墳頭“蹦迪”可以嗎
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墳頭“蹦迪”可以嗎
一，
A：“大家都知道我們的好日子不是憑空掉下來的，而是很多前輩為我們爭取而來的，現在就有很多紀念館，還有烈士陵園，有些時候小孩子就不清楚這裏面是什麽人，會出現嬉笑打鬧的行為。那麽你認為，他們的行為應該被制止嗎？”
孔雀：“關於這個問題，我的觀點被知乎一個回答影響了。”
孔雀：“對於烈士而言，他們拋頭顱灑熱血，不就是為了建設一個更美好，更安全，更和諧的中國嗎，如果烈士們在天有靈，會更希望看到孩子們在陵園前面開心地玩耍，還是更希望看到每個人懷著沈痛的心情，前來緬懷呢？淚水與歡笑，到底能不能並存？”
孔雀：“至於孩子的行為，我認為應該具體問題具體分析，墳前“蹦迪”也分很多種迪。”
A：“比如說？”
孔雀：“'蹦迪'的動機、行為、後果、影響不同，采取的態度也不至於相同。”
孔雀：“比如網紅出於獵奇和吸引人的目的，在烈士陵園穿比基尼跳熱舞，跟五六歲的孩子在陵園前跑跳，感覺也是不一樣的。”
A：“確實。”
A：“我問過其他幾個人，她們的看法都是不應該，這種行為是應該是被制止的，這種行為的背後是教育的缺失。你認為呢？”
孔雀：“尊敬不應該只有一種表現形式，教育也並不只有一種手段，如果采取的措施不對，甚至有可能適得其反。”
孔雀：“我不知道被你問的幾個人有沒有去過烈士陵園，我去過三次。”
A：“事實上我也不知道他們有沒有去過。”
孔雀：“5.9公裏，徒步。”
A：“好厲害。”
A：“有些人跟我說這種行為應該被制止，卻又跟我說自己小時候也這麽歡笑過，甚至現在也偶爾這樣。有些是在網上說應該制止，這是愛國教育的缺失，然而私底下卻對那些教育感到厭煩。”
孔雀：“不是自願的，學校組織，中間不休息，速度奇快。”
孔雀：“我能理解組織這種活動的意義，但是說實話，當我踏進烈士陵園的一瞬間，只有劫後餘生的感覺。”
孔雀：“我不知道烈士們在天有靈，看到這樣一個除了累別無他想的我，有什麽樣的感受。”
孔雀：“而且，年年組織去烈士陵園，居然沒有開過一節跟烈士們有關的班會課，介紹一下整件事的來龍去脈。”
孔雀：“愛國教育不是哭出來的，也不是緬懷出來的。”
孔雀：“正如同對軍隊的宣傳，不應該是一味地渲染戰士們的辛苦。”
A：“其實我小時候也去過這樣的地方，只知道一直走，到了地方又不能夠亂跑，聽著上面有人一直講一直講，一開始很期待的，到最後壓根不想去。”
A：“畢竟小孩子的天性就是愛玩，結果被抓到一個地頭，一堆人不能動，臉要繃著，也不知道講了什麽，後面又把人給帶回去。”
A：“這種對當時的我來說其實是一種折磨。”
孔雀：“愛國，不僅僅是對苦難的緬懷，對過去的反思，還應該有民族自豪感與自信心，對於孩子而言，沒有必要一味強加傷痛，更不必以上帝視角揣測孩子的心理，以成人的道德標準去審視孩子的行為。”
A：“這種就像是一個活的好好的人，說那些選擇結束自己生命的人就是脆弱一樣。”
孔雀：“很奇怪，一幫從沒學過教育學的人，身處教育行業之外，對現行教育指指點點。”
孔雀：“這不是評價冰箱制冷，這是外行指導內行。”
A：“盡管以年齡來說事不是一件很好的事情，但是我問的那幾個，大多沒有成年，有的甚至還沒有讀高中。”
孔雀：“與其說是年齡，不如說是閱歷。”
A：“但是我去問那些年紀大一點兒的老人，他們反而更加理解小孩子的行為。”
孔雀：“就是看得太少，吃得太飽，孩子畢竟是孩子，人非生而知之者。”
二，
A：“大家都知道我們的好日子不是憑空掉下來的，而是很多前輩為我們爭取而來的，現在就有很多紀念館，還有烈士陵園，有些時候小孩子就不清楚這裏面是什麽人，會出現嬉笑打鬧的行為。那麽你認為，他們的行為應該被制止嗎？”
劉賢：“當然應該啊餵，'不清楚裏面是什麽人'本身就是教育的缺失，銘記歷史勿忘先烈不是說著玩的，小孩不了解那段時間的故事和烈士英雄的付出的話，愛國情懷根本不可能滲透到他們心裏，且不說是烈士，就算在普通的逝者墳前嘻嘻哈哈也很不尊重。”
A：“很多人都是這麽想，我不否認我曾經也是這麽想的，但是我現在在想，他們當時是為了什麽而奮鬥的呢？大概就是希望能夠看到自己的後輩幸福的生活在這塊土地之上吧。
很多年前，兵荒馬亂，甚至鬧饑荒，小孩子別說是笑了，他們甚至不知道要怎樣才能夠活著。
當然，同一件事情有不同的看法很正常，你認為是教育的缺失，那麽應該怎樣做才能夠彌補這一情況呢？”
劉賢：“給他們灌輸對革命先烈的尊重，小聲說一句，其實我有點難理解所謂的家國情懷，但是我知道起碼的尊重要有，要知道在墳頭喧嘩本身就是一件沒教養的事情。”
A（皺眉）：“教養麽？”
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一，
A：“大家都知道我們的好日子不是憑空掉下來的，而是很多前輩為我們爭取而來的，現在就有很多紀念館，還有烈士陵園，有些時候小孩子就不清楚這裏面是什麽人，會出現嬉笑打鬧的行為。那麽你認為，他們的行為應該被制止嗎？”
孔雀：“關於這個問題，我的觀點被知乎一個回答影響了。”
孔雀：“對於烈士而言，他們拋頭顱灑熱血，不就是為了建設一個更美好，更安全，更和諧的中國嗎，如果烈士們在天有靈，會更希望看到孩子們在陵園前面開心地玩耍，還是更希望看到每個人懷著沈痛的心情，前來緬懷呢？淚水與歡笑，到底能不能並存？”
孔雀：“至於孩子的行為，我認為應該具體問題具體分析，墳前“蹦迪”也分很多種迪。”
A：“比如說？”
孔雀：“'蹦迪'的動機、行為、後果、影響不同，采取的態度也不至於相同。”
孔雀：“比如網紅出於獵奇和吸引人的目的，在烈士陵園穿比基尼跳熱舞，跟五六歲的孩子在陵園前跑跳，感覺也是不一樣的。”
A：“確實。”
A：“我問過其他幾個人，她們的看法都是不應該，這種行為是應該是被制止的，這種行為的背後是教育的缺失。你認為呢？”
孔雀：“尊敬不應該只有一種表現形式，教育也並不只有一種手段，如果采取的措施不對，甚至有可能適得其反。”
孔雀：“我不知道被你問的幾個人有沒有去過烈士陵園，我去過三次。”
A：“事實上我也不知道他們有沒有去過。”
孔雀：“5.9公裏，徒步。”
A：“好厲害。”
A：“有些人跟我說這種行為應該被制止，卻又跟我說自己小時候也這麽歡笑過，甚至現在也偶爾這樣。有些是在網上說應該制止，這是愛國教育的缺失，然而私底下卻對那些教育感到厭煩。”
孔雀：“不是自願的，學校組織，中間不休息，速度奇快。”
孔雀：“我能理解組織這種活動的意義，但是說實話，當我踏進烈士陵園的一瞬間，只有劫後餘生的感覺。”
孔雀：“我不知道烈士們在天有靈，看到這樣一個除了累別無他想的我，有什麽樣的感受。”
孔雀：“而且，年年組織去烈士陵園，居然沒有開過一節跟烈士們有關的班會課，介紹一下整件事的來龍去脈。”
孔雀：“愛國教育不是哭出來的，也不是緬懷出來的。”
孔雀：“正如同對軍隊的宣傳，不應該是一味地渲染戰士們的辛苦。”
A：“其實我小時候也去過這樣的地方，只知道一直走，到了地方又不能夠亂跑，聽著上面有人一直講一直講，一開始很期待的，到最後壓根不想去。”
A：“畢竟小孩子的天性就是愛玩，結果被抓到一個地頭，一堆人不能動，臉要繃著，也不知道講了什麽，後面又把人給帶回去。”
A：“這種對當時的我來說其實是一種折磨。”
孔雀：“愛國，不僅僅是對苦難的緬懷，對過去的反思，還應該有民族自豪感與自信心，對於孩子而言，沒有必要一味強加傷痛，更不必以上帝視角揣測孩子的心理，以成人的道德標準去審視孩子的行為。”
A：“這種就像是一個活的好好的人，說那些選擇結束自己生命的人就是脆弱一樣。”
孔雀：“很奇怪，一幫從沒學過教育學的人，身處教育行業之外，對現行教育指指點點。”
孔雀：“這不是評價冰箱制冷，這是外行指導內行。”
A：“盡管以年齡來說事不是一件很好的事情，但是我問的那幾個，大多沒有成年，有的甚至還沒有讀高中。”
孔雀：“與其說是年齡，不如說是閱歷。”
A：“但是我去問那些年紀大一點兒的老人，他們反而更加理解小孩子的行為。”
孔雀：“就是看得太少，吃得太飽，孩子畢竟是孩子，人非生而知之者。”
二，
A：“大家都知道我們的好日子不是憑空掉下來的，而是很多前輩為我們爭取而來的，現在就有很多紀念館，還有烈士陵園，有些時候小孩子就不清楚這裏面是什麽人，會出現嬉笑打鬧的行為。那麽你認為，他們的行為應該被制止嗎？”
劉賢：“當然應該啊餵，'不清楚裏面是什麽人'本身就是教育的缺失，銘記歷史勿忘先烈不是說著玩的，小孩不了解那段時間的故事和烈士英雄的付出的話，愛國情懷根本不可能滲透到他們心裏，且不說是烈士，就算在普通的逝者墳前嘻嘻哈哈也很不尊重。”
A：“很多人都是這麽想，我不否認我曾經也是這麽想的，但是我現在在想，他們當時是為了什麽而奮鬥的呢？大概就是希望能夠看到自己的後輩幸福的生活在這塊土地之上吧。
很多年前，兵荒馬亂，甚至鬧饑荒，小孩子別說是笑了，他們甚至不知道要怎樣才能夠活著。
當然，同一件事情有不同的看法很正常，你認為是教育的缺失，那麽應該怎樣做才能夠彌補這一情況呢？”
劉賢：“給他們灌輸對革命先烈的尊重，小聲說一句，其實我有點難理解所謂的家國情懷，但是我知道起碼的尊重要有，要知道在墳頭喧嘩本身就是一件沒教養的事情。”
A（皺眉）：“教養麽？”
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