第二章
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第二章
武帝歸甘泉，太常令譙隆呈《封禪儀》，天子見之大悅，欲有事於泰山，百官從行，太史令病未愈亦強隨之。
司馬遷歸，此一別經月，甚念妻兒，夜與柳氏把酒歡愉，情思綿綿，不忍相離，然需覆命，縱妻兒難舍，亦不得不行。
至周南，遇父親病臥傳舍，司馬遷請醫問藥，侍疾在側。司馬談身子愈發沈重，念天子始建漢家封禪，自己身為太史令卻抱病於此，憤恚不已，飲食不安。
司馬遷慰道：“主上方登中獄太室，東巡海上，齊人上書言鬼神方者以萬數，天子令言者皆入海求蓬萊仙人，仙人難得，怕一時無暇西顧，父親且安心養病。”
“此行巴蜀何如？”司馬談問。
“漢開西南夷，鑿山通道千餘裏，作者數萬人，千裏負擔饋糧，率十餘鍾而至一石，巴蜀民疲矣，日後必反。”司馬遷道。
“自王恢謀馬邑，匈奴絕和親，兵連不解，幹戈日滋，行者賫，居者送，中外騷擾，天下苦其役，此必相去不遠。”司馬談黯然。
是夜父子觀天象，言及人事之變，司馬談嘆道：“元光、元狩間，蚩尤之旗幾竟天，此乃兵象，主王者征伐四方，如今興兵數十年，四方粗定，宜民修養，不然，禍且及身矣。”
“天變未必皆及人事，觀主上似在信與不信間。”司馬遷道。
“宋襄公時星隕如雨，此後，天子微，諸侯力政，五霸疊興，眾暴寡，大並小。始皇十五年間，彗星四見，久者八十日，長或竟天，秦遂滅六國。漢之興，五星聚東井。諸呂作亂，日蝕，晝晦。由是觀之，天象皆啟人事，古今一同。”司馬談正色道。
見父親凜然作色，司馬遷轉言：“元朔五年，大農已言倉廩空虛，官俸、軍用皆不足，百姓年賦四十餘萬萬錢尚不能支，百姓何堪？算緡、告緡一出，破家者半，有司尚四處求財，賣爵、榷酤、鹽鐵，無所不舉，竟如商賈。此一路行去，關中家戶多無儲積，鄉邑雕敝，饑民四散，哀嚎遍野，不知天可有示異象。”
“文帝二年、十二年除田租之半，十三年免租，自後，漢制田租三十稅一，先帝時太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食，如今田租、算賦、貲賦、更賦外，尚有算緡、鹽鐵，然仍不足用！他日增賦，民不堪命，必生變亂，今日之星晦暝，來日不可語也。”司馬談不勝唏噓。
“昔魯宣公稅畮而蟲災生，哀公增賦而孔子非之，聚奪民物營無用之地，天且不容，民何不亂！”司馬遷道。
太史令疲，歸傳舍，臥榻上，夜寒露重，司馬遷為父親掖好被子，低頭凝視，見父親發須盡白，孱弱不堪，心內酸楚，想幼時，二人常夜行於曠野，父親教他識周天各部星宿，可如今，父親竟已老邁至此。
喘息片刻，司馬談道：“今《顓頊歷》之朔、晦與實不符，必得重定歷法，太常令譙隆言他同鄉落下閎，善制儀，精律算，可與唐都、鄧平共制新歷，汝其念之。”
司馬遷垂首應諾。
司馬談覺時日不多，涕泣橫流，長嘆：“餘先乃周之太史，自上世嘗顯功名於虞夏，後世中衰，絕於予乎？今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！命也夫！”
司馬遷悲愴。
“天下稱誦周公，以其能歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，學者至今則之。獲麟以來四百餘歲，諸侯相兼，史記放絕。漢一天下，吾覆為太史，廢天下之史文不論，餘甚懼焉，汝其念哉！”司馬談長嘆。
司馬遷執父手，忍淚不能言。
“吾死，汝必為太史，毋忘吾所欲論著者。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，揚名後世，以顯父母，此孝之大者，勉哉。”司馬談道。
司馬遷俯首流涕：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢缺。”
“漢興，叔孫通制禮，然其器小，徒竊禮之糠粃，依世、諧俗、取寵而已，以高祖之明達，病於不學，使先王之禮淪沒不振，吾至大行禮官，觀三代損益，見周衰，禮廢樂壞，循法守正者見侮於世，嬌奢僭越者謂之顯榮，子夏，夫子門人高弟，猶雲：‘出見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。’況中庸以下乎！孔子曰“必也正名”，惜仲尼沒後，受業之徒沈湮不舉，豈不痛哉！吾著《禮書》，欲獻天子，汝其代之。”司馬談道。
司馬遷唯唯，涕泣不能止。
司馬談疲累，閉目不語，不知何時昏昏睡去。
日出，仆役送來吃食，二人食畢，太史令聽兒子論《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金滕》諸篇，太史令欲遷成著述之事，博覽群書，故論及六經。
“夫陰陽之術，忌諱諸多，四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，曰順之者昌，逆之者亡，未必然也，徒使人拘而多畏。然四時之序，春生夏長，秋收冬藏，此天道，不可違也。”司馬談道。
司馬遷知孔子傳《易》於商瞿，商瞿五傳至田何，何年老家貧，守道不仕，惠帝親至其廬方得受業，田何傳王同，王同傳楊何，父親受《易》於楊何，自幼所見《易傳楊氏》便出自楊子，故父親於《易》頗有所得。
“儒者六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，博而寡要，勞而少功，難盡從，然其列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，不可易也。”司馬談道。
司馬遷受經於孔安國、董仲舒，二者皆一代大儒。安國為孔子十世孫，少學《詩》於申公，受《尚書》於伏生，在朝為諫大夫。仲舒歷任博士、諸侯王相，深得天子器重。仲舒忌師異道，人異論，百家殊方，指意不同，願罷黜百家、獨尊儒術。父親以為鉗天下黎元之口，如秦之焚書，為禍亦深。
“墨者崇堯舜之道，尚儉，其言曰：‘堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。’使天下法此道，尊卑無別也，亦難盡從。然其疆本節用，使人給家足，此道不可廢。”司馬談道。
墨子所求使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，今日看來終不可得，然處此強淩弱、貴傲賤、智詐愚、各國相攻之世，終令人生厭。司馬遷常念，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，方不枉此生。
“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，於親親尊尊之恩絕矣，可行一時，而不可長用。然其正君臣上下之分，不可改矣。”司馬談道。
韓非以為儒者用文亂法，俠者以武犯禁，此見之偏也。然其嘆國君所養非所用，所用非所養，忠直之人不容於邪枉，觀往古之事，卻也不謬。
“名家苛察繳繞，使人不得其真，專決於名而失人情。然其正名實，不可不察。”司馬談道。
名家雖能勝人之口，不能服人之心，多為無常識之辯，司馬遷以為無大益處。
“道家無為，又曰無不為。其術以虛無為本，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。故曰聖人不朽，時變是守。”司馬談道。
父親習道論於黃子處，於老、莊頗有所得，孔子言老子，如龍翔上天，不知其際，父親言老子，無為自化，清凈自正，令人仰慕。
“世之學老子者皆絀儒學，儒學亦絀老子，是所謂道不同不相為謀。然論著史記則不可偏廢，需知其長短，游刃其間。”司馬談喘息，終將所悟授於遷兒，心願既付，但侯佳音。
歇了半晌，又道：“孟子言：‘盡信書，不如無書。吾於《武成》，取二三策而已。’誠哉此言。”司馬談神昏，司馬遷忙喚郎中，傳舍吏言，湯藥尚差附子，郎中去後山采尋，司馬遷快馬風馳而去，待回傳舍，卻見廝役哭著出來，太史令沒了。
司馬遷奔回內舍，摸父親手尚溫，然已沒了氣息，司馬遷半晌方緩過神來，大哭呼天，哀不能止，眾不忍視。
棺斂父親，司馬遷接寬舒來信，促他東行，遷知父親愧恨不得與封禪，遂快馬至梁父。天子禮祠地主，侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事，如郊祠太一之禮，禮畢，天子坐明堂，司馬遷回稟西南立郡之事，末了言父親已沒，天子慰遷，且令休養。
《詩》不雲乎：“無父何怙？無母何恃？”然父母之懷終不得再有，司馬遷終日恍惚，俯仰嘆泣，淒若孤幼，郎官蘇武知其悲淒，時與相伴，寬慰之。蘇武，杜陵人，父蘇建，以校尉從大將軍青擊匈奴，封平陵候，故蘇武兄弟三人皆為郎，得扈從聖駕。
是日，天子獨與侍中奉車霍子侯上泰山，眾臣不得相隨，上封之事皆禁，司馬遷於諸事無意，若木人，困極便和衣而睡。
丙辰，禪肅然山，如祭後土禮，禮畢，天子坐明堂，群臣更上壽頌功德，司馬遷依禮，然不知所語，但見主上喜悅道：“朕聞諄芒將東之大壑，言於苑風：‘夫大壑，註焉而不滿，酌焉而不竭，吾將游焉！’朕亦欲東之海，見煙波浩渺，會仙人期生。”
群臣和道：“陛下子育群生，義征不憓，諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，封禪禮成，必得佳應。”
天子大樂，下詔：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神，遭天地賜予，著見景象，屑然如有聞，遂登封泰山，至於梁父，然後升禪肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。”
司馬遷失神，踉蹌而出，向群山走去，遠望父親似對他笑，如平生，遷淚如雨下……
醒來時，遷渾身滾燙，服藥，又昏昏睡去。
再醒來，蘇武笑道：“子長已昏睡了幾日，再不吃些粥水，怕真沒氣力。”司馬遷苦笑，然食不知味，心不能安，必欲速歸，遂與蘇武別，蘇武道：“主上封泰山無風雨災，方士言蓬萊諸神可遇，覆至東海，幸東方朔進言：‘仙者，得之自然，不必躁求。’主上才未親身浮海求神山，且奉車霍子侯暴病而亡，那日唯霍子侯與主上上封，其一日暴斃，眾臣紛紜，主上不安，遂離東海而去，北至碣石，計道裏遼遠，數月方歸，子長身子未大好，我與你同行。”
司馬遷驚詫，然亦不言，過周南，扶棺歸夏陽，家人會葬，遷居喪甚哀，至不能立起，除服，諒暗以居，英兒不肯除服，遷抱女兒輕聲道：“子曰：‘禮雲禮雲,玉帛雲乎哉？’禮既非玉帛之謂，喪豈衰麻之謂乎！服雖除，亦可心喪終制。”英兒哭，遂除服。
天子自海上，北至碣石，歷遼西，經九原，勒兵十數萬，周行萬八千裏，五月方歸甘泉，令史官記大漢威德。
夏至，司馬遷歸長安，日漸長，臨兒、觀兒亦隨父觀星，言及封禪之行，司馬遷嘆道：“長安雖為京師，遠不及臨菑富實，齊民吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠，家殷人足，志高氣揚，令人艷羨。”
“兒時常戲於稷門，想望稷下學士千餘人，爭辯、問難，豈不壯乎！”柳氏道。
司馬遷笑望妻子，柳氏本關東人，自嫁與司馬氏為婦，多年未歸，想念得緊，故笑言：“夫人所善六博之術，無乃稷下學士餘智所及乎！”
柳氏淺笑。
“父親，我看見北鬥七星了！”司馬觀道。
“昔日黃帝依北鬥，定四時，分寒暑。今日夏至，鬥柄南指，果不其然。”司馬臨道。
英兒不解，司馬遷指北鬥七星道：“此七星相連，曲折如鬥，故稱北鬥七星。”
“勺柄彎彎，勺子方方，七星相連如酒勺。”司馬英撫掌笑道。
眾皆笑。
“漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮，大父學天官於唐都，不知是否？”漢之太史掌天官，司馬臨常聽大父提及，然未知其詳。
“正是，昔傳天數者，高辛之前，為重、黎。於唐、虞則羲、和。夏為昆吾。殷商為巫鹹。周為史佚、萇弘。唐都師從何人不得而知，然其知深博，父親亦未能窮其學。”司馬遷道。
司馬臨覆問：“墨子言，望氣可知成敗吉兇，果如是哉？”
“墨子所言望氣，有大將氣、小將氣、往氣、來氣、敗氣，能識者可知成敗。今王朔所候，決於日旁雲氣，皆以其形而占。至於言之必中，吾未見其然也。”司馬遷道。
“玄不可言，亦難為信。”柳氏笑道。
“聖人言，天變以示人事，故歷代君王皆以為誡，日變脩德，月變省刑，星變結和，如此方能不罹禍患。”司馬遷道。
“此與董仲舒所言天人感應合。”柳氏笑道。
“董子對策：‘觀天人相與之際，國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知改，而傷敗乃至。’主上深納其言，故仲舒名顯於朝。”司馬遷道。
“主上知天之警，然不知懼，董子之言似無益也！然天不為無用之舉，姑且待之。”柳氏道。
“災異之作，以譴元首，昔哀公問政於夫子，邦大旱，何故？夫子曰：‘毋乃失諸刑與德乎？’哀公方正刑與德，以事上天。若君王視天變尚且不畏，還有何懼！”。司馬臨道。
“有人君之行者，天亦感之。宋景公時，熒惑守心，心乃宋之分野，景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歲。’景公曰：‘歲饑民困，吾誰為君！’子韋曰：‘天高聽卑，王有君人之言三，熒惑宜有動。’於是候之，果徙三度。”司馬遷嘆道。
“禹、湯罪己，其興也勃焉。桀紂罪人，其亡也忽焉。王者可不慎哉！”柳氏道。
夜已深，清風拂過，英兒睡意沈沈，柳氏見狀，促夫君歸家。
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武帝歸甘泉，太常令譙隆呈《封禪儀》，天子見之大悅，欲有事於泰山，百官從行，太史令病未愈亦強隨之。
司馬遷歸，此一別經月，甚念妻兒，夜與柳氏把酒歡愉，情思綿綿，不忍相離，然需覆命，縱妻兒難舍，亦不得不行。
至周南，遇父親病臥傳舍，司馬遷請醫問藥，侍疾在側。司馬談身子愈發沈重，念天子始建漢家封禪，自己身為太史令卻抱病於此，憤恚不已，飲食不安。
司馬遷慰道：“主上方登中獄太室，東巡海上，齊人上書言鬼神方者以萬數，天子令言者皆入海求蓬萊仙人，仙人難得，怕一時無暇西顧，父親且安心養病。”
“此行巴蜀何如？”司馬談問。
“漢開西南夷，鑿山通道千餘裏，作者數萬人，千裏負擔饋糧，率十餘鍾而至一石，巴蜀民疲矣，日後必反。”司馬遷道。
“自王恢謀馬邑，匈奴絕和親，兵連不解，幹戈日滋，行者賫，居者送，中外騷擾，天下苦其役，此必相去不遠。”司馬談黯然。
是夜父子觀天象，言及人事之變，司馬談嘆道：“元光、元狩間，蚩尤之旗幾竟天，此乃兵象，主王者征伐四方，如今興兵數十年，四方粗定，宜民修養，不然，禍且及身矣。”
“天變未必皆及人事，觀主上似在信與不信間。”司馬遷道。
“宋襄公時星隕如雨，此後，天子微，諸侯力政，五霸疊興，眾暴寡，大並小。始皇十五年間，彗星四見，久者八十日，長或竟天，秦遂滅六國。漢之興，五星聚東井。諸呂作亂，日蝕，晝晦。由是觀之，天象皆啟人事，古今一同。”司馬談正色道。
見父親凜然作色，司馬遷轉言：“元朔五年，大農已言倉廩空虛，官俸、軍用皆不足，百姓年賦四十餘萬萬錢尚不能支，百姓何堪？算緡、告緡一出，破家者半，有司尚四處求財，賣爵、榷酤、鹽鐵，無所不舉，竟如商賈。此一路行去，關中家戶多無儲積，鄉邑雕敝，饑民四散，哀嚎遍野，不知天可有示異象。”
“文帝二年、十二年除田租之半，十三年免租，自後，漢制田租三十稅一，先帝時太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食，如今田租、算賦、貲賦、更賦外，尚有算緡、鹽鐵，然仍不足用！他日增賦，民不堪命，必生變亂，今日之星晦暝，來日不可語也。”司馬談不勝唏噓。
“昔魯宣公稅畮而蟲災生，哀公增賦而孔子非之，聚奪民物營無用之地，天且不容，民何不亂！”司馬遷道。
太史令疲，歸傳舍，臥榻上，夜寒露重，司馬遷為父親掖好被子，低頭凝視，見父親發須盡白，孱弱不堪，心內酸楚，想幼時，二人常夜行於曠野，父親教他識周天各部星宿，可如今，父親竟已老邁至此。
喘息片刻，司馬談道：“今《顓頊歷》之朔、晦與實不符，必得重定歷法，太常令譙隆言他同鄉落下閎，善制儀，精律算，可與唐都、鄧平共制新歷，汝其念之。”
司馬遷垂首應諾。
司馬談覺時日不多，涕泣橫流，長嘆：“餘先乃周之太史，自上世嘗顯功名於虞夏，後世中衰，絕於予乎？今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！命也夫！”
司馬遷悲愴。
“天下稱誦周公，以其能歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，學者至今則之。獲麟以來四百餘歲，諸侯相兼，史記放絕。漢一天下，吾覆為太史，廢天下之史文不論，餘甚懼焉，汝其念哉！”司馬談長嘆。
司馬遷執父手，忍淚不能言。
“吾死，汝必為太史，毋忘吾所欲論著者。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，揚名後世，以顯父母，此孝之大者，勉哉。”司馬談道。
司馬遷俯首流涕：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢缺。”
“漢興，叔孫通制禮，然其器小，徒竊禮之糠粃，依世、諧俗、取寵而已，以高祖之明達，病於不學，使先王之禮淪沒不振，吾至大行禮官，觀三代損益，見周衰，禮廢樂壞，循法守正者見侮於世，嬌奢僭越者謂之顯榮，子夏，夫子門人高弟，猶雲：‘出見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。’況中庸以下乎！孔子曰“必也正名”，惜仲尼沒後，受業之徒沈湮不舉，豈不痛哉！吾著《禮書》，欲獻天子，汝其代之。”司馬談道。
司馬遷唯唯，涕泣不能止。
司馬談疲累，閉目不語，不知何時昏昏睡去。
日出，仆役送來吃食，二人食畢，太史令聽兒子論《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金滕》諸篇，太史令欲遷成著述之事，博覽群書，故論及六經。
“夫陰陽之術，忌諱諸多，四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，曰順之者昌，逆之者亡，未必然也，徒使人拘而多畏。然四時之序，春生夏長，秋收冬藏，此天道，不可違也。”司馬談道。
司馬遷知孔子傳《易》於商瞿，商瞿五傳至田何，何年老家貧，守道不仕，惠帝親至其廬方得受業，田何傳王同，王同傳楊何，父親受《易》於楊何，自幼所見《易傳楊氏》便出自楊子，故父親於《易》頗有所得。
“儒者六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，博而寡要，勞而少功，難盡從，然其列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，不可易也。”司馬談道。
司馬遷受經於孔安國、董仲舒，二者皆一代大儒。安國為孔子十世孫，少學《詩》於申公，受《尚書》於伏生，在朝為諫大夫。仲舒歷任博士、諸侯王相，深得天子器重。仲舒忌師異道，人異論，百家殊方，指意不同，願罷黜百家、獨尊儒術。父親以為鉗天下黎元之口，如秦之焚書，為禍亦深。
“墨者崇堯舜之道，尚儉，其言曰：‘堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。’使天下法此道，尊卑無別也，亦難盡從。然其疆本節用，使人給家足，此道不可廢。”司馬談道。
墨子所求使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，今日看來終不可得，然處此強淩弱、貴傲賤、智詐愚、各國相攻之世，終令人生厭。司馬遷常念，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，方不枉此生。
“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，於親親尊尊之恩絕矣，可行一時，而不可長用。然其正君臣上下之分，不可改矣。”司馬談道。
韓非以為儒者用文亂法，俠者以武犯禁，此見之偏也。然其嘆國君所養非所用，所用非所養，忠直之人不容於邪枉，觀往古之事，卻也不謬。
“名家苛察繳繞，使人不得其真，專決於名而失人情。然其正名實，不可不察。”司馬談道。
名家雖能勝人之口，不能服人之心，多為無常識之辯，司馬遷以為無大益處。
“道家無為，又曰無不為。其術以虛無為本，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。故曰聖人不朽，時變是守。”司馬談道。
父親習道論於黃子處，於老、莊頗有所得，孔子言老子，如龍翔上天，不知其際，父親言老子，無為自化，清凈自正，令人仰慕。
“世之學老子者皆絀儒學，儒學亦絀老子，是所謂道不同不相為謀。然論著史記則不可偏廢，需知其長短，游刃其間。”司馬談喘息，終將所悟授於遷兒，心願既付，但侯佳音。
歇了半晌，又道：“孟子言：‘盡信書，不如無書。吾於《武成》，取二三策而已。’誠哉此言。”司馬談神昏，司馬遷忙喚郎中，傳舍吏言，湯藥尚差附子，郎中去後山采尋，司馬遷快馬風馳而去，待回傳舍，卻見廝役哭著出來，太史令沒了。
司馬遷奔回內舍，摸父親手尚溫，然已沒了氣息，司馬遷半晌方緩過神來，大哭呼天，哀不能止，眾不忍視。
棺斂父親，司馬遷接寬舒來信，促他東行，遷知父親愧恨不得與封禪，遂快馬至梁父。天子禮祠地主，侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事，如郊祠太一之禮，禮畢，天子坐明堂，司馬遷回稟西南立郡之事，末了言父親已沒，天子慰遷，且令休養。
《詩》不雲乎：“無父何怙？無母何恃？”然父母之懷終不得再有，司馬遷終日恍惚，俯仰嘆泣，淒若孤幼，郎官蘇武知其悲淒，時與相伴，寬慰之。蘇武，杜陵人，父蘇建，以校尉從大將軍青擊匈奴，封平陵候，故蘇武兄弟三人皆為郎，得扈從聖駕。
是日，天子獨與侍中奉車霍子侯上泰山，眾臣不得相隨，上封之事皆禁，司馬遷於諸事無意，若木人，困極便和衣而睡。
丙辰，禪肅然山，如祭後土禮，禮畢，天子坐明堂，群臣更上壽頌功德，司馬遷依禮，然不知所語，但見主上喜悅道：“朕聞諄芒將東之大壑，言於苑風：‘夫大壑，註焉而不滿，酌焉而不竭，吾將游焉！’朕亦欲東之海，見煙波浩渺，會仙人期生。”
群臣和道：“陛下子育群生，義征不憓，諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，封禪禮成，必得佳應。”
天子大樂，下詔：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神，遭天地賜予，著見景象，屑然如有聞，遂登封泰山，至於梁父，然後升禪肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。”
司馬遷失神，踉蹌而出，向群山走去，遠望父親似對他笑，如平生，遷淚如雨下……
醒來時，遷渾身滾燙，服藥，又昏昏睡去。
再醒來，蘇武笑道：“子長已昏睡了幾日，再不吃些粥水，怕真沒氣力。”司馬遷苦笑，然食不知味，心不能安，必欲速歸，遂與蘇武別，蘇武道：“主上封泰山無風雨災，方士言蓬萊諸神可遇，覆至東海，幸東方朔進言：‘仙者，得之自然，不必躁求。’主上才未親身浮海求神山，且奉車霍子侯暴病而亡，那日唯霍子侯與主上上封，其一日暴斃，眾臣紛紜，主上不安，遂離東海而去，北至碣石，計道裏遼遠，數月方歸，子長身子未大好，我與你同行。”
司馬遷驚詫，然亦不言，過周南，扶棺歸夏陽，家人會葬，遷居喪甚哀，至不能立起，除服，諒暗以居，英兒不肯除服，遷抱女兒輕聲道：“子曰：‘禮雲禮雲,玉帛雲乎哉？’禮既非玉帛之謂，喪豈衰麻之謂乎！服雖除，亦可心喪終制。”英兒哭，遂除服。
天子自海上，北至碣石，歷遼西，經九原，勒兵十數萬，周行萬八千裏，五月方歸甘泉，令史官記大漢威德。
夏至，司馬遷歸長安，日漸長，臨兒、觀兒亦隨父觀星，言及封禪之行，司馬遷嘆道：“長安雖為京師，遠不及臨菑富實，齊民吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠，家殷人足，志高氣揚，令人艷羨。”
“兒時常戲於稷門，想望稷下學士千餘人，爭辯、問難，豈不壯乎！”柳氏道。
司馬遷笑望妻子，柳氏本關東人，自嫁與司馬氏為婦，多年未歸，想念得緊，故笑言：“夫人所善六博之術，無乃稷下學士餘智所及乎！”
柳氏淺笑。
“父親，我看見北鬥七星了！”司馬觀道。
“昔日黃帝依北鬥，定四時，分寒暑。今日夏至，鬥柄南指，果不其然。”司馬臨道。
英兒不解，司馬遷指北鬥七星道：“此七星相連，曲折如鬥，故稱北鬥七星。”
“勺柄彎彎，勺子方方，七星相連如酒勺。”司馬英撫掌笑道。
眾皆笑。
“漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮，大父學天官於唐都，不知是否？”漢之太史掌天官，司馬臨常聽大父提及，然未知其詳。
“正是，昔傳天數者，高辛之前，為重、黎。於唐、虞則羲、和。夏為昆吾。殷商為巫鹹。周為史佚、萇弘。唐都師從何人不得而知，然其知深博，父親亦未能窮其學。”司馬遷道。
司馬臨覆問：“墨子言，望氣可知成敗吉兇，果如是哉？”
“墨子所言望氣，有大將氣、小將氣、往氣、來氣、敗氣，能識者可知成敗。今王朔所候，決於日旁雲氣，皆以其形而占。至於言之必中，吾未見其然也。”司馬遷道。
“玄不可言，亦難為信。”柳氏笑道。
“聖人言，天變以示人事，故歷代君王皆以為誡，日變脩德，月變省刑，星變結和，如此方能不罹禍患。”司馬遷道。
“此與董仲舒所言天人感應合。”柳氏笑道。
“董子對策：‘觀天人相與之際，國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知改，而傷敗乃至。’主上深納其言，故仲舒名顯於朝。”司馬遷道。
“主上知天之警，然不知懼，董子之言似無益也！然天不為無用之舉，姑且待之。”柳氏道。
“災異之作，以譴元首，昔哀公問政於夫子，邦大旱，何故？夫子曰：‘毋乃失諸刑與德乎？’哀公方正刑與德，以事上天。若君王視天變尚且不畏，還有何懼！”。司馬臨道。
“有人君之行者，天亦感之。宋景公時，熒惑守心，心乃宋之分野，景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歲。’景公曰：‘歲饑民困，吾誰為君！’子韋曰：‘天高聽卑，王有君人之言三，熒惑宜有動。’於是候之，果徙三度。”司馬遷嘆道。
“禹、湯罪己，其興也勃焉。桀紂罪人，其亡也忽焉。王者可不慎哉！”柳氏道。
夜已深，清風拂過，英兒睡意沈沈，柳氏見狀，促夫君歸家。
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