第93章
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第 93 章
在胤祉上奏前的半個月，不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來，是一件非常危險的事情，包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒，豈是他能得罪的？
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什麽問題，也不覺得自己有什麽把柄讓人捉到，說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了:
……你有多少能力你自己心裏真一點數都沒有嗎？
你都知道他有一個兄長！
得得得，這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去，講義氣也不是這麽講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交折子的第二天，康熙在早朝諸事結束後，又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當於允許他們實行政教合一制度。
喇嘛也有多個派系，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這裏具體且不議。
其中，最廣為人知活佛最早來源於薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為“西天佛子，化身佛陀”。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒只斤蒙哥，蒙哥封他當國師，並賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人制度。[1]
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關系；清軍入關後，達賴、班禪等人慢慢開始向大清進貢。
只是進貢不等同於忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請達賴一同出兵雲貴川一帶，達賴只是表面上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世達賴圓寂，這也意味著西藏在當前權力處於一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出“秘不發喪”的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。
還是因為桑結嘉措為了鞏固自己的權力，秘密與噶爾丹勾結，企圖借助噶爾丹的力量趕走和碩特部落。
在康熙第一次親征噶爾丹之時，曾派遣濟隆活佛到噶爾丹軍中誦經，在噶爾丹逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固倫榮憲長公主先發現這個，康熙要等到二次戰敗噶爾丹，從投降的戰俘中才能得知五世達賴早已圓寂的消息。
泰楚魯辯解:“這是桑結嘉措太過狡詐，瞞上欺下，還在布達拉宮選擇一個與五世達賴很相似的人偽裝……”
“連噶爾丹軍下不少人知道的事情，泰楚魯大人的信息未免也太滯後，每年整理貢品這誰不會？”
胤祁指出其實在康熙二十三年，來自西藏獻貢的人是有不小心露餡的，但被泰楚魯大人忽略，正因如此，才讓他們越來越大膽，插手內政諸多事情，露出的破綻也越來越多，但泰楚魯大人跟個瞎子一樣。
此乃其一。
現如今問題暫時解決，康熙已派人持敕書到西藏，揭露其勾搭噶爾丹的罪行，因西藏比較特別，需軟硬皆施，此事以桑結嘉措送曾經為噶爾丹誦經的濟隆活佛入京結束。
但毫無疑問，泰楚魯的失誤不該被忽略，禮部也不該只負責每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下貢品。
這種涉及國家政權與領土統一的內政問題理應更加重視才對，給予高度的自治權，不代表完全甩手不幹，更應該借其錯誤，抓緊兩地百姓的聯系才是，文化融合才是讓兩地百姓與國土越來越密不可分的最好途徑。
朝臣們覺得這有道理，泰楚魯確實有不小的失誤，以往上貢期間他們太註重於禮，而忘記對於番邦應該兵禮並施，即便納蘭明珠與索額圖也指不出錯誤。
而面對這樣指責，泰楚魯臉色鐵青，張了張嘴，但最終什麽都沒說。
繼續:
內政說了，來說外交。
胤祁向康熙請求，讓下面人把一盆植物給端上來。
眾朝臣心裏咯噔一下，立馬想到二阿哥先前的一系列動作。
納蘭明珠率先問:“敢問五阿哥，這也是糧食作物？”
“不，這是西方人的狼子野心。”胤祁語重心長地說。
什麽東西？
講明白點。
胤祁從懷裏掏出一個圓圓的東西來:“這是指南針，‘磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動並保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極，我們利用磁針得這一特性辨別方向’[2]，根據《古礦錄》記載最早出現於戰國時期磁山一帶，這是我們聰明智慧的祖先發明創造的。”
“我們將他們用於祭祀、禮儀、占蔔、看風水等等，不是說這些有什麽不好，但西方國家普遍更註重實用性，用它來辨別方向，有了它才有航海，也讓他們去到更多的地方。”
眾朝臣:
……然後呢？五阿哥你講事能不能跟二阿哥一樣，不要說些讓人聽不懂的事情吧？
“然後，大家不會以為西方國家那麽多人沈迷於航海冒險，目的只為了行商和傳教吧？”胤祁的表情確實有點欠揍了，惹得胤祉瞪了他好幾眼，才稍作收斂。
“這個植物叫罌粟，三國時期神醫華佗有用過它，適當的量可以緩解疼痛，具體藥效你們可以詢問太醫；唐乾封二年，有過進口記錄，被取名‘阿芙蓉’；北宋《開寶本草》又把阿芙蓉改名為罌粟，在這期間，大多數時候都是大夫在正確使用它，主要用它來行醫向善。”
“但是，”胤祁話一轉，“你們聽過‘三屍腦神丹’的恐怖故事嗎？就是有人發明了一種十分陰損的藥丸子，傳言藥引是三種屍蟲，人服食下去一開始沒有什麽異狀，但一到某個時間點，若不服用解藥，屍蟲便會吞噬入腦，行動如鬼似妖，聽聞連父母妻子兒女在面前也會一並吞食[3]，超級恐怖……”他形容了下血腥與淒慘的現場。
眾臣無語。
“阿芙蓉比這更可怕，它會吞噬掉人的靈魂，讓人人性盡失。”胤祁猛然轉折甩出一句狠話。
眾臣嚇的心驚肉跳。
索額圖開口:“假如這阿芙蓉是真的，真有此丸，毀了便是。”
胤祁拍了怕掌:“索額圖大人霸氣，汗阿瑪，兒臣也這麽認為。”
龍椅上的康熙:
“你還有故事要講？”
“沒有。”
“兒臣說的是，西方人在發現阿芙蓉的成癮性，在全世界多國兜售阿芙蓉，大清也是重災區，從明末開始荷蘭人通過臺海把煙鬥連同煙葉傳入我國，如今它已經在一點點吞噬大清的根基。”
他之前講那麽多，乃至於講述額娘口中金庸先生的武俠故事中一角，正是為了讓大家註意此事，把阿芙蓉與操控人性聯系在一起，也更加形象易懂。
康熙二十年，臺海收覆後，有臺海官員上貢時提到阿芙蓉，認為“難以令吸食者徹底戒除惡習，除非死亡。”
但泰楚魯根本不在意。
胤祁下跪:“汗阿瑪，具體慘況兒臣的語言萬分之一難以形容，但兒臣花了半個月時間，請二哥和圖海大人幫忙找到一些吸食者，從百姓到官員都有，來自五湖四海，也請眾人看一下被吞噬靈魂的模樣。”
額娘說過，把這件事現在擺在明面上是最好的。
第一，他們汗阿瑪還在壯年時期，有雄心壯志，不至於因阿芙蓉怕了西方；第二，現在的清朝雖有腐敗，但還不是最嚴重的，等到了後期腐敗嚴重，根本治理不過來（馬佳蕓蘭記憶中雍正朝已經有發現，但晚了，不出大血根本無法肅清，多次勒令眾官都視於無物），那時候更是難於上青天，難度翻倍再翻倍，乃至於可能動及國本；第三，二哥找到的糧食作物讓人對海外好奇，也是時候給予他們一些警醒，西方不止有寶藏植物，也有狼子野心。
康熙頓了下:“宣。”
在一幹護衛下，三十多個人被看守了上來，商人占了一半，也有百姓，也有富貴人家的子弟，還有讀書人。
大多來自臺海一帶，江南也不少，還有金陵等。
三名官員都來自京城或京城附近，也就是，是在場人的同僚，熟面孔，可能與他們曾經還是同窗，有交談過。
有人開始發作了。
這些都是深度癮/君子，他們正如胤祉描述的那樣，人不人、鬼不鬼，會為了阿芙蓉下跪哭泣打滾，讓他們幹什麽便幹什麽，毫無尊嚴，把未處理過的罌粟殼往地上一扔，有人甚至用舌頭去舔……殺父母妻兒也不難理解，簡直牲畜不如。
其中還有他們的同僚，這更讓人他們心生懼意。
也正因海禁開放沒多少年，又有馬佳氏在其中運作，阿芙蓉在朝臣中泛濫程度有限，在這個時候，不管太子，還是大阿哥，還是宗室，包括全體朝臣，全都站了出來，全力支持滅毒一事。
早上好麽麽噠！
[1]節選自史料。
[2]引自百度百科指南針原理。
[3]引自金庸小說，用自己的語言組織了下。
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在胤祉上奏前的半個月，不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來，是一件非常危險的事情，包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒，豈是他能得罪的？
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什麽問題，也不覺得自己有什麽把柄讓人捉到，說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了:
……你有多少能力你自己心裏真一點數都沒有嗎？
你都知道他有一個兄長！
得得得，這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去，講義氣也不是這麽講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交折子的第二天，康熙在早朝諸事結束後，又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當於允許他們實行政教合一制度。
喇嘛也有多個派系，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這裏具體且不議。
其中，最廣為人知活佛最早來源於薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為“西天佛子，化身佛陀”。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒只斤蒙哥，蒙哥封他當國師，並賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人制度。[1]
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關系；清軍入關後，達賴、班禪等人慢慢開始向大清進貢。
只是進貢不等同於忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請達賴一同出兵雲貴川一帶，達賴只是表面上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世達賴圓寂，這也意味著西藏在當前權力處於一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出“秘不發喪”的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。
還是因為桑結嘉措為了鞏固自己的權力，秘密與噶爾丹勾結，企圖借助噶爾丹的力量趕走和碩特部落。
在康熙第一次親征噶爾丹之時，曾派遣濟隆活佛到噶爾丹軍中誦經，在噶爾丹逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固倫榮憲長公主先發現這個，康熙要等到二次戰敗噶爾丹，從投降的戰俘中才能得知五世達賴早已圓寂的消息。
泰楚魯辯解:“這是桑結嘉措太過狡詐，瞞上欺下，還在布達拉宮選擇一個與五世達賴很相似的人偽裝……”
“連噶爾丹軍下不少人知道的事情，泰楚魯大人的信息未免也太滯後，每年整理貢品這誰不會？”
胤祁指出其實在康熙二十三年，來自西藏獻貢的人是有不小心露餡的，但被泰楚魯大人忽略，正因如此，才讓他們越來越大膽，插手內政諸多事情，露出的破綻也越來越多，但泰楚魯大人跟個瞎子一樣。
此乃其一。
現如今問題暫時解決，康熙已派人持敕書到西藏，揭露其勾搭噶爾丹的罪行，因西藏比較特別，需軟硬皆施，此事以桑結嘉措送曾經為噶爾丹誦經的濟隆活佛入京結束。
但毫無疑問，泰楚魯的失誤不該被忽略，禮部也不該只負責每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下貢品。
這種涉及國家政權與領土統一的內政問題理應更加重視才對，給予高度的自治權，不代表完全甩手不幹，更應該借其錯誤，抓緊兩地百姓的聯系才是，文化融合才是讓兩地百姓與國土越來越密不可分的最好途徑。
朝臣們覺得這有道理，泰楚魯確實有不小的失誤，以往上貢期間他們太註重於禮，而忘記對於番邦應該兵禮並施，即便納蘭明珠與索額圖也指不出錯誤。
而面對這樣指責，泰楚魯臉色鐵青，張了張嘴，但最終什麽都沒說。
繼續:
內政說了，來說外交。
胤祁向康熙請求，讓下面人把一盆植物給端上來。
眾朝臣心裏咯噔一下，立馬想到二阿哥先前的一系列動作。
納蘭明珠率先問:“敢問五阿哥，這也是糧食作物？”
“不，這是西方人的狼子野心。”胤祁語重心長地說。
什麽東西？
講明白點。
胤祁從懷裏掏出一個圓圓的東西來:“這是指南針，‘磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動並保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極，我們利用磁針得這一特性辨別方向’[2]，根據《古礦錄》記載最早出現於戰國時期磁山一帶，這是我們聰明智慧的祖先發明創造的。”
“我們將他們用於祭祀、禮儀、占蔔、看風水等等，不是說這些有什麽不好，但西方國家普遍更註重實用性，用它來辨別方向，有了它才有航海，也讓他們去到更多的地方。”
眾朝臣:
……然後呢？五阿哥你講事能不能跟二阿哥一樣，不要說些讓人聽不懂的事情吧？
“然後，大家不會以為西方國家那麽多人沈迷於航海冒險，目的只為了行商和傳教吧？”胤祁的表情確實有點欠揍了，惹得胤祉瞪了他好幾眼，才稍作收斂。
“這個植物叫罌粟，三國時期神醫華佗有用過它，適當的量可以緩解疼痛，具體藥效你們可以詢問太醫；唐乾封二年，有過進口記錄，被取名‘阿芙蓉’；北宋《開寶本草》又把阿芙蓉改名為罌粟，在這期間，大多數時候都是大夫在正確使用它，主要用它來行醫向善。”
“但是，”胤祁話一轉，“你們聽過‘三屍腦神丹’的恐怖故事嗎？就是有人發明了一種十分陰損的藥丸子，傳言藥引是三種屍蟲，人服食下去一開始沒有什麽異狀，但一到某個時間點，若不服用解藥，屍蟲便會吞噬入腦，行動如鬼似妖，聽聞連父母妻子兒女在面前也會一並吞食[3]，超級恐怖……”他形容了下血腥與淒慘的現場。
眾臣無語。
“阿芙蓉比這更可怕，它會吞噬掉人的靈魂，讓人人性盡失。”胤祁猛然轉折甩出一句狠話。
眾臣嚇的心驚肉跳。
索額圖開口:“假如這阿芙蓉是真的，真有此丸，毀了便是。”
胤祁拍了怕掌:“索額圖大人霸氣，汗阿瑪，兒臣也這麽認為。”
龍椅上的康熙:
“你還有故事要講？”
“沒有。”
“兒臣說的是，西方人在發現阿芙蓉的成癮性，在全世界多國兜售阿芙蓉，大清也是重災區，從明末開始荷蘭人通過臺海把煙鬥連同煙葉傳入我國，如今它已經在一點點吞噬大清的根基。”
他之前講那麽多，乃至於講述額娘口中金庸先生的武俠故事中一角，正是為了讓大家註意此事，把阿芙蓉與操控人性聯系在一起，也更加形象易懂。
康熙二十年，臺海收覆後，有臺海官員上貢時提到阿芙蓉，認為“難以令吸食者徹底戒除惡習，除非死亡。”
但泰楚魯根本不在意。
胤祁下跪:“汗阿瑪，具體慘況兒臣的語言萬分之一難以形容，但兒臣花了半個月時間，請二哥和圖海大人幫忙找到一些吸食者，從百姓到官員都有，來自五湖四海，也請眾人看一下被吞噬靈魂的模樣。”
額娘說過，把這件事現在擺在明面上是最好的。
第一，他們汗阿瑪還在壯年時期，有雄心壯志，不至於因阿芙蓉怕了西方；第二，現在的清朝雖有腐敗，但還不是最嚴重的，等到了後期腐敗嚴重，根本治理不過來（馬佳蕓蘭記憶中雍正朝已經有發現，但晚了，不出大血根本無法肅清，多次勒令眾官都視於無物），那時候更是難於上青天，難度翻倍再翻倍，乃至於可能動及國本；第三，二哥找到的糧食作物讓人對海外好奇，也是時候給予他們一些警醒，西方不止有寶藏植物，也有狼子野心。
康熙頓了下:“宣。”
在一幹護衛下，三十多個人被看守了上來，商人占了一半，也有百姓，也有富貴人家的子弟，還有讀書人。
大多來自臺海一帶，江南也不少，還有金陵等。
三名官員都來自京城或京城附近，也就是，是在場人的同僚，熟面孔，可能與他們曾經還是同窗，有交談過。
有人開始發作了。
這些都是深度癮/君子，他們正如胤祉描述的那樣，人不人、鬼不鬼，會為了阿芙蓉下跪哭泣打滾，讓他們幹什麽便幹什麽，毫無尊嚴，把未處理過的罌粟殼往地上一扔，有人甚至用舌頭去舔……殺父母妻兒也不難理解，簡直牲畜不如。
其中還有他們的同僚，這更讓人他們心生懼意。
也正因海禁開放沒多少年，又有馬佳氏在其中運作，阿芙蓉在朝臣中泛濫程度有限，在這個時候，不管太子，還是大阿哥，還是宗室，包括全體朝臣，全都站了出來，全力支持滅毒一事。
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