第四十六章
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第四十六章
修道日子裏，生活就是重覆，最大的魔障就是，克制自我各類欲念。比如生理、口腹、孤獨等人間常欲，若是家貧者金錢關最艱。每日打坐練功，觀想存神納氣，作息規律飲食定譜，只要堅持都能得精神飽滿，氣機壯盛開悟經法。多數人無所得，多是欲念依舊未曾修持。修修和做一臺機器一樣，沒有什麽捷徑可走，每顆螺絲和纏線都很重要，這是全套學問，不是某個精密零件做的好就成。每年農歷三月初一，是佑聖觀傳統廟會，也就熱鬧忙碌這幾天，說是忙碌也無事可做。就是看著一群人沖進道觀，像放火一樣燒香燒紙，不像是來敬神，倒像是烏合之眾來冒犯。三令五申宗教場所內，不得有不可控明火，但放炮燒紙在鄉下，還是很難禁絕，附近村民都是賣這些玩意的。2010年前後，只是制止這些“淳樸鄉民”，尾隨善信游客進觀售賣。這些淳樸鄉民，膽大到敢晚上縱火，焚燒道觀大門。好在大門木料瓷實，火情發現也及時，只是熏黑大部。即便知道是他們所為，也只能是不了了之。
道觀內湊不齊壇儀，也就沒宗教法事，只是廚房會忙點，制作涼粉涼面售賣，好賺點小外快，在就是主殿點小油燈量大。嘈雜聲中年前來觀的陳華，在觀內已然有三個月整，祖師盛會這天，滿是愁容的尋顧瑜寶談心。說來這個陳華，自從來到佑聖觀，見過顧瑜寶做派後。很是崇拜也是極力靠攏模仿，就是錢不趁手，最終放棄改造房間。搬進顧瑜寶改造好的，西單房其他房間中居住。愛幹凈這點上，到是和顧瑜寶一樣，居住氛圍也很安靜，很少發出聲響。一開始可能是想攀比吧，也試圖過改造一個房間，只是沒想到那麽燒錢。疊放式兩層共九門的條櫃，就要四千多點，書架、案幾一起小兩千，封頂和做窗戶三千多點，防潮墊與制席兩千多。這些在顧瑜寶這，不過是小錢，而且很是實惠，都是量尺寸訂做，十幾平的房間，加一起才一萬多真不算貴。西側樓上九間房，改造了五間，主要就是為了隔氣，讓自己在正中住的舒服點。
可對於常人，尤其住寺觀的人，著實不算小錢了。就像顧瑜寶的道袍，雖然也就幾千一身，可能全省就他獨一份，還是每年都會有新衣。款式和面料上身效果太好，所以常被問起哪裏可以訂做，一聽說價格全都望而卻步。陳華在顧瑜寶回觀，差不多個把星期，就搬進西單房，放棄了生活上的模仿，實在太燒錢也學不會。修道的事業必然花銷巨大，簡單一壺藥茶，一天一壺也要四五百元。不過都是顧瑜寶師兄們，自己道觀所產，配制好給其寄來，外邊去按方子抓，不但貴藥性還難說。陳華尋顧瑜寶，是他要離去了，可心裏很沒底，這全道觀就顧瑜寶最有文化，想談談心好給指點一二。說來真是厄運專找苦命人，陳華希臘家裏，被難民劫掠一空，至今不但沒個說法，其母近些時日又查出癌癥。好在有希臘醫保，雖然不要命可也鬧心。生意沒法做因為本錢不夠，去別處又沒經驗，從新再來又沒那個心氣了，這是小生意人常態。
陳華姐姐和未婚夫，在南美洲打工，本想去投奔好掙點錢，可說是在南美就是糊口，也準備換地方謀生。陳華自己一沒學歷，二來父母做生意，親戚那還借過錢沒還，回老家青田肯定不行，也沒有多少國內生活經驗。所以現在姐弟倆商量下來，準備去打工掙美元，可相關費用只夠其姐姐倆，他這就有點困難。在觀裏瀟灑三個月，都以為的海龜小土豪，竟是窮到了掉渣。顧瑜寶雖然早就看出來了，其長的雖然白凈帥氣，卻是孤貧之相，有錢沒錢瞞不過顧瑜寶眼睛。但也不免唏噓其人生不幸。三個月時間，在修道歲月裏，不過轉瞬片刻，可這陳華也算的上心誠。每日早晚課從未落下，天氣在極端陰冷，也能按時起床跟隨誦經，就是公鴨嗓子難聽了些。也無任何越軌行為，從不與觀內其他人結黨，算得上是個難得的正常人。但要說出手資助他，也沒到那個地步，可也不好不給人指路。對他講了可以先去南美，從哪兒在辦理旅行入老美，抵達前找好律師，一兩千美金辦理避難申請，就能合法在某一地打工。只是以後回國會波折，要在其他國家繞一繞。
在中餐廳打工的話，一個月工資加小費分成，能有個三四千美金，多數還包吃包住，只是休息日很少，活動範圍也很小，勞動強度很大。去好好幹個五年，毅力大一點存個十萬美金問題不大。到時在回來尋點別的事做，也才二十五六歲。顧瑜寶推薦了一個，自己在美國留學，並定居的一個大學同學。找律師就讓他代勞，反正中介費誰賺不是賺，顧瑜寶推薦的，好歹不會坑那麽多。陳華三月三祖師會，完全結束的第二日，做了早課捐了三千元，給真武大帝上過香後。給正在上香的顧瑜寶，很突然的磕了個頭，顧瑜寶想扶他，距離上也來不及，只能側身避開。見其早飯都不吃便要離去，出於都是江浙人道義，送至山下個人贈予三千元路費，看著他坐頭班鄉村公交走了。顧瑜寶那位同學，與陳華才一微信聯系，就談妥了相關事宜，想來他是不想再浪費時間，好早點去打工。
在宗教內多數人，根本學不到什麽，只是混日子空耗年華，頂多也就是學個“戲子”，坐念唱打混飯手藝學點。一年一度的講經，在清明節期間，於省內名山學院舉行。黃平為了炫耀佑聖觀年輕人多，一次性派出五人前去，寫稿子的就只有顧瑜寶。算起來這是顧瑜寶，進入四川修道，第二次參加這種活動。2016年的夏季高功班，有邀請其前去參加學習，但被顧瑜寶直接拒絕，都是些莫名奇妙的人教授，只會壞了往後名聲。來參加講經的人不少，有四五十人之多，真正上臺的就十五人。多數是來混幾天飯吃，最主要的是來拍照，以顯得自己是真道士，參加了省道協的活動，好方便招搖撞騙。在第一天培訓時，又是本省名校那宗教研究所，看著就猥瑣的副教授講說。大談三十六計在講經中作用，重覆“膽大、心細、臉皮厚”，用世俗不堪的內容，來教授宗教講經。輪到學員代表發言，講經十五人裏，只有顧瑜寶和兩個坤道，是有合法身份，其餘不但沒有教職證，連省內冠巾都沒有。
又以顧瑜寶職務最高，只能是尤其講話。去年被頂替一事，全省都知道了，他自己也是知道，開口就沒留情面，“這是末學第二次參加，本省道教界內，宗教大事的講經活動。講經與說法一樣，都是極為莊嚴神聖。用下作不堪的三十六計，在講經狀態中運用，這是對上聖的大不敬。便是說孫子兵法，也比下作的三十六計，更為堂皇正大。作為縣一級協會秘書長，我就本省協會工作的不嚴謹，感到極為擔憂。上臺講經人員，竟然過半沒有稿件，有稿件的也沒有審核。如果在正式攝像錄影情況下，即興發揮隨口就來。其中若是有不當言論詞匯，尤其不符合宗教正統神性內容，你們清楚對聖教的後果嗎？講話者和所在管轄單位，又是什麽後果？”顧瑜寶這簡短開場，臺下前排就有些騷動，坐的都是省民委，和省道協相關人員。顧瑜寶沒有看他們，繼續到“講經說法應當，各地市先期遴選，一到三名有合法身份人員，就名單與講經稿件，呈送省道協。經過省道協初步審稿無誤，在由學院組織集結，進行省協會選拔。兩次講經都是全省，各道觀想來就來，這及其影響組織性，也會造成不可預料事故。”
話才講完省道協人員，開始鼓掌不停。他們其實也不容易，說是省道協，實則各地市根本不服管，全是山大王。只是空有組織架構，根本沒有實際領導能力，而顧瑜寶這番話，就是在強化組織權利，對逐級職權的確立。別看已經2017年了，全國多數地區宗教協會，尤其道教協會，就是個草臺班子，根本不具有正規性。雖然顧瑜寶在縣裏，沒有涉足協會管理，全部由符圓等人把持，可有自己幾位師兄遠程教授，也基本摸清道教如今情況，本省的自是不在話下。掌聲持續了兩三分鐘，顧瑜寶沒管臉黑的，幾個研究所的人。繼續到“在新形式、新時代下，道教教職人員，講經說法不求覆古，但要合乎儀範。如街頭賣藝說書、嘩眾取寵、哄堂大笑，都不應該出現在講經時刻。一些沒有稿件的師兄道友，二十分鐘講經，三五分鐘就磕巴到，自己受不了下臺，有的談心大起能講半個小時。這不是菜市場，也不是混跡江湖，是具有神聖性的宗教盛事。我這裏不是針對誰，是就聖教儀範的敗壞，很是痛心疾首。友教能獅子吼，我們這個樣子能龍吟嗎？至少講經之時，應該穿著深色長衫頭戴冠巾，奇裝異服花花綠綠，這不是八十年代電視劇。講經更不能口出俗語，要以經解經，出處明確有聖訓聖言支持，而不是臆造故事。”
看臺下雅雀無聲，顧瑜寶停頓下，接著到“經法浩大三洞四輔，有的是經文讓人學習。可至今本省唯一的，明代禦賜道藏，被相關部門收去這麽多年，卻是沒有一點消息，更不要說影印材料，讓道眾可以研究。宗教研究所應該花心思在這裏，去對接相關部門，做真正的宗教研究。而不是用社會故事與手段，汙穢出家人心境。全省應當進行專班研究，道眾們從入門開始，所要研讀經典的步驟，並列出相關書目。對書目內容進行詳解，以應世隨法符合聖教當下。”因為講話只有十分鐘，顧瑜寶從來不超時，就重點說到“本省所有出家道眾，多是尋觀入門非學院培養。我們各市縣會長、秘書長，各宮觀主持水平，我只能講不置可否。當代基本脫盲的社會下，我們道眾還有半數多文盲，年輕道眾讀誦經典，除了北鬥、三官、玉樞、靈官，幾乎不曉得還有其他，這是非常可怕的事情。學院應當由所屬協會與省協會合力，進行有效積極的研討，制定輪批次對全省道眾，進行短期班培訓，加強道眾基本素養。對道學院學生錄取，要嚴格審查多行錄入，一屆不少於百人，建立示範性道場，加速更新換代。省協會應當設立法律顧問，聘請專業會計駐會，對全省各級協會經費，進行統一會計審計監察。隨後進行會計科目調節，以最大化整合全省道教財政。以此加大老年道眾，社保醫保普及率，讓老師傅們可以安心榮養。就廣大道眾單費，進行合理發放，留住人員培養出人才。這才是本次講經，《福壽論》積善存福，在世法中的踐行。上述內容沒有針對性，只以現狀論現改。願上真垂恩，我聖教門人，常得喜樂，無有煩惱障。福生無量。”
沒有懸念的，顧瑜寶此次講經，再次獲得全省第一。由於其身份，基本都清楚，沒人敢在頂替，本身實力又能碾壓所有人。兩次講經算是出盡風頭，這第二次更盛，連續省內第一，至少水平上沒人敢質疑。可也少不得被攻擊，如傲慢、看不起人等。不已事實為出發，從道德品質臆想似攻擊，是宗教內慣用毀人伎倆。
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修道日子裏，生活就是重覆，最大的魔障就是，克制自我各類欲念。比如生理、口腹、孤獨等人間常欲，若是家貧者金錢關最艱。每日打坐練功，觀想存神納氣，作息規律飲食定譜，只要堅持都能得精神飽滿，氣機壯盛開悟經法。多數人無所得，多是欲念依舊未曾修持。修修和做一臺機器一樣，沒有什麽捷徑可走，每顆螺絲和纏線都很重要，這是全套學問，不是某個精密零件做的好就成。每年農歷三月初一，是佑聖觀傳統廟會，也就熱鬧忙碌這幾天，說是忙碌也無事可做。就是看著一群人沖進道觀，像放火一樣燒香燒紙，不像是來敬神，倒像是烏合之眾來冒犯。三令五申宗教場所內，不得有不可控明火，但放炮燒紙在鄉下，還是很難禁絕，附近村民都是賣這些玩意的。2010年前後，只是制止這些“淳樸鄉民”，尾隨善信游客進觀售賣。這些淳樸鄉民，膽大到敢晚上縱火，焚燒道觀大門。好在大門木料瓷實，火情發現也及時，只是熏黑大部。即便知道是他們所為，也只能是不了了之。
道觀內湊不齊壇儀，也就沒宗教法事，只是廚房會忙點，制作涼粉涼面售賣，好賺點小外快，在就是主殿點小油燈量大。嘈雜聲中年前來觀的陳華，在觀內已然有三個月整，祖師盛會這天，滿是愁容的尋顧瑜寶談心。說來這個陳華，自從來到佑聖觀，見過顧瑜寶做派後。很是崇拜也是極力靠攏模仿，就是錢不趁手，最終放棄改造房間。搬進顧瑜寶改造好的，西單房其他房間中居住。愛幹凈這點上，到是和顧瑜寶一樣，居住氛圍也很安靜，很少發出聲響。一開始可能是想攀比吧，也試圖過改造一個房間，只是沒想到那麽燒錢。疊放式兩層共九門的條櫃，就要四千多點，書架、案幾一起小兩千，封頂和做窗戶三千多點，防潮墊與制席兩千多。這些在顧瑜寶這，不過是小錢，而且很是實惠，都是量尺寸訂做，十幾平的房間，加一起才一萬多真不算貴。西側樓上九間房，改造了五間，主要就是為了隔氣，讓自己在正中住的舒服點。
可對於常人，尤其住寺觀的人，著實不算小錢了。就像顧瑜寶的道袍，雖然也就幾千一身，可能全省就他獨一份，還是每年都會有新衣。款式和面料上身效果太好，所以常被問起哪裏可以訂做，一聽說價格全都望而卻步。陳華在顧瑜寶回觀，差不多個把星期，就搬進西單房，放棄了生活上的模仿，實在太燒錢也學不會。修道的事業必然花銷巨大，簡單一壺藥茶，一天一壺也要四五百元。不過都是顧瑜寶師兄們，自己道觀所產，配制好給其寄來，外邊去按方子抓，不但貴藥性還難說。陳華尋顧瑜寶，是他要離去了，可心裏很沒底，這全道觀就顧瑜寶最有文化，想談談心好給指點一二。說來真是厄運專找苦命人，陳華希臘家裏，被難民劫掠一空，至今不但沒個說法，其母近些時日又查出癌癥。好在有希臘醫保，雖然不要命可也鬧心。生意沒法做因為本錢不夠，去別處又沒經驗，從新再來又沒那個心氣了，這是小生意人常態。
陳華姐姐和未婚夫，在南美洲打工，本想去投奔好掙點錢，可說是在南美就是糊口，也準備換地方謀生。陳華自己一沒學歷，二來父母做生意，親戚那還借過錢沒還，回老家青田肯定不行，也沒有多少國內生活經驗。所以現在姐弟倆商量下來，準備去打工掙美元，可相關費用只夠其姐姐倆，他這就有點困難。在觀裏瀟灑三個月，都以為的海龜小土豪，竟是窮到了掉渣。顧瑜寶雖然早就看出來了，其長的雖然白凈帥氣，卻是孤貧之相，有錢沒錢瞞不過顧瑜寶眼睛。但也不免唏噓其人生不幸。三個月時間，在修道歲月裏，不過轉瞬片刻，可這陳華也算的上心誠。每日早晚課從未落下，天氣在極端陰冷，也能按時起床跟隨誦經，就是公鴨嗓子難聽了些。也無任何越軌行為，從不與觀內其他人結黨，算得上是個難得的正常人。但要說出手資助他，也沒到那個地步，可也不好不給人指路。對他講了可以先去南美，從哪兒在辦理旅行入老美，抵達前找好律師，一兩千美金辦理避難申請，就能合法在某一地打工。只是以後回國會波折，要在其他國家繞一繞。
在中餐廳打工的話，一個月工資加小費分成，能有個三四千美金，多數還包吃包住，只是休息日很少，活動範圍也很小，勞動強度很大。去好好幹個五年，毅力大一點存個十萬美金問題不大。到時在回來尋點別的事做，也才二十五六歲。顧瑜寶推薦了一個，自己在美國留學，並定居的一個大學同學。找律師就讓他代勞，反正中介費誰賺不是賺，顧瑜寶推薦的，好歹不會坑那麽多。陳華三月三祖師會，完全結束的第二日，做了早課捐了三千元，給真武大帝上過香後。給正在上香的顧瑜寶，很突然的磕了個頭，顧瑜寶想扶他，距離上也來不及，只能側身避開。見其早飯都不吃便要離去，出於都是江浙人道義，送至山下個人贈予三千元路費，看著他坐頭班鄉村公交走了。顧瑜寶那位同學，與陳華才一微信聯系，就談妥了相關事宜，想來他是不想再浪費時間，好早點去打工。
在宗教內多數人，根本學不到什麽，只是混日子空耗年華，頂多也就是學個“戲子”，坐念唱打混飯手藝學點。一年一度的講經，在清明節期間，於省內名山學院舉行。黃平為了炫耀佑聖觀年輕人多，一次性派出五人前去，寫稿子的就只有顧瑜寶。算起來這是顧瑜寶，進入四川修道，第二次參加這種活動。2016年的夏季高功班，有邀請其前去參加學習，但被顧瑜寶直接拒絕，都是些莫名奇妙的人教授，只會壞了往後名聲。來參加講經的人不少，有四五十人之多，真正上臺的就十五人。多數是來混幾天飯吃，最主要的是來拍照，以顯得自己是真道士，參加了省道協的活動，好方便招搖撞騙。在第一天培訓時，又是本省名校那宗教研究所，看著就猥瑣的副教授講說。大談三十六計在講經中作用，重覆“膽大、心細、臉皮厚”，用世俗不堪的內容，來教授宗教講經。輪到學員代表發言，講經十五人裏，只有顧瑜寶和兩個坤道，是有合法身份，其餘不但沒有教職證，連省內冠巾都沒有。
又以顧瑜寶職務最高，只能是尤其講話。去年被頂替一事，全省都知道了，他自己也是知道，開口就沒留情面，“這是末學第二次參加，本省道教界內，宗教大事的講經活動。講經與說法一樣，都是極為莊嚴神聖。用下作不堪的三十六計，在講經狀態中運用，這是對上聖的大不敬。便是說孫子兵法，也比下作的三十六計，更為堂皇正大。作為縣一級協會秘書長，我就本省協會工作的不嚴謹，感到極為擔憂。上臺講經人員，竟然過半沒有稿件，有稿件的也沒有審核。如果在正式攝像錄影情況下，即興發揮隨口就來。其中若是有不當言論詞匯，尤其不符合宗教正統神性內容，你們清楚對聖教的後果嗎？講話者和所在管轄單位，又是什麽後果？”顧瑜寶這簡短開場，臺下前排就有些騷動，坐的都是省民委，和省道協相關人員。顧瑜寶沒有看他們，繼續到“講經說法應當，各地市先期遴選，一到三名有合法身份人員，就名單與講經稿件，呈送省道協。經過省道協初步審稿無誤，在由學院組織集結，進行省協會選拔。兩次講經都是全省，各道觀想來就來，這及其影響組織性，也會造成不可預料事故。”
話才講完省道協人員，開始鼓掌不停。他們其實也不容易，說是省道協，實則各地市根本不服管，全是山大王。只是空有組織架構，根本沒有實際領導能力，而顧瑜寶這番話，就是在強化組織權利，對逐級職權的確立。別看已經2017年了，全國多數地區宗教協會，尤其道教協會，就是個草臺班子，根本不具有正規性。雖然顧瑜寶在縣裏，沒有涉足協會管理，全部由符圓等人把持，可有自己幾位師兄遠程教授，也基本摸清道教如今情況，本省的自是不在話下。掌聲持續了兩三分鐘，顧瑜寶沒管臉黑的，幾個研究所的人。繼續到“在新形式、新時代下，道教教職人員，講經說法不求覆古，但要合乎儀範。如街頭賣藝說書、嘩眾取寵、哄堂大笑，都不應該出現在講經時刻。一些沒有稿件的師兄道友，二十分鐘講經，三五分鐘就磕巴到，自己受不了下臺，有的談心大起能講半個小時。這不是菜市場，也不是混跡江湖，是具有神聖性的宗教盛事。我這裏不是針對誰，是就聖教儀範的敗壞，很是痛心疾首。友教能獅子吼，我們這個樣子能龍吟嗎？至少講經之時，應該穿著深色長衫頭戴冠巾，奇裝異服花花綠綠，這不是八十年代電視劇。講經更不能口出俗語，要以經解經，出處明確有聖訓聖言支持，而不是臆造故事。”
看臺下雅雀無聲，顧瑜寶停頓下，接著到“經法浩大三洞四輔，有的是經文讓人學習。可至今本省唯一的，明代禦賜道藏，被相關部門收去這麽多年，卻是沒有一點消息，更不要說影印材料，讓道眾可以研究。宗教研究所應該花心思在這裏，去對接相關部門，做真正的宗教研究。而不是用社會故事與手段，汙穢出家人心境。全省應當進行專班研究，道眾們從入門開始，所要研讀經典的步驟，並列出相關書目。對書目內容進行詳解，以應世隨法符合聖教當下。”因為講話只有十分鐘，顧瑜寶從來不超時，就重點說到“本省所有出家道眾，多是尋觀入門非學院培養。我們各市縣會長、秘書長，各宮觀主持水平，我只能講不置可否。當代基本脫盲的社會下，我們道眾還有半數多文盲，年輕道眾讀誦經典，除了北鬥、三官、玉樞、靈官，幾乎不曉得還有其他，這是非常可怕的事情。學院應當由所屬協會與省協會合力，進行有效積極的研討，制定輪批次對全省道眾，進行短期班培訓，加強道眾基本素養。對道學院學生錄取，要嚴格審查多行錄入，一屆不少於百人，建立示範性道場，加速更新換代。省協會應當設立法律顧問，聘請專業會計駐會，對全省各級協會經費，進行統一會計審計監察。隨後進行會計科目調節，以最大化整合全省道教財政。以此加大老年道眾，社保醫保普及率，讓老師傅們可以安心榮養。就廣大道眾單費，進行合理發放，留住人員培養出人才。這才是本次講經，《福壽論》積善存福，在世法中的踐行。上述內容沒有針對性，只以現狀論現改。願上真垂恩，我聖教門人，常得喜樂，無有煩惱障。福生無量。”
沒有懸念的，顧瑜寶此次講經，再次獲得全省第一。由於其身份，基本都清楚，沒人敢在頂替，本身實力又能碾壓所有人。兩次講經算是出盡風頭，這第二次更盛，連續省內第一，至少水平上沒人敢質疑。可也少不得被攻擊，如傲慢、看不起人等。不已事實為出發，從道德品質臆想似攻擊，是宗教內慣用毀人伎倆。
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