出處：《春秋左傳·桓公十年》
原文：（節選）初，虞叔有玉，愚公求旃（zhān）。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
釋義：當初，虞叔有塊寶玉，愚公想要得到，虞叔沒有給他，然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”於是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，將會給我帶來殺身之禍。”於是就發兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個地方去了。這句話原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
“尚能飯否？”
出處：宋·辛棄疾 -《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
釋義：歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不覆存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎？
“君子不立危墻之下。”
出處：《孟子·盡心》
原文：孟子曰：莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
釋義：沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危墻下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。而“君子不立危墻之下”的字面意思是：君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並采取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。
“百歲光陰如夢蝶。”
出處：元·馬致遠 -《雙調·夜行船·秋思》
百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
釋義：人的一生不過百歲，就像莊周夢蝶。再回頭想想往事實在令人慨嘆。今天春天才來，明天早上春花就謝了。趕緊地行令勸酒，夜還是很快來臨，燈就要滅了！
“白骨露於野，千裏無雞鳴。”
出處：漢·曹操 -《蒿裏行》
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野,千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
釋義：關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。屍骨曝露於野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這裏令人極度哀傷。
“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”
出處：明·戚繼光 -《馬上行》
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。
一年三百六十日，多是橫戈馬上行。
釋義：轉戰南北是為了報答皇上對我的信任，南北江畔和邊關的花草都笑我這一生總在奔波。一年三百六十日，我都是帶著兵器騎著戰馬在疆場上度過的。
“篳路藍縷，以啟山林。”
出處：《左傳·宣公十二年》
原文：（節選）篳路藍縷，以啟山林。
釋義：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
“將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。”
出處：漢·黃石公 -《三略·上略》
原文：
將之所以為威者，號令也；
戰之所以全勝者，軍政也；
士之所以輕戰者，用命也。
故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。
釋義：將帥之所以能夠樹立威嚴，來源於他的號令；戰役之所以能夠取勝，得益於軍紀；士兵之所以不畏懼戰場，是因為他們早已將生死置之度外。所以將帥要言出必行，賞罰分明；像天地時令那樣的不可變更，這樣方能統領士兵。
“五兵之中，惟火最烈。”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陸之戰，以火成功最多。
釋義：戰役中唯有采用火攻最直接猛烈。從古至今，水戰與陸戰都是采用火攻取勝占多數
“慈父愛子，非為報也。”
出處：西漢·劉安-《淮南子繆稱訓》
原文：（節選）慈父之愛子，非為報也，不可內解於心。
釋義：慈父關愛兒子，並非是想得到子女的報答，而是因為無法拋開內心的那顆愛心。
“攻是守之機，守是攻之策。”
出處：唐·李靖 - 《唐太宗李衛問對》卷下
原文：（節選）靖再拜曰：深乎！聖人之法也。攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,雖口誦孫、吳,而心不思妙攻守兩齊之說,其孰能知其然哉”
釋義：李靖再拜以後說:“聖人之法是很深遠的。進攻是防守的轉機,防守是進攻的策略,進攻和防守都是為了達到勝利而已。如果只知進攻不知防守,只知防守不知進攻,這不僅是把二事分開,而且又把二者的職責也分開了,雖然口中誦讀孫子、吳起兵法,而內心卻不去思考進攻和防守兩全其美的妙用,那誰能知道它為什麽要這樣呢？
“致人而不致於人。”
出處：春秋·孫武 -《孫子·虛實》
原文：孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。
釋義：凡是先到戰場等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而不是被敵人調動。
“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”
出處：《孟子》
原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
釋義：天下政治清明，自己就要身體力行推行道義；天下混亂，自己就要用生命來捍衛道義。沒聽說用道來屈從於世俗的人和社會。
“自古聖賢皆是死，唯有飲者留其名。”
出處：《將進酒》唐·李白
原文：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不覆回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還覆來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁
“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。”
出處：清·徐錫麟《出塞》
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
釋義：出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。決心把滿族統治者趕出山海關。戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。何必考慮把屍體運回家鄉。
“海納百川，有容乃大。”
出處：出自清朝林則徐的一副自勉聯
原文：海納百川 有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
“鶴乃佼佼於庸，尾主於順謂娓。”
庸中佼佼；指平凡人中特別出眾的。
尾主於順；出自說文解字註。
“金樽同汝飲，白刃不相饒。”
出處：明太祖朱元璋在與功臣們的講話
原文：金樽同汝飲，白刃不相饒。
釋義：美酒佳肴可以與你一同品味，但來日你們要是犯了事，一樣還是刀刃相見。
“綠水無憂，因風而皺；青山不老，為雪白頭。”
出處：出自清人李文甫的一副對聯
上聯：青山原不老，為雪白頭；
下聯：綠水本無憂，因風皺面。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
出處：《金剛經》
釋義：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧霭一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
“治大國若烹小鮮”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人.夫兩不相傷,故德交歸焉。
釋義：治理大國，如同烹制小魚。用道治理天下，鬼神都起不了作用。並不是鬼神起不了作用，是鬼神沒有空子可鉆，它們的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的聖人都不傷害人，因此，就可以讓人民享受到德的恩澤。
“旌旗十萬斬閻羅。”
出處：現代·陳毅《梅嶺三章》
斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。
此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。
後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
投生革命即為家，血雨腥風應有涯。
取義成仁今日事，人間遍種自由花。
“君臣本同治亂，共安危。”
出處：唐·吳兢 -《貞觀政要》
原文：（節選）貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。
釋義：貞觀三年，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險，君臣都應該同舟共濟。如果君主能接受忠諫良言，臣子能夠直言進諫，那麽君臣之間就能夠和諧默契，這是自古以來治國所重視的方法。如果君主自以為賢明，大臣又不去糾正君主的過失，想要不亡國，是不可能的。
“舌上有龍泉，殺人不見血。”
出處：宋·羅大經 - 《鶴林玉露》卷六
堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。
舌上有龍泉，殺人不見血。
釋義：堂堂八尺男兒，不要聽信小人讒言，讒言對人危害之大，正如同殺人不見血的毒劍一般。（註：龍泉是我國古代的寶劍）
“企者不立，跨者不行。”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
釋義：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。
“亂世重用典”
治亂世，用重典：諺語。指動蕩混亂的社會必須用重法來治理。
“木秀於林，風必催之；堆出於岸，流必湍之”
出處：魏晉·李康 -《運命論》
原文：（節選）故木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。
釋義：所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高於眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。前車之鑒不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。
“任賢必治，任不賢必亂。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·漢紀》
原文：（節選）房曰：若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
釋義：房京說：如果這樣的話，任用賢能之人天下就會太平，任用不肖之徒天下就會生亂，這是世間必然規律。
“物不極則不反，惡不極則不亡。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·唐紀》
“松月生夜涼，風泉滿清聽。”
出處：唐·孟浩然 -《宿業師山房待丁大不至》
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
釋義：夕陽越過了西邊的山嶺，千山萬壑忽然昏暗靜寂。月照松林更覺夜晚清涼，風聲泉聲共鳴分外清晰。山中砍柴人差不多走盡，煙霭中鳥兒剛歸巢安息。丁大約定今晚來寺住宿，獨自撫琴站在山路等你。
“時也，命也，運也”
出處：北宋·呂蒙正-《呂蒙正格言》
原文：上人寵，下人擁。人道我貴，非我之貴也。此乃時也、命也、運也。
釋義：尊貴的人恩寵我，卑微的人擁護我。人人都道我尊貴，其實並非我尊貴。時機、命數、運氣罷了。
“夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。”
出處：出自大周佻達濕人蕭策安“對牌結對子”游戲對子
原文：夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。
創造背景：大周天琛年間，‘濕’人蕭策安與諸朝臣同赴都察院左都禦史岑愈私宴，期間岑愈提出要玩永宜港一帶正興的“對牌結對子”游戲。當時濕人蕭策安與沈蘭舟已互通心意，但苦於當下局勢不便公開，於是借著當日游戲之景有感而發。對子看似辭藻輕浮、浪蕩佻達的外物描寫，實則是回憶自己與蘭舟於禁軍宅院初次坦誠相見的景象，同時也借此詩向對面正襟危坐的蘭舟輸送自己輕佻的愛意，挑撥對方看似毫無波瀾的內心，感受公眾場合下彼此間才通曉的調情的刺激。
文末有話說，隨同以上對子贈一首描寫二公子家海東青的小詩。
海東青
宋·顧逢
相傳產海東，不與眾禽同。兩翅飛騰去，層霄頃刻中。
轉眸明似電，追馬疾如風。墜得天鵝落，人皆指遠空。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）