【功成願遂】勠力同心
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【功成願遂】勠力同心
以昭華寺為代表的佛家思想和以天一觀為代表的道家思想，都提及一個名為“三毒”的詞語。
佛家所說的“三毒”，指的是貪（貪欲）、嗔（憎恨）、癡（愚癡）：“貪”讓人永不滿足，是餓鬼之源；“嗔”讓人產生惡意，是地獄之源；“癡”讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又再次令人產生貪欲、憎恨、愚癡，故為畜生之源，是三毒裏最根本的一個。
道家思想裏，則將“三屍”稱作“三毒”。據《三屍經》記載：上屍神名叫彭踞，住在人的頭部，會讓人頭昏眼花，牙齒脫落，令人產生欲望，思緒混亂；中屍神名叫彭躓（zhì），住在人的腹中，伐人五臟；下屍神名叫彭蹻（jiǎo），住在人的足部，“令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁”。
這彭踞、彭躓、彭蹻三屍，上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好□□，皆被束縛在人的身體裏。《太上感應篇》中說它們“在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”；《抱樸子》說，三屍言人罪過的原因是“欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱游行，享人祭酹。”
沈清秋思及往昔見到洛冰河之時，那種不由自主、難以自控的惡意與憤怒，自佛教與道教的這兩點思想裏獲得啟發，不由推己及人，思考起這名為《人渣反派自救系統》的話本。話本為了保障“劇情”能夠順利展開並最終完成，定要以“劇情”左右這三界之人。受著話本的“天道”影響，眾人自身那些向惡的戾氣雜念，比之正常情況下，應當就會多出來不少。
四派聯審現場的查察殿裏，沈清秋先以鬼力探尋在場眾人精神裏那些明顯不正常的貪嗔癡雜念，以鬼力將之匯集禁錮，再令洛冰河以魔氣吞噬，化之為魔物，最後清靜峰上下施以“誅邪清心陣”，從而徹底鏟除話本對這些人的影響。而清靜峰三長老之所以稱該計劃“瘋狂”，是因為查察殿僅是“小試牛刀”，沈清秋的目標所指，是天下的所有非正常“三毒”，而這需要仙魔兩界的所有修為高深者聯手，風險不可謂不大。
所幸，沈清秋賭贏了。
查察殿眾人在短時期迷惘之後，也漸漸神智清明起來，仔細思量自己過往所思所行，皆面紅耳赤。雖然私心雜念人人皆有，但一邊縱著雜念，一邊求著名利，居然還能自視為理所應當將自己標榜為正義風向標，這就著實滑稽。一時間個個臉色精彩至極，沈清秋樂得看笑話。恰有人一臉尷尬，出言詢問：
“沈峰主既有如此神通，何不先出手，再提及民權民智民生之事，那樣豈不是更為順理成章？”
“是啊是啊……”
周圍立即響起不少附和之聲。對此，沈清秋露出一個惡作劇得逞的笑容來，“自然是為了欣賞諸位的醜態啊。”
……清靜峰峰主這張嘴，當真是言語如刀鋒，剜得人生疼。
橫跨兩界、傾人魔兩族之力的巨型誅邪清心陣，主陣設在交界的邊境之地，與千千萬萬遍布人魔兩界各處的聚集型法陣相連，經群策群力改良之後，實現了鬼力、魔氣、靈力的自動化處理。倘若有人自高空俯視主陣，便會發現，此陣與道家的雙魚太極圖極為相似。
與誅邪清心陣同時進行的，是兩界政治、經濟、文化層面的大變動。外界轟轟烈烈之時，沈清秋正在清靜峰的峰主居所清靜舍，蹙眉看著自己軀體。
因著他的魄曾被完全融合進沈垣的鬼魂裏，查察殿裏經沈清秋引導擁進軀體之後，雖有鬼力勉力彌合，終究再難融回完整的魄，散碎的魄逐日流失，軀體也漸漸顯出屬於亡人的死寂來。與之對應，修雅劍劍身上的裂痕也日漸增多，大概只待魄消弭殆盡，就會斷為數截。
沈清秋守在自己的身體一旁，在清靜舍待了很久，想了很多事。他想到生魂化鬼時，念的殷殷叮囑，想到話本裏所提到的、花月城之後，因此軀而招致的赤雲窟案，想到他那些重情重義的師兄們與內門弟子……
於是他合眼掐訣，再睜眼，竹榻之上僅餘青衫折扇等衣冠配飾，與之相應，修雅劍也終於斷裂開來。沈清秋沈默半晌，將修雅殘片收進那個被他拆掉又修好的、原先存放清靜峰峰主印的錦盒。
便就這樣吧，質本潔來還潔去，也好過今後生出更多風波來。
說起外界，沈清秋想到一個問題：何為寶物？前些日子，飛機跟他說，在現代時看過一部經典的仙俠劇，名字叫《仙劍奇俠傳三》。講到現代的東西，飛機就會暫時忘記沈清秋給他帶來的深切恐懼和壓迫感，開始手舞足蹈地滔滔不絕：
“……仙俠劇你知道嗎？我當時可喜歡蜀山那個掌門了，他就是清微道長！他說，‘所謂寶物，要用得其所才是寶貴；如果光留著不用，算什麽寶物啊。’你看，人家那才叫修仙，叫大格局！不過我現在瞧著，你是不是打算在這裏造出一個類似新中國的天下啊……你已經搜過我的記憶了，為什麽還不殺我……不不不鬼火收一收啊啊啊啊，我不是想死，就是好奇……”
“你還有用。”沈清秋當時言簡意賅，丟下聲嘶力竭的飛機揚長而去。
如何利用寶物？瘋狂斂財還是用之於民？
孫卿曰：修禮者王，為政者強，取人者安，聚斂者亡。故王者富人；霸者富士；僅存之國富大夫；亡國富筐篋、實府庫。是謂上溢下漏。
沈清秋思及兩界仙、人、魔的近況，深以為然。除此之外，他覺著，還應當再添一問：寶物究竟出自何處？
他想，可以用飛機那裏聽來的“人民群眾”來作答。寶物，是人民群眾勤勞與智慧的結晶——
“……一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲，最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把他們消滅幹凈，鮮紅的太陽照遍全球……”
這是那個煥然一新的現代世界裏，曾經傳唱過、如今正在傳唱著、將來也將繼續傳唱的一曲全世界無產階級戰歌。沈清秋想到曾經暖紅閣的那位故人，微微一笑，這個乾坤，也未必不能奏響這首《國際歌》。
這場歷時十數年的大變故塵埃落定之時，政治、經濟、文化等層面都發生了翻天覆地的變化，沈清秋對變化裏取得的一系列成就很是滿意。
首先是政治層面，沈清秋深惡痛絕的封建制、君主制，轉而更替為人民當家做主的民主集中制；立法、司法的保護對象也相應地從掌權者轉變為普羅大眾；為群眾辦事的機構名喚“政府”，任職人員經考核上任、不再世襲，任職期間有鬼力監察，任期方結束便根據鬼力所化的任職記錄展開陟罰臧否，當即清算。
除此之外，沈清秋想，為了保障革命果實，那個世界的其他成果也要運行著看看，比如說，要對如今群眾構成的軍隊、警察等武裝力量進行整合，與鬼力相佐，徹底碾碎原先那些統治者死灰覆燃的可能。
其次，經濟層面，兩界在進行過各類資源（包括土地）革命後，所有權歸於公有，使用權歸於民；仙魔界有靈氣、魔氣者，以其“劈山填海”之能投身到了民生安居、基礎設施等建設裏；農業、工業、商業也逐步發展。其他方面，沈清秋也暫時持“姑且一試”的態度，先觀其成效，再逐步調整。畢竟書中世界與書外世界差異很大，無論如何，如書外世界偉人所言，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
至於文化層面，以原先清靜峰為代表的文化先鋒們聯合天下有識之士，展開了如火如荼的掃盲運動兼思想解放運動。沈清秋極為讚成，畢竟拿到手的政治、經濟、文化權力，總不能淪為空談。思及掃盲之後，還有義務教育制度、各級升學考試制度、大學相關制度、各行各業的資格考核……沈清秋眉眼彎彎，“欲速則不達”，雖說天下人看到晶石鏡裏的書外世界，羨慕得眼睛發紅，可終究要循序漸進。所謂“不積跬步，無以至千裏，不積小流，無以成江海”，沈清秋有信心也有能力，為這方世界步入新時代保駕護航。
一切都在向好，沈清秋收回了註入鬼力的雙手，看向了眼前規模宏大的監察陣法。這個位於如今權力核心的陣法，連接著當今每一枚象征公權的印章，算是沈清秋最為得意的作品之一。
自往昔查察殿聯審之後至今，屬於沈清秋個人的不甘與怨憤已消解了大半，以至於後來，鬼力皆出自天下之怨，既取之於民，自當用之於民。兩界日漸步上正軌，他想著，自己如今大概也能算得上是功成願遂了。
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以昭華寺為代表的佛家思想和以天一觀為代表的道家思想，都提及一個名為“三毒”的詞語。
佛家所說的“三毒”，指的是貪（貪欲）、嗔（憎恨）、癡（愚癡）：“貪”讓人永不滿足，是餓鬼之源；“嗔”讓人產生惡意，是地獄之源；“癡”讓人產生錯誤的認知，錯誤的認知又再次令人產生貪欲、憎恨、愚癡，故為畜生之源，是三毒裏最根本的一個。
道家思想裏，則將“三屍”稱作“三毒”。據《三屍經》記載：上屍神名叫彭踞，住在人的頭部，會讓人頭昏眼花，牙齒脫落，令人產生欲望，思緒混亂；中屍神名叫彭躓（zhì），住在人的腹中，伐人五臟；下屍神名叫彭蹻（jiǎo），住在人的足部，“令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁”。
這彭踞、彭躓、彭蹻三屍，上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好□□，皆被束縛在人的身體裏。《太上感應篇》中說它們“在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”；《抱樸子》說，三屍言人罪過的原因是“欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱游行，享人祭酹。”
沈清秋思及往昔見到洛冰河之時，那種不由自主、難以自控的惡意與憤怒，自佛教與道教的這兩點思想裏獲得啟發，不由推己及人，思考起這名為《人渣反派自救系統》的話本。話本為了保障“劇情”能夠順利展開並最終完成，定要以“劇情”左右這三界之人。受著話本的“天道”影響，眾人自身那些向惡的戾氣雜念，比之正常情況下，應當就會多出來不少。
四派聯審現場的查察殿裏，沈清秋先以鬼力探尋在場眾人精神裏那些明顯不正常的貪嗔癡雜念，以鬼力將之匯集禁錮，再令洛冰河以魔氣吞噬，化之為魔物，最後清靜峰上下施以“誅邪清心陣”，從而徹底鏟除話本對這些人的影響。而清靜峰三長老之所以稱該計劃“瘋狂”，是因為查察殿僅是“小試牛刀”，沈清秋的目標所指，是天下的所有非正常“三毒”，而這需要仙魔兩界的所有修為高深者聯手，風險不可謂不大。
所幸，沈清秋賭贏了。
查察殿眾人在短時期迷惘之後，也漸漸神智清明起來，仔細思量自己過往所思所行，皆面紅耳赤。雖然私心雜念人人皆有，但一邊縱著雜念，一邊求著名利，居然還能自視為理所應當將自己標榜為正義風向標，這就著實滑稽。一時間個個臉色精彩至極，沈清秋樂得看笑話。恰有人一臉尷尬，出言詢問：
“沈峰主既有如此神通，何不先出手，再提及民權民智民生之事，那樣豈不是更為順理成章？”
“是啊是啊……”
周圍立即響起不少附和之聲。對此，沈清秋露出一個惡作劇得逞的笑容來，“自然是為了欣賞諸位的醜態啊。”
……清靜峰峰主這張嘴，當真是言語如刀鋒，剜得人生疼。
橫跨兩界、傾人魔兩族之力的巨型誅邪清心陣，主陣設在交界的邊境之地，與千千萬萬遍布人魔兩界各處的聚集型法陣相連，經群策群力改良之後，實現了鬼力、魔氣、靈力的自動化處理。倘若有人自高空俯視主陣，便會發現，此陣與道家的雙魚太極圖極為相似。
與誅邪清心陣同時進行的，是兩界政治、經濟、文化層面的大變動。外界轟轟烈烈之時，沈清秋正在清靜峰的峰主居所清靜舍，蹙眉看著自己軀體。
因著他的魄曾被完全融合進沈垣的鬼魂裏，查察殿裏經沈清秋引導擁進軀體之後，雖有鬼力勉力彌合，終究再難融回完整的魄，散碎的魄逐日流失，軀體也漸漸顯出屬於亡人的死寂來。與之對應，修雅劍劍身上的裂痕也日漸增多，大概只待魄消弭殆盡，就會斷為數截。
沈清秋守在自己的身體一旁，在清靜舍待了很久，想了很多事。他想到生魂化鬼時，念的殷殷叮囑，想到話本裏所提到的、花月城之後，因此軀而招致的赤雲窟案，想到他那些重情重義的師兄們與內門弟子……
於是他合眼掐訣，再睜眼，竹榻之上僅餘青衫折扇等衣冠配飾，與之相應，修雅劍也終於斷裂開來。沈清秋沈默半晌，將修雅殘片收進那個被他拆掉又修好的、原先存放清靜峰峰主印的錦盒。
便就這樣吧，質本潔來還潔去，也好過今後生出更多風波來。
說起外界，沈清秋想到一個問題：何為寶物？前些日子，飛機跟他說，在現代時看過一部經典的仙俠劇，名字叫《仙劍奇俠傳三》。講到現代的東西，飛機就會暫時忘記沈清秋給他帶來的深切恐懼和壓迫感，開始手舞足蹈地滔滔不絕：
“……仙俠劇你知道嗎？我當時可喜歡蜀山那個掌門了，他就是清微道長！他說，‘所謂寶物，要用得其所才是寶貴；如果光留著不用，算什麽寶物啊。’你看，人家那才叫修仙，叫大格局！不過我現在瞧著，你是不是打算在這裏造出一個類似新中國的天下啊……你已經搜過我的記憶了，為什麽還不殺我……不不不鬼火收一收啊啊啊啊，我不是想死，就是好奇……”
“你還有用。”沈清秋當時言簡意賅，丟下聲嘶力竭的飛機揚長而去。
如何利用寶物？瘋狂斂財還是用之於民？
孫卿曰：修禮者王，為政者強，取人者安，聚斂者亡。故王者富人；霸者富士；僅存之國富大夫；亡國富筐篋、實府庫。是謂上溢下漏。
沈清秋思及兩界仙、人、魔的近況，深以為然。除此之外，他覺著，還應當再添一問：寶物究竟出自何處？
他想，可以用飛機那裏聽來的“人民群眾”來作答。寶物，是人民群眾勤勞與智慧的結晶——
“……一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲，最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把他們消滅幹凈，鮮紅的太陽照遍全球……”
這是那個煥然一新的現代世界裏，曾經傳唱過、如今正在傳唱著、將來也將繼續傳唱的一曲全世界無產階級戰歌。沈清秋想到曾經暖紅閣的那位故人，微微一笑，這個乾坤，也未必不能奏響這首《國際歌》。
這場歷時十數年的大變故塵埃落定之時，政治、經濟、文化等層面都發生了翻天覆地的變化，沈清秋對變化裏取得的一系列成就很是滿意。
首先是政治層面，沈清秋深惡痛絕的封建制、君主制，轉而更替為人民當家做主的民主集中制；立法、司法的保護對象也相應地從掌權者轉變為普羅大眾；為群眾辦事的機構名喚“政府”，任職人員經考核上任、不再世襲，任職期間有鬼力監察，任期方結束便根據鬼力所化的任職記錄展開陟罰臧否，當即清算。
除此之外，沈清秋想，為了保障革命果實，那個世界的其他成果也要運行著看看，比如說，要對如今群眾構成的軍隊、警察等武裝力量進行整合，與鬼力相佐，徹底碾碎原先那些統治者死灰覆燃的可能。
其次，經濟層面，兩界在進行過各類資源（包括土地）革命後，所有權歸於公有，使用權歸於民；仙魔界有靈氣、魔氣者，以其“劈山填海”之能投身到了民生安居、基礎設施等建設裏；農業、工業、商業也逐步發展。其他方面，沈清秋也暫時持“姑且一試”的態度，先觀其成效，再逐步調整。畢竟書中世界與書外世界差異很大，無論如何，如書外世界偉人所言，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
至於文化層面，以原先清靜峰為代表的文化先鋒們聯合天下有識之士，展開了如火如荼的掃盲運動兼思想解放運動。沈清秋極為讚成，畢竟拿到手的政治、經濟、文化權力，總不能淪為空談。思及掃盲之後，還有義務教育制度、各級升學考試制度、大學相關制度、各行各業的資格考核……沈清秋眉眼彎彎，“欲速則不達”，雖說天下人看到晶石鏡裏的書外世界，羨慕得眼睛發紅，可終究要循序漸進。所謂“不積跬步，無以至千裏，不積小流，無以成江海”，沈清秋有信心也有能力，為這方世界步入新時代保駕護航。
一切都在向好，沈清秋收回了註入鬼力的雙手，看向了眼前規模宏大的監察陣法。這個位於如今權力核心的陣法，連接著當今每一枚象征公權的印章，算是沈清秋最為得意的作品之一。
自往昔查察殿聯審之後至今，屬於沈清秋個人的不甘與怨憤已消解了大半，以至於後來，鬼力皆出自天下之怨，既取之於民，自當用之於民。兩界日漸步上正軌，他想著，自己如今大概也能算得上是功成願遂了。
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