後記和友人的評論

評論一：作品的自然生態背景

這部作品立意是非常現實主義的，以講述自然和生態環境被破壞的悲劇，來驚醒人們保護自然環境的意識。特別是作品選擇黃土高原這一大環境在講故事，有著特別的意義。

陜北的黃土是世界上最適於植被生長的土壤。這是專家研究認定的。世界上有廣大的沙漠和戈壁，要改造它們變成綠洲比登天還難。可是陜北黃土不用，撂荒幾年植被就可以郁郁蔥蔥。何況陜北古代歷史上確實是草樹覆蓋，見不到一點黃土的地方。

土壤是生命的源泉，陜北這樣的土地實際是極適於植物生長的。首先一點是土層厚，世界任何地方沒有陜北的土壤厚度大；再就是和其他任何地方的土質不一樣，松軟的黃土，既不粘、也不散，極適於植物生根發芽、成長抽穗。任何一塊荒坡，只要撂上半年就會長出綠油油的植被，放上兩年就茂密的郁郁蔥蔥。也不見得非要風調雨順，有兩場透雨就行了。

但是陜北的土地又極其脆弱，由於它松軟、又都在坡地上，就極易流失。水土流失總是從土地的上層開始，上層土地一旦流失，就帶去了大量的有機物質，留下的土地就成了貧瘠黃土，影響植被的生長。土地又多數是坡地，蓄不住水，缺水致使植被生長困難。這是一個極其矛盾的自然現象。因此就蔓延了特殊的農耕方式和農耕文化。

黃土高原又是黃河流域最古老的中國社會發源地，華夏民族在此誕生，黃帝陵就在這片土地上。中華民族在此繁衍生息，需要這塊土地供他們生活。最直接的就是在黃土坡上開荒種地，包括延安根據地的自力更生。新開的荒地，頭一兩年碰上風調雨順，還能打下點糧食，兩年以後莊稼吸收、洪水沖刷，地力逐漸衰退。這種黃土坡地不像平原地區，農民覺得根本就不值得精耕細作、澆水施肥，換塊荒地再種就是了。實際上這種輪作方式在最初階段還是一個很好的生產方式，一部分坡地耕種，一部分坡地撂荒，荒地多於耕地，撂荒時間長，足夠植被茂盛成長，存蓄地力。前面說到黃土地極易植被生長，這也是在有充足時間生根長葉開花結果、再生根長葉開花結果的反覆前提之下才形成的。隨著人口的增多，開那麽一點荒地已經不夠老婆（陜北叫婆姨）孩子裹腹的了，就要擴大荒地的開墾。這就形成了陜北地區長期落後特殊的耕作方式——“廣種薄收”。延安根據地還要承載那麽多的軍隊、學校、和機關，荒地就被無限制的擴大開墾，輪作的時間越來越短。惡性循環下去，廣種薄收的農耕方式就無法改變，一直延續到解放後很多年。

再加上這麽多人口，生活做飯總要柴禾吧，能長柴禾的地方都在撂荒地上，連砍帶伐，撂荒地就更不能形成完整的植被了。

再有，陜北山羊是有名的，每個村都有好幾群羊，每群也有幾十至上百只。陜北的山羊全部放養，陜北放羊叫“攔羊”，陜北放的多數是山羊，山羊吃東西幾乎把長在黃土坡上的所有有機物全部啃光，不光是草，枯枝爛葉、樹枝樹皮、甚至草繩爛布，吃草更是連根帶葉一起拔光，羊群過去寸草不生。你說這個黃土地能承載的起嗎，黃土高原就真成了黃土高坡了。於是就造成了陜北黃土高原上的長期貧瘠，落後，苦難。

這就是這部作品的自然環境背景，作品非常深刻的描述了陜北自然環境逐漸惡劣的歷史過程。

評論二：作者的夢

黃土高坡的形成完全是人類破壞造成的，那種黃色的幹圪梁梁並不是陜北自然地貌的本來特色。作品就給讀者展示了在黃土高原的深處，有著賽過江南的好地方（比如過去的南泥灣，作品裏面的鍋塌溝），在偏僻的山村裏還有勝過桃花源的美景。作者把這些美景懷揣進自己的夢想，憧憬黃土高坡由黃變綠的美夢成真，可是這夢想最後也遭到破壞，作品以吶喊痛哭的方式描述了這一悲劇過程。

這就是作品最核心的主題思想：讓“黃土高坡”回歸它本來的面貌，還原這樣一個夢想！這就是“中國夢”，這就是“陜北夢”、是作品的夢。

評論三：作品的歷史背景

陜北所處地域，歷史上雖荒莽，卻是歷代兵禍之地：西夏東進橫掃延州36寨，金元南下奪延州而開門戶，李自成起事萬千陜北饑民揭竿而起，康乾西進延州遂成前沿……範仲淹擔負陜甘地區禦敵抗夏的重任時，吟出的一首流傳千古的名詞《漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。”，生動的描述了陜北戰事頻仍的壯麗情景。

到近代抗日戰爭時期，延安成為八路軍的根據地。

在戰火連綿的歷史長河之中，黃土高原上人口由無到有，由少增多，建村立屯，繁衍生息（作品中的冷廟溝就是因兵禍而誕生的）。百姓吃糧、政府養兵，因此就要開荒種地，打糧交稅。黃土地適合植被生長，也就適合糧食生長。這是對新荒地而言（荒地遺落的腐殖質），對於不施肥澆水、廣種薄收的耕種方式來說，種不了幾年就打不下糧食了。早期的歷史上陜北地廣人稀，荒蕪的黃土坡很多，因此任其撂荒輪作，甚至都來不及定為私產，就又撂荒開墾新的荒地了。多年這樣輪作開荒、廣種薄收，地力遭到破壞，逐漸失去了恢覆的能力，越來越貧瘠，草不長，樹不生，就成了現今的黃土高坡了。

這個過程是逐漸的，是由北向南發展的。北邊戰事多，屯兵多，人口增長就快，土地沙化現象就嚴重。作品所在的延安地區當時有大量從上邊（榆林米脂綏德地區）下來的黑人黑戶，在荒山野破上開荒種地，因此延安周邊已無梢林，而再往南（富縣宜川黃陵地區）還存留者片片梢林。因此說陜北“黃化”過程是逐漸形成的，是人口增多和遷移造成的。不制止或弱化人類在陜北的農業行為，陜北的黃化會越來越嚴重。

自古以來一直到解放初期，陜北的農業生產一直是放任的，廣種薄收的輪作方式支撐著陜北農業和社會的發展，是理所當然的一種生產方式。抗日時期延安根據地的自力更生開荒種地更是支撐勝利的保證，是應交口稱讚，大力讚揚的。

那麽解放以後，為什麽還沒有制止開荒呢？作品中的開荒場景已經到了瘋狂的程度，這又是為什麽呢？這是很多讀者在初看這部作品時的最大困惑：農民為什麽要開荒，為什麽能開荒，為什麽就禁止不住呢？

其實新中國在黃河治理上已經非常重視黃土高原水土流失對黃河災害的影響。政府也有不讓開荒的政策，老百姓中間也流傳著“陜北開荒，河南遭殃”的諺語。那為什麽還是制止不住呢？

1、 陜北太窮、太貧瘠了，十年九旱，年年災荒，饑餓是陜北農村最常見的現象。

2、 廣種薄收，開荒輪作是陜北農耕的傳統方式，坡陡地貧導致只有開荒擴種才能增產。政府不讓開荒，又拿不出辦法來解決饑餓問題。農業學大寨只能進一步破壞陜北黃土地質的自然環境，增加水土流失，不能從根本上解決農民的溫飽問題。

3、 基層在禁荒問題上時緊時松，實際上是睜一只眼閉一只眼，一方面陜北地廣人稀管不過來，一方面因為拿不出切實有效的辦法大規模增產，上面又責備延安老區解放這麽多年了為什麽還解決不了農民的溫飽問題，只好暗由農民開荒增產，解決饑荒、安定人心，欺上瞞下；再有就是由於運動造成的混亂，一些人為了各種不可告人的目的縱容農民開荒。造成了陜北表面上大張旗鼓的禁荒，實際上山區的各個生產隊年年都要開荒擴種，流傳的順口溜：“禁荒禁荒，越禁越荒”。

在改革開放前陜北開荒和禁荒是一種長期存在的矛盾現象，這在外人看來似乎是一場不可理喻的荒唐鬧劇，但是歷史上卻從中演繹出多少人間悲劇。作品正是抓住和揭示這一歷史現象的悲劇色彩，結合生態系統的被破壞，講述一個又一個催人淚下的悲劇故事。

改革開放前，陜北開荒禁不住的根本原因還是共和國太窮了，發展才是硬道理。1998年後陜北開始實行退耕還林的政策，這四個字的政策使陜北的自然生態和農耕方式發生了天翻地覆的變化。陜北黃土高坡由黃變綠有了希望，作品的夢想就要變為現實。

評論四：作品的人文背景

黃土高原是黃河流域最古老的中國社會發源地，華夏民族在此誕生、繁衍生息，黃帝陵就在這片土地上。

陜北有史以來一直是一個非常原始的農耕社會，黃土高原是一個適於農耕的土地，世世代代的農民延續相傳原始的農耕方式，加上避塞、深入中國大陸的中心地帶，封閉的固有文化，使得他的農業經濟和文化思想長期保持傳統古老的模式。曾有人專門撰文指證陜北方言遺傳了中國古代的語言（《聽見古代》）

陜北稍溝中有一種灌木，剛長出來的枝條非常直，也較鋼韌，陜北農民把它切下來，去掉葉子，無須加工，直接當筷子用，很好用，當地人不叫它筷子，叫它“箸材材”，是不是古韻猶存。

陜北人文特色頗多，比如美食濁酒，任何一位端起陜北米酒的外地人，醇香的液體一入喉，再聽範仲淹一句“濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。”不由不低頭感慨，淚灑衣襟。那就是想家的味道。

又比如民歌，全國人民都喜愛的陜北民歌，要是在黃土高坡上聽，震撼得幾天幾夜睡不著覺。作品裏有很多篇幅用jpg格式登錄了許多未曾在世面上傳唱的陜北民歌簡譜，可惜在晉江文學城裏不能刊登jpg格式。

又比如兒話，用陜北方言諞出的帶有極其幽默特色語言和故事，讓人忍俊不禁，沒有齷齪，只有文化。

這些豐富的陜北人文特色在作品裏面都大量體現。

作者熱愛和深谙這一特色，作品用極其細膩的大量篇幅描述了黃土地上的風土人情，整頁、整篇的寫他們的飲食、他們的農作、他們的山川地貌、他們的山歌、秧歌舞，他們的人際關系、他們的愛恨情仇。小村跌宕起伏的歷史占去了作品大量的篇幅。作者曾經把作品裏的很多故事單獨抽出來給人看，那些小故事向人們展示的是陜北美麗的山川地貌、特殊的當地美食、醇厚的風土人情、古老的農耕方式。看過的人們驚訝：陜北有這麽豐富多彩的文化信息，一個小山村凸顯出陜北的文化特色。（可惜由於出版的規制，初稿中大量的民俗、兒話被刪去了。）

因此作品並不是俗套的講一群知青的插隊故事，雖然作品充滿了悲劇色彩，但不失為一部介紹陜北自然風光、歷史淵源、風土人情的好作品。

作者有話要說：

這裏有作者和一些看過本作品的朋友們的一些評論。

這裏再次感謝朋友們的關心，感謝編輯們的指正修改。 謝謝！

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