第11章
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第 11 章
【不知扶蘇同學是什麽專業，對生產力有概念嗎？】
安然覺得，這位公子扶蘇說話很客氣，也看得出他有一定的才識，不過就像他的名字一樣，這份才識好像有點年代感。
如果真要她論無為而治能否挽救大秦，恐怕她還得從最底層說起。
扶蘇看著天幕裏的陌生詞匯，他察覺天神好像並不知道他是誰。
難道天幕真是機緣巧合才出現在大秦的嗎？連天神自己也不知道自己在與誰聊天？
腦瓜子轉的稀裏糊塗的安然，並沒有懷疑屏幕對面是人是鬼還是數據，很快就自言自語接著說。
【在古代社會，生產力大概籠統的可以概括成百姓通過技能創造資源，百姓就是生產力的主力部分。生產力是社會存在和發展的基礎，所以一定不能過分壓迫百姓——比如說鼓勵百姓種地，卻又要增加稅收，這樣會適得其反】
【雖然漢朝依舊重農抑商，但沒有到刻意打壓的程度——這樣做的好處很明顯，打個比方有人善於做木匠，不善於種地，但他總得吃飯，怎麽辦呢？】
【他可以拿自己多餘的家具去交換糧食，而會種地的人也可以拿糧食去換自己所需的其他物品，這也就是最基礎的以物易物式商業】
【讓每個擅長做事的人能專註在自己的領域，然後讓市場活躍起來，才會累積起更多的財富。對於商業不能一味打壓，要松弛有度，另外也需要把一些行業的頭部掌控在國家手裏，比如鹽業、鐵業之類比較日常的行業，這樣可以防止商人壟斷市場造成不必要的麻煩。
【不過我學的不是經濟學，對於這方面的研究還是太淺薄，只能給你一點不同的角度去思考】
【在此基礎上呢，減輕賦稅、鼓勵生育——最開始說了，在古代社會，百姓人口才是生產力的基礎，所以人口越多，生產力也就越強大。生產力強大了，社會才會穩步向上發展】
【這也是漢文帝實施的“無為而治”，並不是真的“無為”，而是要有所為有所不為】
安然說這段話的時間很長，胡亥已經躺倒在地墊上，像個精疲力盡的小狗那般，完全也不動彈了。
他根本也聽不懂。
扶蘇倒是神采奕奕，越聽越來勁。
甚至還拿出了筆，記起了筆記。
【再有就是時間，變法推行都得需要時間。秦國統一六國太迅猛啦，不過十幾年，原六國百姓裏最年輕的都還活著，對大秦怎能甘心臣服？的確就是那麽現實，不是每個人都認大秦這個國家，只是迫於它強大，暫時隱忍——不然後面哪來的那麽多起義呢？
【陳勝吳廣且不說，就連劉邦起義帶的那群人，也有很多就是地方的小官吏，官吏尚且如此，莫說六國殘留貴族或是老百姓啦】
扶蘇淺淺消化完剛才的問答，又迫切地問【姑娘認為，該如何讓六國百姓歸順？或是滿意？大秦如今書同文車同軌，度量衡皆統一，但這只是外在的統一，要真正讓六國百姓認可大秦，還需要統一思想。
【可我並不認可父親用焚書快速達到統一的目的，那樣的做法太過於極端，很容易激起百姓的反抗。並且他們推行的思想都是以法家的嚴刑峻法為基礎，我覺得不行。姑娘認為儒家如何？】
安然想了想……法家和儒家，再來個道齊活了。
【儒家真是貫穿了中華兩千年的歷史從一而終啊，不過儒家的學說未必適合大秦——大秦實行是郡縣制，而儒學是維護宗法等級秩序的，它繼承和發展了西周的禮制，這都是分封制比較需要的】
【說起這個，漢初就是郡縣制與分封制並存，才解決了一些歷史遺留問題，不過這也為後來七國之亂埋下了隱患，好在漢文帝的化大為小為後來推恩令實施打了基礎，最後在時間長河裏，分封制度就再也掀不起浪花了】
【要說儒學，除非你有辦法像後世那樣，漢武帝的罷黜百家獨尊儒術——前提是文景之治給他打下了堅實的物質基礎，國家富裕百姓富足，這時候儒家裏的仁義思想、君臣倫理觀就很適合統一思想文化】
【再往後什麽程朱理學都是將儒學玩出花兒來了，目的都是加強皇帝的統治和集權】
扶蘇有些失落道【看來在思想上還是很難有突破，法家和儒家都不行，還有什麽嗎？或許我能效仿漢初，推崇道家的思想？】
政治、經濟、文化思想都是難以分割、相輔相成的，扶蘇暫時還沒有辦法找出一條路能讓大秦避免滅亡，但他眼前還有更要緊的要解決，只有解決的內患，往後才有時間去實行自己的理想抱負。
他問【姑娘，我還想問……沒有打擾到你吧】
身旁的胡亥已經睡著，他才驚覺此刻時辰已晚，雖不知天神身處什麽樣的朝代，但總歸夜深人靜，男女之間話有點多了。
安然那邊不過才剛播新聞聯播的點，她甚至還洗了盤小西紅柿準備邊吃邊聊呢，正聊到興致上，她完全不嫌煩。
【想問什麽就說，我覺得和你聊天還挺好玩的】
扶蘇便放心問【李斯與趙高狼狽為奸，該如何對付他們比較好？趙高狼子野心殺了不足惜，但此人善於心計，實在有些難抓。另外李斯身為丞相，朝中地位極高，若一時就把他扳倒，恐怕是對大秦有些損失】
【扶蘇啊，你對權力二字怎麽想的？你認同地位帶來權力嗎？】
扶蘇沒有猶豫，答道【自然，身處高位，自然也能獲得更大的權力，就比如李斯身處丞相之位，他便能做到許多別人做不到的】
【那我就說一些有的沒的，你就權當打破固有思維。】
【權力是一個社會學名詞，人能支配他人、或是平衡人與人，無不圍繞著“人”而展開。所謂權力，來源於人。一個人身處的位置能帶給他多少的權力，都來源於底下附庸、擁戴他的人。】
【所以古往今來，皇帝、帝王的權力毋庸置疑是最大的，可真的如此嗎？如果這個人品行不好，不能服眾，底下的人都有歪心思，那麽他還真的掌握權力嗎】
【所以公子說李斯身處高位，掌握極大的權力，也可以反過來從他權力的來源處，斷了他的根。李斯或者說大秦推行的嚴刑峻法就是沒有胡蘿蔔還要驢幹活，早晚會出大問題的。】
扶蘇豁然開朗，他心裏對接下來如何行事，又有了新的想法。
而安然這個小憨憨，完全不知道自己已給扶蘇劇透了個底朝天，現在就看這位有才識的公子，接下來能否破局了。
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安然覺得，這位公子扶蘇說話很客氣，也看得出他有一定的才識，不過就像他的名字一樣，這份才識好像有點年代感。
如果真要她論無為而治能否挽救大秦，恐怕她還得從最底層說起。
扶蘇看著天幕裏的陌生詞匯，他察覺天神好像並不知道他是誰。
難道天幕真是機緣巧合才出現在大秦的嗎？連天神自己也不知道自己在與誰聊天？
腦瓜子轉的稀裏糊塗的安然，並沒有懷疑屏幕對面是人是鬼還是數據，很快就自言自語接著說。
【在古代社會，生產力大概籠統的可以概括成百姓通過技能創造資源，百姓就是生產力的主力部分。生產力是社會存在和發展的基礎，所以一定不能過分壓迫百姓——比如說鼓勵百姓種地，卻又要增加稅收，這樣會適得其反】
【雖然漢朝依舊重農抑商，但沒有到刻意打壓的程度——這樣做的好處很明顯，打個比方有人善於做木匠，不善於種地，但他總得吃飯，怎麽辦呢？】
【他可以拿自己多餘的家具去交換糧食，而會種地的人也可以拿糧食去換自己所需的其他物品，這也就是最基礎的以物易物式商業】
【讓每個擅長做事的人能專註在自己的領域，然後讓市場活躍起來，才會累積起更多的財富。對於商業不能一味打壓，要松弛有度，另外也需要把一些行業的頭部掌控在國家手裏，比如鹽業、鐵業之類比較日常的行業，這樣可以防止商人壟斷市場造成不必要的麻煩。
【不過我學的不是經濟學，對於這方面的研究還是太淺薄，只能給你一點不同的角度去思考】
【在此基礎上呢，減輕賦稅、鼓勵生育——最開始說了，在古代社會，百姓人口才是生產力的基礎，所以人口越多，生產力也就越強大。生產力強大了，社會才會穩步向上發展】
【這也是漢文帝實施的“無為而治”，並不是真的“無為”，而是要有所為有所不為】
安然說這段話的時間很長，胡亥已經躺倒在地墊上，像個精疲力盡的小狗那般，完全也不動彈了。
他根本也聽不懂。
扶蘇倒是神采奕奕，越聽越來勁。
甚至還拿出了筆，記起了筆記。
【再有就是時間，變法推行都得需要時間。秦國統一六國太迅猛啦，不過十幾年，原六國百姓裏最年輕的都還活著，對大秦怎能甘心臣服？的確就是那麽現實，不是每個人都認大秦這個國家，只是迫於它強大，暫時隱忍——不然後面哪來的那麽多起義呢？
【陳勝吳廣且不說，就連劉邦起義帶的那群人，也有很多就是地方的小官吏，官吏尚且如此，莫說六國殘留貴族或是老百姓啦】
扶蘇淺淺消化完剛才的問答，又迫切地問【姑娘認為，該如何讓六國百姓歸順？或是滿意？大秦如今書同文車同軌，度量衡皆統一，但這只是外在的統一，要真正讓六國百姓認可大秦，還需要統一思想。
【可我並不認可父親用焚書快速達到統一的目的，那樣的做法太過於極端，很容易激起百姓的反抗。並且他們推行的思想都是以法家的嚴刑峻法為基礎，我覺得不行。姑娘認為儒家如何？】
安然想了想……法家和儒家，再來個道齊活了。
【儒家真是貫穿了中華兩千年的歷史從一而終啊，不過儒家的學說未必適合大秦——大秦實行是郡縣制，而儒學是維護宗法等級秩序的，它繼承和發展了西周的禮制，這都是分封制比較需要的】
【說起這個，漢初就是郡縣制與分封制並存，才解決了一些歷史遺留問題，不過這也為後來七國之亂埋下了隱患，好在漢文帝的化大為小為後來推恩令實施打了基礎，最後在時間長河裏，分封制度就再也掀不起浪花了】
【要說儒學，除非你有辦法像後世那樣，漢武帝的罷黜百家獨尊儒術——前提是文景之治給他打下了堅實的物質基礎，國家富裕百姓富足，這時候儒家裏的仁義思想、君臣倫理觀就很適合統一思想文化】
【再往後什麽程朱理學都是將儒學玩出花兒來了，目的都是加強皇帝的統治和集權】
扶蘇有些失落道【看來在思想上還是很難有突破，法家和儒家都不行，還有什麽嗎？或許我能效仿漢初，推崇道家的思想？】
政治、經濟、文化思想都是難以分割、相輔相成的，扶蘇暫時還沒有辦法找出一條路能讓大秦避免滅亡，但他眼前還有更要緊的要解決，只有解決的內患，往後才有時間去實行自己的理想抱負。
他問【姑娘，我還想問……沒有打擾到你吧】
身旁的胡亥已經睡著，他才驚覺此刻時辰已晚，雖不知天神身處什麽樣的朝代，但總歸夜深人靜，男女之間話有點多了。
安然那邊不過才剛播新聞聯播的點，她甚至還洗了盤小西紅柿準備邊吃邊聊呢，正聊到興致上，她完全不嫌煩。
【想問什麽就說，我覺得和你聊天還挺好玩的】
扶蘇便放心問【李斯與趙高狼狽為奸，該如何對付他們比較好？趙高狼子野心殺了不足惜，但此人善於心計，實在有些難抓。另外李斯身為丞相，朝中地位極高，若一時就把他扳倒，恐怕是對大秦有些損失】
【扶蘇啊，你對權力二字怎麽想的？你認同地位帶來權力嗎？】
扶蘇沒有猶豫，答道【自然，身處高位，自然也能獲得更大的權力，就比如李斯身處丞相之位，他便能做到許多別人做不到的】
【那我就說一些有的沒的，你就權當打破固有思維。】
【權力是一個社會學名詞，人能支配他人、或是平衡人與人，無不圍繞著“人”而展開。所謂權力，來源於人。一個人身處的位置能帶給他多少的權力，都來源於底下附庸、擁戴他的人。】
【所以古往今來，皇帝、帝王的權力毋庸置疑是最大的，可真的如此嗎？如果這個人品行不好，不能服眾，底下的人都有歪心思，那麽他還真的掌握權力嗎】
【所以公子說李斯身處高位，掌握極大的權力，也可以反過來從他權力的來源處，斷了他的根。李斯或者說大秦推行的嚴刑峻法就是沒有胡蘿蔔還要驢幹活，早晚會出大問題的。】
扶蘇豁然開朗，他心裏對接下來如何行事，又有了新的想法。
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