道教
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許多人對宗教，都會有神秘感，實則並沒那多神神叨叨。道教（全真正一兩類）、佛教（藏漢兩類）、基督教、天主教、□□教，為我國合法性宗教，簡稱為“五大教”。五大合法宗教內，合法宗教人員，統稱為“教職人員”，比如道教教職人員、佛教教職人員。取得“教職證”基本流程大同小異，我們以道教全真為例。要先住觀一年及以上，監院或者主持，覺得該員還不錯，才能拜道觀內，以有教職證人員為師。師父提出申請，道觀管委會同意，出具申請並蓋章。報請縣民宗局、縣道協，市民宗局、市道協核實蓋章，省道協再次核實無誤後，省民宗委同意。則準許參加兩年一次，或特定時間為準的，省道協所組織集體冠巾，發給國家民宗局監制的冠巾證。此時該員可以在，宗教場所內，或報請縣民宗局後，從事相關法定宗教活動。宗教理論上，該員為童子，並不能叫做道士。個別道觀因為特殊性，可以走完流程，報請省道協同意，由省道協派員監督，在自己道觀冠巾，發給合法冠巾證。但這是極為少見的，一省也不超兩家。
冠巾後如果運氣後，加上拜的師父有實權，正好遇到全真方丈“傳戒”。則流程和冠巾一樣，管委會、縣、市、省，民宗與協會，蓋章批覆同意，才可參加為其數十天的，全真傳戒活動。再此期間方丈撥給箓職，取得相關證書後，則基本屬於道士，也可稱呼為法師。此後回到道觀，在申請備案註冊，還是管委會、縣、市、省民宗與協會，同意並蓋章後，國家民宗局審核無誤，頒給道教教職人員證。冠巾、傳戒一般不會太難，但最後備案註冊領證，其中會壓時間非常久。許多地方縣市會長，沒有教職人員證的，也是不在少數。但其有法定宗教協會職務，也可合法參加宗教事務活動。這些都明面法定行為，是必須且不可回避的路徑，一切違背這個路徑的，無論說的怎麽天花亂墜，那都是非法宗教人員。也足見其修持不夠，山門妖異並非正派。正一道士流程一樣，但叫做傳度、授箓。也必須是省道協組織傳度，國家民宗局獲準授箓，才算是合法行為，才能成為教職人員。
但目前情況非常特殊，許多道觀進行齋醮，無論全真還是正一，登壇人員可能，都沒有傳戒或者授箓。更甚者沒有冠巾、傳度，這類也是大有人在。不符合宗教儀軌，導致齋醮看起來，很像鄉下辦喪事，威儀丟失奇形怪狀。就算全真和正一，儀法不足備，但法定行為，是有國運加持。就因為寺觀齋醮的不合法性，導致魚龍混雜，許多社會人員，難以辨別其性質。尤其在2018年頒布，修訂事務條例之前，五大教亂象都不少。這些年來算是規範許多。但隱藏的更深，需要有信仰群體，更加審慎對待宗教情懷，以避免被坑害。在上述法定行為，在我國自南朝時期起，無論少數民族政權，還是南方宋齊梁陳，都有開始規範道士合法性。隋唐度牒制度，更是將此明確化。
古代道士一般分為兩類，一類是、常住觀中拜師修行，通過熬時間或者考試，獲得朝廷度牒。二類是、有功名官身者棄官修行，或者出身高門，身帶萌蔭者出家，本就有一定特權。如此二類人，一類有碟合法，一類有默許合法，古代可不好冒充名門，抓住可是重罪，流傳至今也是大同小異。當然買賣度牒，搖身一變的事情，總是古今難以完全禁絕。對於無度牒僧道，無科舉功名加身僧道，歷代朝廷都是嚴厲打擊，沒有什麽特殊性。如今社會上，一些僧道出身卑賤，又非常狂妄自大，拼湊經書和文字，就自許是真修行，甚至敢開總立派。否定合法性制度，荒謬到讓人不想反駁。其開展傳教、收取供養、進行宗教行為，這事違法犯罪行為，希望廣大群眾，一經發現立即報警。五大教取得合法教職人員證，其路徑基本和上述一樣，只是套詞要改改。
道教目前主流教派，為全真、正一兩教，說不得誰好，只能說誰更爛一點。區分兩個教派，最簡單方法就是看頭發。全真多數會滿發（清朝以前發樣），頭上戴酷似滿清帽子的混元巾，尤其取得教職證人員，必須是滿法帶冠。正一普遍戴莊子巾，脫了道袍看不出其為道士。全真嚴禁婚嫁，正一可以世俗婚配。所以整體來說，兩家都一樣不堪，在金錢與□□面前，如果按照古代傳統，砍頭九成人都不帶冤枉。全真普遍供奉長春真人請法，又細分數十個宗派，常見就是龍門、華山等宗。正一有上清、靈寶、清微、神宵、天師等大宗，且先後為道教領袖。普遍沒世法的正一道，都供奉天師道張真人。因為沒好的出身，就得找個看起來生的好的，以此攀附自己是正宗。上清道是傳統意義的，道教第一大宗，古籍常會看到上清靈寶道、上清清微道，普遍冠以上清名號，而不是如今什麽正一。如今狹隘的，把上清宗與茅山派同等，這是很荒謬無知的行為。上清、靈寶先後我道教魁首，成就了道教後來一切，經法、齋醮、典章、戒律等等，皆是出自此兩宗。某家人那會，基本還在跳神。
就像全真龍門，還分出N多小派。茅山派只是上清一支，香港電影惹禍太大，出家修行切記，不要被影視迷惑。大部分內修經法，多出自上清道，尤其齋醮科儀。而靈寶道盛世很短，但是術法與齋醮很有一套，可謂冠絕道教諸宗。但明代中後期，先後因為寧王叛亂、倭寇入侵，皂閣山每次都沒躲過去。連用以維持門臉的中盟法箓，都在皂閣山失傳，所謂三山之箓，如今三家都沒真東西。而握有中盟法箓寶券的幾家道觀，誰都不服皂閣山，更別說獻出法箓，形成各自說各自是正宗。這就導致靈寶衍生了，許多奇奇怪怪的小門派，民間法教細看其齋儀形式，基本就是靈寶道所出，尤其長江中上游地區。至於清微、神宵只能說顯赫過，都以獨有術法成名，比如雷法和相關科儀。這就導致許多法教，靈寶、清微傻傻分不清。反正想怎麽說就怎麽說，畢竟法教人員上述幾代，可能都是文盲，字可能是寫的好，實則不懂真意。就像民國出身的一些，大城市老年人，大字不識一個，卻能通背拉丁文聖經一樣，你拆開問他們，那就麻瓜了。也就是坐念唱打，耍點把戲樣子，農村混口飯吃。
可無論全真還是正一，都有個很大弊病。就是經法儀論缺失，我們先從正一說起。比如某一姓之山，真正發跡實則是北宋晚期，和全真一樣元代全盛。因此明太祖皇帝，對這兩家都不太喜歡，貶斥某山人盡皆知，想掩蓋都很難。而整個明代，全真道士中有名號的，更是一只手就能數清。大真人是整個聖教，頂禮膜拜的祖師，但一碼歸一碼。不能因為祖師聖德，後人就可以無恥。其家明末取了公主，盡然還神神叨叨。不似青城山當時的清微道，那真叫有個性。張獻忠來了道士開打，多鐸來了全山戰死。要不然也不會到了，康熙中晚期，青城山才從新有了道士，說是全真道，實則是武當清微道，改宗的全真而已。這大真人後人，作為皇親國戚，不肯放手一搏救國，還要挾崇禎皇帝。遭到全體士大夫不恥，這也是滿清開始，許多士人不願再做道士，一個很大的原因所在。
就算士大夫也不怎麽地，但每家幾乎都有殉國的，不似某姓人家，那般關鍵時刻，居然還想坐地起價。還真以為自己齋醮幾場，就能挽救風雨飄搖的王朝？純粹就是無恥行徑，卑劣不堪的做派。滿洲入關想不剃發，上書被批駁之後，差不多就是被嚇死的。道光皇帝貶斥不許進京，官銜品級自此淪為不入流。就算和衍聖公一樣剃頭，某姓也是日薄西山，朝廷與大眾不在認同。張真人是得道做祖的人物，後來者大多數靠混，對外自己牛皮吹的在多，二十五史可不會給其吹。其本箓早就，不知道那一代就失傳了。不過是靠著老門戶招牌，和一些世傳寶物混門面。逃去臺灣那位，自身也是四處求師授箓，世襲官爵地位，而不是世襲了法箓。
還不如其山附近省市，天師道各觀水平高，至少人家還有世襲法箓，關鍵還沒斷代。跟著某姓混，不過是出於都是天師道，要真說敬著某姓，看看清代史就知道了。簡單點例子就是，天師封號可不一定姓張。傳到現在其授箓，已然可以說是個笑話，但有國運加持，還是勉強算是可以。至於其他正一名門大派，聽其科儀時稱職就知道，到底有世襲法箓，還是胡編亂造。江南衣冠也就，衣冠唱段比較好，外人可能聽不出，學會地方方言，就能聽到所有法師，稱職幾乎一樣。社會上一些稀奇古怪宗派，歸結起來就是，妖人自我意淫，騙財騙色居多。正一道好不好，從歷史角度來看，肯定是很不錯，可世延至今只有難堪。無論修持、賣相、道德水準，可謂五大教那麽宗派裏最堪憂。
全真按照傳統，也是要必須授箓，至於現代的傳戒撥職，雖然看著和兒戲一樣，但是形式是延續曾經授箓的影子。讀過點書，聽其稱職，就會感覺奇怪無比，明面上的不行。所以才會冒出來，那麽多人自說自話，可自造的箓聽起來，還不如之前的。至於說內丹法，好不好？肯定是好的，而且大大滴好，無論道教什麽宗派，如果否定內修之法，定是是妖巫異端。但內丹法真諦，讓如今合法全真，哪怕大集結研討，我可以很肯定的說，那就等於大街裸奔。全真和正一缺失經法，簡單概述就是這麽多年來，除了八十年代，尚有法師可以登壇講法。九十年代起小規模，自我宗派講法。到了新千年幾乎不在有講法，到如今方丈和那什麽大法師，誰敢說可以登壇講法？如此可見道教，掃蔽自珍與宗教敗落。有沒有可以講法的？有，但是別人世襲法箓，不願講給外人聽。想講的，是個正常人聽了，就知道是辣雞。
這裏簡短介紹下，道教基本概況。希望廣大公民，積極正能量生活，對於宗教信仰，要審慎對待。不要迷信、更不要信奉異端邪說，發現不對勁，及時報警並聯系民宗局。
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許多人對宗教，都會有神秘感，實則並沒那多神神叨叨。道教（全真正一兩類）、佛教（藏漢兩類）、基督教、天主教、□□教，為我國合法性宗教，簡稱為“五大教”。五大合法宗教內，合法宗教人員，統稱為“教職人員”，比如道教教職人員、佛教教職人員。取得“教職證”基本流程大同小異，我們以道教全真為例。要先住觀一年及以上，監院或者主持，覺得該員還不錯，才能拜道觀內，以有教職證人員為師。師父提出申請，道觀管委會同意，出具申請並蓋章。報請縣民宗局、縣道協，市民宗局、市道協核實蓋章，省道協再次核實無誤後，省民宗委同意。則準許參加兩年一次，或特定時間為準的，省道協所組織集體冠巾，發給國家民宗局監制的冠巾證。此時該員可以在，宗教場所內，或報請縣民宗局後，從事相關法定宗教活動。宗教理論上，該員為童子，並不能叫做道士。個別道觀因為特殊性，可以走完流程，報請省道協同意，由省道協派員監督，在自己道觀冠巾，發給合法冠巾證。但這是極為少見的，一省也不超兩家。
冠巾後如果運氣後，加上拜的師父有實權，正好遇到全真方丈“傳戒”。則流程和冠巾一樣，管委會、縣、市、省，民宗與協會，蓋章批覆同意，才可參加為其數十天的，全真傳戒活動。再此期間方丈撥給箓職，取得相關證書後，則基本屬於道士，也可稱呼為法師。此後回到道觀，在申請備案註冊，還是管委會、縣、市、省民宗與協會，同意並蓋章後，國家民宗局審核無誤，頒給道教教職人員證。冠巾、傳戒一般不會太難，但最後備案註冊領證，其中會壓時間非常久。許多地方縣市會長，沒有教職人員證的，也是不在少數。但其有法定宗教協會職務，也可合法參加宗教事務活動。這些都明面法定行為，是必須且不可回避的路徑，一切違背這個路徑的，無論說的怎麽天花亂墜，那都是非法宗教人員。也足見其修持不夠，山門妖異並非正派。正一道士流程一樣，但叫做傳度、授箓。也必須是省道協組織傳度，國家民宗局獲準授箓，才算是合法行為，才能成為教職人員。
但目前情況非常特殊，許多道觀進行齋醮，無論全真還是正一，登壇人員可能，都沒有傳戒或者授箓。更甚者沒有冠巾、傳度，這類也是大有人在。不符合宗教儀軌，導致齋醮看起來，很像鄉下辦喪事，威儀丟失奇形怪狀。就算全真和正一，儀法不足備，但法定行為，是有國運加持。就因為寺觀齋醮的不合法性，導致魚龍混雜，許多社會人員，難以辨別其性質。尤其在2018年頒布，修訂事務條例之前，五大教亂象都不少。這些年來算是規範許多。但隱藏的更深，需要有信仰群體，更加審慎對待宗教情懷，以避免被坑害。在上述法定行為，在我國自南朝時期起，無論少數民族政權，還是南方宋齊梁陳，都有開始規範道士合法性。隋唐度牒制度，更是將此明確化。
古代道士一般分為兩類，一類是、常住觀中拜師修行，通過熬時間或者考試，獲得朝廷度牒。二類是、有功名官身者棄官修行，或者出身高門，身帶萌蔭者出家，本就有一定特權。如此二類人，一類有碟合法，一類有默許合法，古代可不好冒充名門，抓住可是重罪，流傳至今也是大同小異。當然買賣度牒，搖身一變的事情，總是古今難以完全禁絕。對於無度牒僧道，無科舉功名加身僧道，歷代朝廷都是嚴厲打擊，沒有什麽特殊性。如今社會上，一些僧道出身卑賤，又非常狂妄自大，拼湊經書和文字，就自許是真修行，甚至敢開總立派。否定合法性制度，荒謬到讓人不想反駁。其開展傳教、收取供養、進行宗教行為，這事違法犯罪行為，希望廣大群眾，一經發現立即報警。五大教取得合法教職人員證，其路徑基本和上述一樣，只是套詞要改改。
道教目前主流教派，為全真、正一兩教，說不得誰好，只能說誰更爛一點。區分兩個教派，最簡單方法就是看頭發。全真多數會滿發（清朝以前發樣），頭上戴酷似滿清帽子的混元巾，尤其取得教職證人員，必須是滿法帶冠。正一普遍戴莊子巾，脫了道袍看不出其為道士。全真嚴禁婚嫁，正一可以世俗婚配。所以整體來說，兩家都一樣不堪，在金錢與□□面前，如果按照古代傳統，砍頭九成人都不帶冤枉。全真普遍供奉長春真人請法，又細分數十個宗派，常見就是龍門、華山等宗。正一有上清、靈寶、清微、神宵、天師等大宗，且先後為道教領袖。普遍沒世法的正一道，都供奉天師道張真人。因為沒好的出身，就得找個看起來生的好的，以此攀附自己是正宗。上清道是傳統意義的，道教第一大宗，古籍常會看到上清靈寶道、上清清微道，普遍冠以上清名號，而不是如今什麽正一。如今狹隘的，把上清宗與茅山派同等，這是很荒謬無知的行為。上清、靈寶先後我道教魁首，成就了道教後來一切，經法、齋醮、典章、戒律等等，皆是出自此兩宗。某家人那會，基本還在跳神。
就像全真龍門，還分出N多小派。茅山派只是上清一支，香港電影惹禍太大，出家修行切記，不要被影視迷惑。大部分內修經法，多出自上清道，尤其齋醮科儀。而靈寶道盛世很短，但是術法與齋醮很有一套，可謂冠絕道教諸宗。但明代中後期，先後因為寧王叛亂、倭寇入侵，皂閣山每次都沒躲過去。連用以維持門臉的中盟法箓，都在皂閣山失傳，所謂三山之箓，如今三家都沒真東西。而握有中盟法箓寶券的幾家道觀，誰都不服皂閣山，更別說獻出法箓，形成各自說各自是正宗。這就導致靈寶衍生了，許多奇奇怪怪的小門派，民間法教細看其齋儀形式，基本就是靈寶道所出，尤其長江中上游地區。至於清微、神宵只能說顯赫過，都以獨有術法成名，比如雷法和相關科儀。這就導致許多法教，靈寶、清微傻傻分不清。反正想怎麽說就怎麽說，畢竟法教人員上述幾代，可能都是文盲，字可能是寫的好，實則不懂真意。就像民國出身的一些，大城市老年人，大字不識一個，卻能通背拉丁文聖經一樣，你拆開問他們，那就麻瓜了。也就是坐念唱打，耍點把戲樣子，農村混口飯吃。
可無論全真還是正一，都有個很大弊病。就是經法儀論缺失，我們先從正一說起。比如某一姓之山，真正發跡實則是北宋晚期，和全真一樣元代全盛。因此明太祖皇帝，對這兩家都不太喜歡，貶斥某山人盡皆知，想掩蓋都很難。而整個明代，全真道士中有名號的，更是一只手就能數清。大真人是整個聖教，頂禮膜拜的祖師，但一碼歸一碼。不能因為祖師聖德，後人就可以無恥。其家明末取了公主，盡然還神神叨叨。不似青城山當時的清微道，那真叫有個性。張獻忠來了道士開打，多鐸來了全山戰死。要不然也不會到了，康熙中晚期，青城山才從新有了道士，說是全真道，實則是武當清微道，改宗的全真而已。這大真人後人，作為皇親國戚，不肯放手一搏救國，還要挾崇禎皇帝。遭到全體士大夫不恥，這也是滿清開始，許多士人不願再做道士，一個很大的原因所在。
就算士大夫也不怎麽地，但每家幾乎都有殉國的，不似某姓人家，那般關鍵時刻，居然還想坐地起價。還真以為自己齋醮幾場，就能挽救風雨飄搖的王朝？純粹就是無恥行徑，卑劣不堪的做派。滿洲入關想不剃發，上書被批駁之後，差不多就是被嚇死的。道光皇帝貶斥不許進京，官銜品級自此淪為不入流。就算和衍聖公一樣剃頭，某姓也是日薄西山，朝廷與大眾不在認同。張真人是得道做祖的人物，後來者大多數靠混，對外自己牛皮吹的在多，二十五史可不會給其吹。其本箓早就，不知道那一代就失傳了。不過是靠著老門戶招牌，和一些世傳寶物混門面。逃去臺灣那位，自身也是四處求師授箓，世襲官爵地位，而不是世襲了法箓。
還不如其山附近省市，天師道各觀水平高，至少人家還有世襲法箓，關鍵還沒斷代。跟著某姓混，不過是出於都是天師道，要真說敬著某姓，看看清代史就知道了。簡單點例子就是，天師封號可不一定姓張。傳到現在其授箓，已然可以說是個笑話，但有國運加持，還是勉強算是可以。至於其他正一名門大派，聽其科儀時稱職就知道，到底有世襲法箓，還是胡編亂造。江南衣冠也就，衣冠唱段比較好，外人可能聽不出，學會地方方言，就能聽到所有法師，稱職幾乎一樣。社會上一些稀奇古怪宗派，歸結起來就是，妖人自我意淫，騙財騙色居多。正一道好不好，從歷史角度來看，肯定是很不錯，可世延至今只有難堪。無論修持、賣相、道德水準，可謂五大教那麽宗派裏最堪憂。
全真按照傳統，也是要必須授箓，至於現代的傳戒撥職，雖然看著和兒戲一樣，但是形式是延續曾經授箓的影子。讀過點書，聽其稱職，就會感覺奇怪無比，明面上的不行。所以才會冒出來，那麽多人自說自話，可自造的箓聽起來，還不如之前的。至於說內丹法，好不好？肯定是好的，而且大大滴好，無論道教什麽宗派，如果否定內修之法，定是是妖巫異端。但內丹法真諦，讓如今合法全真，哪怕大集結研討，我可以很肯定的說，那就等於大街裸奔。全真和正一缺失經法，簡單概述就是這麽多年來，除了八十年代，尚有法師可以登壇講法。九十年代起小規模，自我宗派講法。到了新千年幾乎不在有講法，到如今方丈和那什麽大法師，誰敢說可以登壇講法？如此可見道教，掃蔽自珍與宗教敗落。有沒有可以講法的？有，但是別人世襲法箓，不願講給外人聽。想講的，是個正常人聽了，就知道是辣雞。
這裏簡短介紹下，道教基本概況。希望廣大公民，積極正能量生活，對於宗教信仰，要審慎對待。不要迷信、更不要信奉異端邪說，發現不對勁，及時報警並聯系民宗局。
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