第 53 章
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第 53 章
“這個稅收的例子很有趣，”東山錦聽完了她的長篇大論，“是巫小友講給姑娘的嗎？”
“是我自己想的。”餘戲不好意思道，最尊敬的先生的認可在她心裏種出驕傲，暖暖得仿佛讓她回到與西陵研讀經書的時光，不去在乎外面天氣如何，擔憂陽光燦烈。
“至於‘名法’，巫大哥在敘述之前對先生有一段評價……”東山錦鼓勵地讓餘戲直說無妨。
“兩境國土廣袤，子民萬萬。守聖世家盤踞奢侈頹靡，治守聖一境，需五十東山錦。臨憂民風彪悍嗜戰黷武，治臨憂一境，需一百東山錦。要治兩境長盛不衰、百姓飽足，非三百東山錦而不能。你覺得東山先生這樣的地上師表，千年能出幾人？”餘戲模仿巫六丁慷慨釋懷的樣子，讓東山錦同時對此番言語的透徹、少女的語調忍俊不禁。
“不傷及先生，拉攏先生，只針對東山先生的學說，竊據奪舍，這便是‘名法’，”餘戲鏗鏘說到與東山錦有關的部分，“名是名目，人心到處必有名目，名目無數如‘忠善孝廉’，以之為律為法，將拂逆者斥為異端、舉世積毀。對於東山先生之下的愚輩，如此程度已經官學所向披靡，不必等到過世。”
“老夫大限將至，巫小友無需等太久便能如願。此等見地。若為正道當是兩境之福，可惜啊。”東山錦吟誦他的名句“智不憐貧，仁不愛富”，生死於他是最後的富貴，所以他還不想死，想關懷更多窮困的、還不想收獲這筆財富的人。
餘戲懷著擔心來到敘述末尾：“東山錦只有一個，想要天下效仿東山錦、與他平齊甚至超之越之絕無可能。所以平家學說培養不出先生這樣仁人師表，與其讓自稱弟子的沽名釣譽之輩淤塞門庭，卻不如讓官學竊占了之，拿平家的旗號訓練達官智士。君子四修，仁只有先生達到、永遠為先生所設。智居其次，改造得平易些將內涵與利益聯結，倒適合引導成天下人的共同追求。義，讓真正的它陪俠客殉葬，變成對鷹犬之忠、為集體睚眥報覆的嘉勉。禮？‘範式塑心，節制克己’最適合名法操縱。以禮塑仁‘愛人如己’民眾弗從，以禮塑卑‘忤逆則死’他們卻一定聽得懂。規矩，命令，不低首不恭、不俯身不恭、不屈膝不恭，整齊劃一。我要以後人人奉官員為父母，稱呼‘大人’以示至卑至敬。”
“既是這樣的手段，我也無法應對，”東山錦說，愧疚痛心未隨他的衰老老去，“除非我將學說抹去，否則將來平家已非平家，世人卻道是平家奴役黎民戕害後世，上家所謂‘營營以資巨盜’便是東山錦一生寫照。然而，天地可會因盜賊眈視收斂雨露、緘鎖雷聲？任他用‘官學’‘名法’腐化我的學說，房屋於人安身的意義是不會變的。‘官家’給了官吏共同居所，‘平家’想要提供的卻是平世安定，一貫古今天下。”
風消雨息，餘戲與東山錦相互勉勵，三次拜別。
怎樣作為“師父”為大家認可，讓她用“一劍師”的名號登臺無人質問？餘戲公開招收五十弟子，聲稱不看資質、不限性別，但只傳一招。這一招卻是她畢生領悟最強大的一招，易於掌握，有跨越強弱差距斬敵之能。弟子很快集滿五十之數，有男有女，餘戲當日便把約定的劍法傳給他們。這招總共四字，精妙之處與習練訣竅也全在其中——
“探火取命”。
“用骨肉鉗住對方兵刃，趁這個機會進攻要害，所以此招能斬敵命卻不能勝。”
徒弟們紛紛質疑，卻不是嫌棄這一招的威力而是針對餘戲。
“這一招的確是最強大的、壓箱底的一招嗎？你是否對我們有所藏私？”
爭議纏身、猜忌不斷構成餘戲的授徒風評，令她倍感意外。剛剛來到朝都的申屠成了她的解惑者：
“你以為老師和師父有什麽不同？”
“一個教授學問，一個教授技藝，除此之外都是師者，沒有不同。”餘戲說。
“錯了。學問是嘴上買賣，說得人多他越賺錢。技藝卻是多一人知曉，便多一人搶奪飯碗甚至掌握命門的心頭血。所以老師要無私，師父卻要自私，如同千方百計隱匿、考驗，只將傳家寶托付給最器重的兒子。”
“弟子有覺察你對這一招的愛護與珍視嗎？有感到你的不舍、將性命分給他們的信任嗎？有認為自己是被托付了寶物的最器重的兒子嗎？你沒有父親的自私，便做不了師父。”
“反觀大宗師，連自己的兒女都要殺，根本不配做父親。這口劍為你打造，由你決定命名。”申屠說，將寄托在匣中的信念交給她。
“抱歉，我已經不需要兵器了，”餘戲拒絕遞來的劍，“如果父親這麽做是無私，我們只是必要的犧牲吧。”
“為了成功的犧牲才叫犧牲。扶岳一意孤行，最忠誠宗室的臣子也會造反，尤人與兵狐再趁權力動蕩之際進攻，兩境傾覆、民眾塗炭只在眨眼。是他應當犧牲，讓兒女取代癡妄頑固的獨夫上位。”
扶岳要天下官吏的兒子不攜祖產，十四歲起遠離家族參與邊境建設，五十允還。那麽世家權臣把持權力與聲望為了什麽，兒子開墾沙漠時少種一棵樹、半生基業托付給入贅來的平民女婿？大宗師已經衰老到以為朝中大臣、各地將帥會陪他做夢，拋棄自家子孫與代代榮華選擇百姓君主、唯獨自己無家的國？就連丞相也已經與鴻主和叱顱通氣，要他們派遣死士在大宗師與爭鋒大會優勝者比武時行刺。作為兩千義士的領袖，鴻主鴻隱更決定親自到場動手，只求與扶岳玉石俱焚、恢覆守聖獨立。
如果可以，鴻主與他更希望餘戲手刃大宗師接掌權力，讓“太子覆仇，眾望所歸”的輿論聲勢更盛。為什麽自從餘戲抵達京城，大宗師就沒有再對剩下的兩位皇子動手？這豈非說明他對養女有愧，也肯為這個國家真正的主人鋪路獻首，由此萌發了對所剩子嗣的憐惜？
餘戲沒有與申屠多說，裊然行了一禮打算返回住處。路上見到孩童用彈弓射鳥，勸阻不聽便拿斷臂嚇他“受傷的小鳥會和我一樣”。小男孩哭著去抱父母，耳鼻溢出鮮血，讓餘戲吞掉聲音的抱歉如對自己。是毒嗎？她中了毒？暗淡的劇痛中看見一個女人，在早晨那場呼籲仕女婦人停止抹粉纏足的集會上出現過。
“你地位已經夠高，還要阻止別的女子富貴、截斷我們攀緣向上的路，何枝棲息啊！”女子掩著面孔嚎啕，“所以你會死……”
幸好她不做俠客了，已經把史書交給酒樓一位說書人，只等那天在擂臺向扶岳顯露武藝，自己認輸，讓蒯相仇和他對峙。本來她想按照武人們的約定，落敗便死於臺上，不過那對大宗師太殘忍，就讓自己稍微破例吧。畢竟她從來沒能成為俠客，一路都是依靠身份與特權走到今天。她把每一個人都寫在史書裏，還在掛念巫六丁、釋蘭京與殷仲玉師徒、叱顱、大宗師的結局，禰賦、閻坦達、少正雨可能得到的評價。
彌留中餘戲感到有人在扒自己的衣服。穿著這麽貴重又漂亮的裙子……是嗎，一定是回到宮裏了吧。父親極盡布料，母親珍貴拿一針一線親手縫制……
真正的歷史會以故事形式，在百姓的討論中傳承下去，餘戲把自己也寫在上面，希望西陵在內的人們再也不要唱那出那句童謠——“賠錢貨，陪自己的錢惹人憐”。她卻不知道，這句童謠是勸告女子保重自己。
史書最後，餘戲編造了一個困於拉車的奇人：自稱天上的星星下凡，力量無窮。然而他向山下運送木材，拉車時卻只出最少的力，只讓車子前進半寸。他懷疑自己是不是有上天的血統，因為只有天人和天人的孩子才有如此非凡的力量。他不敢輕易動用力量，因為擔心力量是竊取而來或者他是私生子，如此他一動用偉力就會被發現，面臨被收回力量或降下天罰的風險。
況且如果他流的是天上的血，擁有的是天上的力量，他為什麽將力量用在普通事物上、追求地上的功績幫助人類？如果普通人類對他只有宣揚名聲之用，那他必須選擇一個只有自己才能成功的偉大事件，不讓那些人類分走他的功績雞犬升天。所以他一直在山上拉車，半寸又削減半寸，持續永遠。
巫六丁在體系施行，律法與官員成為圭臬的那天打破“不咎過往”的承諾，毅然抓捕數十名在施行前一天唆使“盡情作惡”、爭相殺人的一眾少年，被丞相荀上貼含淚處死。
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“這個稅收的例子很有趣，”東山錦聽完了她的長篇大論，“是巫小友講給姑娘的嗎？”
“是我自己想的。”餘戲不好意思道，最尊敬的先生的認可在她心裏種出驕傲，暖暖得仿佛讓她回到與西陵研讀經書的時光，不去在乎外面天氣如何，擔憂陽光燦烈。
“至於‘名法’，巫大哥在敘述之前對先生有一段評價……”東山錦鼓勵地讓餘戲直說無妨。
“兩境國土廣袤，子民萬萬。守聖世家盤踞奢侈頹靡，治守聖一境，需五十東山錦。臨憂民風彪悍嗜戰黷武，治臨憂一境，需一百東山錦。要治兩境長盛不衰、百姓飽足，非三百東山錦而不能。你覺得東山先生這樣的地上師表，千年能出幾人？”餘戲模仿巫六丁慷慨釋懷的樣子，讓東山錦同時對此番言語的透徹、少女的語調忍俊不禁。
“不傷及先生，拉攏先生，只針對東山先生的學說，竊據奪舍，這便是‘名法’，”餘戲鏗鏘說到與東山錦有關的部分，“名是名目，人心到處必有名目，名目無數如‘忠善孝廉’，以之為律為法，將拂逆者斥為異端、舉世積毀。對於東山先生之下的愚輩，如此程度已經官學所向披靡，不必等到過世。”
“老夫大限將至，巫小友無需等太久便能如願。此等見地。若為正道當是兩境之福，可惜啊。”東山錦吟誦他的名句“智不憐貧，仁不愛富”，生死於他是最後的富貴，所以他還不想死，想關懷更多窮困的、還不想收獲這筆財富的人。
餘戲懷著擔心來到敘述末尾：“東山錦只有一個，想要天下效仿東山錦、與他平齊甚至超之越之絕無可能。所以平家學說培養不出先生這樣仁人師表，與其讓自稱弟子的沽名釣譽之輩淤塞門庭，卻不如讓官學竊占了之，拿平家的旗號訓練達官智士。君子四修，仁只有先生達到、永遠為先生所設。智居其次，改造得平易些將內涵與利益聯結，倒適合引導成天下人的共同追求。義，讓真正的它陪俠客殉葬，變成對鷹犬之忠、為集體睚眥報覆的嘉勉。禮？‘範式塑心，節制克己’最適合名法操縱。以禮塑仁‘愛人如己’民眾弗從，以禮塑卑‘忤逆則死’他們卻一定聽得懂。規矩，命令，不低首不恭、不俯身不恭、不屈膝不恭，整齊劃一。我要以後人人奉官員為父母，稱呼‘大人’以示至卑至敬。”
“既是這樣的手段，我也無法應對，”東山錦說，愧疚痛心未隨他的衰老老去，“除非我將學說抹去，否則將來平家已非平家，世人卻道是平家奴役黎民戕害後世，上家所謂‘營營以資巨盜’便是東山錦一生寫照。然而，天地可會因盜賊眈視收斂雨露、緘鎖雷聲？任他用‘官學’‘名法’腐化我的學說，房屋於人安身的意義是不會變的。‘官家’給了官吏共同居所，‘平家’想要提供的卻是平世安定，一貫古今天下。”
風消雨息，餘戲與東山錦相互勉勵，三次拜別。
怎樣作為“師父”為大家認可，讓她用“一劍師”的名號登臺無人質問？餘戲公開招收五十弟子，聲稱不看資質、不限性別，但只傳一招。這一招卻是她畢生領悟最強大的一招，易於掌握，有跨越強弱差距斬敵之能。弟子很快集滿五十之數，有男有女，餘戲當日便把約定的劍法傳給他們。這招總共四字，精妙之處與習練訣竅也全在其中——
“探火取命”。
“用骨肉鉗住對方兵刃，趁這個機會進攻要害，所以此招能斬敵命卻不能勝。”
徒弟們紛紛質疑，卻不是嫌棄這一招的威力而是針對餘戲。
“這一招的確是最強大的、壓箱底的一招嗎？你是否對我們有所藏私？”
爭議纏身、猜忌不斷構成餘戲的授徒風評，令她倍感意外。剛剛來到朝都的申屠成了她的解惑者：
“你以為老師和師父有什麽不同？”
“一個教授學問，一個教授技藝，除此之外都是師者，沒有不同。”餘戲說。
“錯了。學問是嘴上買賣，說得人多他越賺錢。技藝卻是多一人知曉，便多一人搶奪飯碗甚至掌握命門的心頭血。所以老師要無私，師父卻要自私，如同千方百計隱匿、考驗，只將傳家寶托付給最器重的兒子。”
“弟子有覺察你對這一招的愛護與珍視嗎？有感到你的不舍、將性命分給他們的信任嗎？有認為自己是被托付了寶物的最器重的兒子嗎？你沒有父親的自私，便做不了師父。”
“反觀大宗師，連自己的兒女都要殺，根本不配做父親。這口劍為你打造，由你決定命名。”申屠說，將寄托在匣中的信念交給她。
“抱歉，我已經不需要兵器了，”餘戲拒絕遞來的劍，“如果父親這麽做是無私，我們只是必要的犧牲吧。”
“為了成功的犧牲才叫犧牲。扶岳一意孤行，最忠誠宗室的臣子也會造反，尤人與兵狐再趁權力動蕩之際進攻，兩境傾覆、民眾塗炭只在眨眼。是他應當犧牲，讓兒女取代癡妄頑固的獨夫上位。”
扶岳要天下官吏的兒子不攜祖產，十四歲起遠離家族參與邊境建設，五十允還。那麽世家權臣把持權力與聲望為了什麽，兒子開墾沙漠時少種一棵樹、半生基業托付給入贅來的平民女婿？大宗師已經衰老到以為朝中大臣、各地將帥會陪他做夢，拋棄自家子孫與代代榮華選擇百姓君主、唯獨自己無家的國？就連丞相也已經與鴻主和叱顱通氣，要他們派遣死士在大宗師與爭鋒大會優勝者比武時行刺。作為兩千義士的領袖，鴻主鴻隱更決定親自到場動手，只求與扶岳玉石俱焚、恢覆守聖獨立。
如果可以，鴻主與他更希望餘戲手刃大宗師接掌權力，讓“太子覆仇，眾望所歸”的輿論聲勢更盛。為什麽自從餘戲抵達京城，大宗師就沒有再對剩下的兩位皇子動手？這豈非說明他對養女有愧，也肯為這個國家真正的主人鋪路獻首，由此萌發了對所剩子嗣的憐惜？
餘戲沒有與申屠多說，裊然行了一禮打算返回住處。路上見到孩童用彈弓射鳥，勸阻不聽便拿斷臂嚇他“受傷的小鳥會和我一樣”。小男孩哭著去抱父母，耳鼻溢出鮮血，讓餘戲吞掉聲音的抱歉如對自己。是毒嗎？她中了毒？暗淡的劇痛中看見一個女人，在早晨那場呼籲仕女婦人停止抹粉纏足的集會上出現過。
“你地位已經夠高，還要阻止別的女子富貴、截斷我們攀緣向上的路，何枝棲息啊！”女子掩著面孔嚎啕，“所以你會死……”
幸好她不做俠客了，已經把史書交給酒樓一位說書人，只等那天在擂臺向扶岳顯露武藝，自己認輸，讓蒯相仇和他對峙。本來她想按照武人們的約定，落敗便死於臺上，不過那對大宗師太殘忍，就讓自己稍微破例吧。畢竟她從來沒能成為俠客，一路都是依靠身份與特權走到今天。她把每一個人都寫在史書裏，還在掛念巫六丁、釋蘭京與殷仲玉師徒、叱顱、大宗師的結局，禰賦、閻坦達、少正雨可能得到的評價。
彌留中餘戲感到有人在扒自己的衣服。穿著這麽貴重又漂亮的裙子……是嗎，一定是回到宮裏了吧。父親極盡布料，母親珍貴拿一針一線親手縫制……
真正的歷史會以故事形式，在百姓的討論中傳承下去，餘戲把自己也寫在上面，希望西陵在內的人們再也不要唱那出那句童謠——“賠錢貨，陪自己的錢惹人憐”。她卻不知道，這句童謠是勸告女子保重自己。
史書最後，餘戲編造了一個困於拉車的奇人：自稱天上的星星下凡，力量無窮。然而他向山下運送木材，拉車時卻只出最少的力，只讓車子前進半寸。他懷疑自己是不是有上天的血統，因為只有天人和天人的孩子才有如此非凡的力量。他不敢輕易動用力量，因為擔心力量是竊取而來或者他是私生子，如此他一動用偉力就會被發現，面臨被收回力量或降下天罰的風險。
況且如果他流的是天上的血，擁有的是天上的力量，他為什麽將力量用在普通事物上、追求地上的功績幫助人類？如果普通人類對他只有宣揚名聲之用，那他必須選擇一個只有自己才能成功的偉大事件，不讓那些人類分走他的功績雞犬升天。所以他一直在山上拉車，半寸又削減半寸，持續永遠。
巫六丁在體系施行，律法與官員成為圭臬的那天打破“不咎過往”的承諾，毅然抓捕數十名在施行前一天唆使“盡情作惡”、爭相殺人的一眾少年，被丞相荀上貼含淚處死。
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